【正文】 助于正式群體的形成和鞏固。第二， 通過實踐有意識的鍛煉學(xué)生的道德意志。遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提，但僅僅提供了一種可能，人只有通過后天的教育和實踐活動才能把可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。人的能力是在社會實踐中最終形成的，離開了社會實踐，即使有良好的素質(zhì)，環(huán)境，教育，能力也難以形成和發(fā)展。教育方面，通過讓學(xué)生參與活動加深其認(rèn)識的深度，擴(kuò)大認(rèn)識范圍。第一， 有正常的智力水平第二， 能夠了解并接受自己第三， 能與他熱建立和諧的關(guān)系第四， 善于調(diào)節(jié)與控制情緒第五， 有良好的環(huán)境適應(yīng)能力三十二 簡述學(xué)習(xí)遷移的種類。第一， 學(xué)生非正式群體的群體規(guī)模小，人數(shù)少第二， 學(xué)生非正式群體的無形性以及較強(qiáng)的約束性。第三， 在學(xué)習(xí)問題的研究方向上，注重外部現(xiàn)象與外在條件的探索，忽視內(nèi)在過程與內(nèi)部條件的研究。第三， 學(xué)習(xí)策略是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的第四， 學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計劃，是由規(guī)則和技能組成的。第三， 對學(xué)校日常教育教學(xué)工作的配合與補(bǔ)充。第二， 利用直接發(fā)生途徑和間接轉(zhuǎn)化途徑培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機(jī)。第四， 正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。四十 簡述個體心理發(fā)展與教育的關(guān)系。四十一 簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的種類？第一 ，高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)和低級的學(xué)習(xí)動機(jī)。第一， 開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程。第六， 小組心理輔導(dǎo)。四十四 簡述影響態(tài)度和品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。個人由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定，趨向或回避，喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受力量。第一， 發(fā)展水平上的差異。另外人的智力發(fā)展有早有晚，有的人少年早慧，有的人大器晚成。影響操作性反應(yīng)概率的因素主要有：積極強(qiáng)化，消極強(qiáng)化，無強(qiáng)化和懲罰。四十八 簡述認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論第一， 學(xué)習(xí)并不是在外部環(huán)境的支配下被動的形成S—R聯(lián)結(jié)，而是主動的在頭腦內(nèi)部構(gòu)造完形，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第二， 必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí)。第一， 指導(dǎo)教學(xué)模式第二， 程序化訓(xùn)練模式第三， 完形訓(xùn)練模式第四， 交互式教學(xué)模式第五， 合作學(xué)習(xí)模式五十一 簡述良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)的有效方式。第五， 增強(qiáng)自我意識，培養(yǎng)自我評價的能力。第五， 學(xué)習(xí)者的性格特征和文化背景。五十七 簡述影響課堂管理的因素有哪些？第一， 教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對課堂管理由直接的影響；第二， 班級大小是影響課堂管理的一個重要因素；第三， 影響教師管理的另一個情景因素是班級本身的性質(zhì)；第四， 對教師的渴望。第二． 情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯誤過程，按一定的規(guī)律建立起來的。也就是說，教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會按照教師所期望的方向來塑造自己的行為六十 簡述場獨立型與場依存型認(rèn)知風(fēng)格的特點？認(rèn)知方式，又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知覺，思維，記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。六十一 簡述交往動機(jī)產(chǎn)生的原因？（1） 合作：人類生活在一個大的社會網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，合作是人類基本的社會生存動機(jī)；（2） 情誼：伙伴情誼是人類交往的一種因素，具有持久性。六十二 簡述教—學(xué)過程的四種變量？（1） 教學(xué)內(nèi)容。年齡的差異意味著思維發(fā)展的不同水平，而個別差異則意味著思維發(fā)展的水平在不同人身上有不同的表現(xiàn)。這里并不否認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主體?？梢哉f，教學(xué)環(huán)境是學(xué)生所接觸到社會環(huán)境的主要組成部分。（4） 教學(xué)環(huán)境。（3） 教師特點。（2） 學(xué)生特點。少功利性的特點；（3） 歸屬：人們總是希望自己能成為某一社會群體中的一員，被其他成員所認(rèn)可。（2） 場依存型：對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響；態(tài)度和自我知覺更易受權(quán)威人士的影響，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。他指出情境與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的建立遵循（效果律和練習(xí)律），桑代克在后來的研究中發(fā)現(xiàn)：（1）練習(xí)本身并不促進(jìn)學(xué)習(xí)，只有在個體了解練習(xí)結(jié)果的情況下，練習(xí)才會起作用；（2）懲罰只能暫抑制一個聯(lián)結(jié)，而不能從根本上消除一個聯(lián)結(jié)。（2）關(guān)系：以上五種人格系統(tǒng)之間并非完全獨立，相互之間會有重合，這種重合使各成分之間具有相互影響，相互制約的關(guān)系。健康是指生理和心理兩個方面的健康，心理健康的人通常具有以下特征：第一， 正確的自我意識；第二， 較好的社會適應(yīng)能力；第三， 良好的人際關(guān)系；第四， 具有生活熱情與工作的效率；第五， ；第六， 人格結(jié)構(gòu)穩(wěn)定協(xié)調(diào)。可見，奧蘇貝爾所稱的同化也包含者皮亞杰的同化和順應(yīng)兩種含義。第三， 激發(fā)自己的非智力因素，嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。第四， 建立穩(wěn)定清晰的動覺。第三， 學(xué)習(xí)不僅依賴于當(dāng)前的刺激情境，而且也依賴于主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)教學(xué)經(jīng)歷了四個階段：第一， 創(chuàng)造創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生在這種情境中產(chǎn)生矛盾，提出要求解決和必須解決問題第二， 促使學(xué)生利用教師所提供某些材料對所提出的問題提出解答的假設(shè)。斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類，一類是應(yīng)答性行為，異類是操作性行為。第二， 智力的結(jié)構(gòu)差異。實施道德教育時，不應(yīng)只注意道德教育的形式，進(jìn)行道德說教，而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想認(rèn)識和體驗的實際情況，曉之以理。當(dāng)自己的觀點與他人的社會的觀點或風(fēng)氣不一致時，內(nèi)心就會產(chǎn)生不愉快或緊張，就會試圖通過改變自己的觀點或信念達(dá)到新的平衡，認(rèn)知失調(diào)是學(xué)習(xí)理論的研究開辟的新的途徑。第二，用于探討心理特征與外界因素的關(guān)系第三， 通過不同的人進(jìn)行相同的測驗，可以比較不同的個體或團(tuán)體之間心理差異。第四， 結(jié)合班級，團(tuán)隊活動開展心理健康教育。第二， 內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。教育與心理發(fā)展的關(guān)系主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是教育受個體已有心理發(fā)展水平的制約。第二，隨機(jī)化現(xiàn)場實驗。第二， 根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平。第一，教師的積極情緒狀態(tài)往往會投身在學(xué)生身上，使教師與學(xué)生的意圖，觀點和情感聯(lián)結(jié)起來，從而在師生間產(chǎn)生共鳴的情感反應(yīng)，有利于創(chuàng)造良好課堂氣氛第二，焦慮是教師對當(dāng)前或預(yù)計到對自尊心理有潛在威脅的任何情境所具有的一種類似于擔(dān)憂的反應(yīng)傾向。第一， 預(yù)防精神疾病，保障學(xué)生心理健康的需要。第一， 學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動的使用的。三十四 聯(lián)結(jié)派的共同之處表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)結(jié)派以桑代克，華生，葛斯瑞，赫爾，斯金納為主要代表第一， 把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激或情緒與反應(yīng)之間的直接聯(lián)結(jié)，用S—R公式作為解釋所有心理現(xiàn)象的最高原則。第四 根據(jù)遷移的內(nèi)容，可把遷移分為一般遷移和特殊遷移。教育方面，為學(xué)生講解知識，通過一些具體渠道讓學(xué)生覺得性并不神秘，同時講解有關(guān)性方面的法律規(guī)定。教育方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的地理意識，同時與父母形成適當(dāng)?shù)挠H密程度。個體從遺傳中獲得的潛能被開發(fā)到什么程度應(yīng)該取決于環(huán)境的作用。二十九 簡述制約能力發(fā)展的因素。第四， 有利于學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)，相互提高，促使個性和諧發(fā)展，人格更完善。第五， 低錯誤率：所提問題盡可能使學(xué)生每次都能作出正確反應(yīng)，使錯誤率降至最低。二十六 斯金納提出的編制程序的基本原則是什么？第一， 小的步子：把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成許多小的單元，使學(xué)習(xí)者盡可能不犯錯誤。離開了社會生活條件和教育，兒童的心理是不可能得到正常發(fā)展的。第二，觀察結(jié)果難于重復(fù)。一個線索對提取的有效性主要依賴于以下因素：與編碼信息聯(lián)系的緊密程度；情境和狀態(tài)的依存性；情緒的作用。干擾說：遺忘是由于學(xué)習(xí)和回憶時受到餓其他刺激的干擾。第二， 已有的知識經(jīng)驗的作用。三， 對紀(jì)律要求的理解尚未轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行動的信念。第四， 公正階段（10—12歲）：兒童的道德觀念傾向于主持公道，平等，體驗到公正，平等應(yīng)符合每個人的特殊情況，這時的兒童往往更多的從行為的動機(jī)而不單純是行為的后果來判斷行為責(zé)任，而且與成人的關(guān)系也從權(quán)威性過渡到平等性。第二， 權(quán)威階段（68歲）：此階段稱他律階段。具體可分為四個階段。第四， 注意教學(xué)的啟發(fā)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。第三， 態(tài)度的行為成分，指準(zhǔn)備對某對象做出來的某種反應(yīng)的意向或意圖。第三，教學(xué)應(yīng)注重使學(xué)生掌握各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。十五 患有 社交恐怖癥的人有哪些具體的表現(xiàn)？ 社會恐怖是恐怖癥的一種，學(xué)生中社交恐怖癥較多見，包括與異性交往的恐怖。為提高分階段練習(xí)的成效，必須充分依據(jù)心智技能的形成規(guī)律，采取有效的措施：一， 激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動性。第五， 合作學(xué)習(xí)模式。指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時的預(yù)備定勢，學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備而又給以活動就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動就感到煩惱，學(xué)習(xí)者無準(zhǔn)備而強(qiáng)制以活動也感到煩惱。桑代克的效果律表明，如果一個動作跟隨著情境中一個滿意的變化，在類似的情境中這個動作可能性將增加，但如果跟隨著的是一個不滿意的變化，這個行為重復(fù)的可能性會減少。十一 簡述群體凝聚力的培養(yǎng)第一， 要了解群體的凝聚力情況。第一， 信度：指測驗的可靠性，即多次測驗的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定，一直的程度，其中包括時間上的一致和評分上的一致性。九 簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論 學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論是由行為注意學(xué)習(xí)理論家提出來的，他們不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來解釋動機(jī)的產(chǎn)生。八 影響遷移的因素有哪些？ 第一，相似性，相似性的大小主要是由兩種任務(wù)中含有的共同成分決定的，較多的共同成分將產(chǎn)生較大的相似性，并導(dǎo)致遷移的產(chǎn)生。他以自我漸成為中心，把個體從搖籃到墳?zāi)沟娜烁癜l(fā)展劃分為8個階段，每個階段都面臨著一個核心的心理社會危機(jī)。 原有的學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)影響是比較常見的一種遷移方式，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征直接決定了遷移的可能性及遷移的程度。 第一，為師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)提供充足的反饋信息。第二， 提高教師心理素質(zhì)理論修養(yǎng)是營造班集體良好心理氛圍的關(guān)鍵。第四，四 簡述營造班集體良好心理氛圍的途徑和舉措。（3）三 認(rèn)知派在理論上的表現(xiàn)有哪些方面？ 認(rèn)知派以魏特墨，考夫卡，苛勒為主要代表，他們主張完形說。二 簡述影響學(xué)習(xí)動機(jī)形成的因素（1） 內(nèi)部因素。社會性認(rèn)知：對自己和他人的觀點，情緒，思想，動機(jī)的認(rèn)知，以及對社會