【正文】 不乏人。 巴東郡 》 載： ? “ 大業(yè)初，置巴東郡。 ? 元王朝時(shí)期，不僅是 漢族 進(jìn)入武陵山區(qū)的又一個(gè)重要時(shí)期，同時(shí)還是 蒙古族、回族 進(jìn)入武陵地區(qū)的一個(gè)重要時(shí)期。 ? 這次漢民族的大量遷入，是以“趕苗奪業(yè)”的形式，即以血腥的形式進(jìn)入的。 ? 這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，是大量涌入武陵地區(qū)的漢民族 迅速與當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)族群 融合 。 ? 這在貴州土家族中尤為明顯。 ? 自古主要從事畜牧業(yè)，以養(yǎng)羊?yàn)橹鳌? ? 據(jù)其傳說，大約都是在 明末清初 時(shí)由四川遷入，舊時(shí)只說自己是漢人。 ? 一部分是 元末明初逃散來的。宰相龐悲曲解槍仍鐵也，九條槍即鐵家九子十進(jìn)士（一女婿是進(jìn)士）造反。 ? 扶一在瀘陽錦橋插柳分枝后，到臨江府清江縣。 （ 4） 回族 ? 回族 是中國分布最廣的少數(shù)民族，全民信仰伊斯蘭，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。 ? 主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、新疆、青海、河北、河南、云南、山東、貴州也有不少聚居區(qū)。 ? 回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。 ? 碧江區(qū)錦江雙林村、牛場(chǎng)坡回族馬、桂兩姓，分別于清乾隆年間從湖南新晃桃花坪及貴州普安大坡鋪遷來，傳說是修建銅仁城城墻的主要石匠師傅。 ? 武陵地區(qū)回族日常生活中使用漢語文字，在宗教生活中和民族內(nèi)部還保留著一些波斯語和阿拉伯語詞匯。 ? 明清至新中國建國前稱為“仲家”、“仲苗”、“仲家苗”、 “儂家苗”等。 ? 據(jù) 2022年銅仁地區(qū)民宗局統(tǒng)計(jì)，全區(qū)有彝族人口 551人，主要居住在 石阡縣 的大屯鄉(xiāng)、龍洞鄉(xiāng)、扶堰鄉(xiāng)、白沙鄉(xiāng)、湯山鎮(zhèn)等地。 ? 壯族自稱 “布?jí)选薄ⅰ安家馈?、“布越”、“布儂”等。 ? 武陵地區(qū)的壯族來自廣西，主要有 陳、覃、楊、韋 等姓。 ? 后來女真又分為建州女真、海西女真、東海女真。 ? 辛亥革命后，定族稱為滿族。主要居住在石阡縣本莊、湯山和銅仁市等地。 ? 據(jù) 2022年新編 《 中華人民共和國政區(qū)大典 ? 總?cè)丝谥?，?漢、土家、苗、侗、仡佬、羌、蒙古、瑤、回、壯、布依、彝、滿、維吾爾族、高山、傣、朝鮮、傈僳、普米、水、黎、白、哈尼、畬、土、藏、京、拉祜、毛南、東鄉(xiāng)、保安、獨(dú)龍、佤、景頗、柯爾克孜和達(dá)斡爾等 36民族 ； ? 其中超過 1萬人的民族有漢族、土家族、苗族、侗族、仡佬族 5個(gè)民族， ? 漢 族， ，占總?cè)丝?%； ? 土家族， ，占總?cè)丝?%，占少數(shù)民族總?cè)丝?%； ? 苗 族， ，占總?cè)丝?%，占少數(shù)民族人口 %； ? 侗 族， ，占總?cè)丝?%，占少數(shù)民族人口 %； ? 仡佬族， ，占總?cè)丝?%；占少數(shù)民族人口 %。 ? 在后來歷代王朝中，在中央王朝勢(shì)力侵入武陵地區(qū)，外來民族不斷進(jìn)入時(shí)，武陵山區(qū)的各個(gè)民族為了利益和安全，主要特點(diǎn)也是聚族而居。元王朝時(shí)，其長孫張坤元授領(lǐng)龍泉坪長官司長官， ? 洪武二十八年改名為水德江正長官，張氏世襲至嘉靖年間，無后，其“族人爭(zhēng)襲不定”， ? 萬歷二十三年（ 1595）“朝儀，改水德江長官司為安化縣，司除” [1]。 ? [1] （道光）思南府續(xù)志，秩官門 ? 從今天楊氏所據(jù)之村落來看，能看出當(dāng)時(shí)的一些端倪。 ? 劉氏也與張吳楊三姓同期進(jìn)入此河谷。 ? 當(dāng)劉氏始祖帶家人來到牛耳塘?xí)r，才發(fā)現(xiàn)牛耳塘泉位于牛耳塘地的最下端，水流出來后，便流向深谷之中去了，基本不能用于灌溉，方知上當(dāng)。 ? 從碧江區(qū)雙林村回、漢、土家、侗族居住的村落來看，依然體現(xiàn)出同樣一個(gè)特點(diǎn)。 ? 這在土家族、苗族、侗族、仡佬族的婚姻、喪葬等習(xí)俗中充分反映了這種傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展與文化交流并存的景象。 ? 等到邀請(qǐng)的小伙子到齊了，則由一女孩主持，請(qǐng)大家就餐，女孩作陪，但不吃。 ? 如果男孩變心，則要退還女方。不過，一姑娘可以在不同的時(shí)間與不同的后生來“坐倉腳”。 ? 這些存在于婚禮中的習(xí)俗，大都保留了武陵山區(qū)各民族獨(dú)自的民族風(fēng)格。 ? 如： ? 明王朝為加強(qiáng)對(duì)土司的控制，還在少數(shù)民族中強(qiáng)行推行漢化政策： ? 一是大少數(shù)民族首領(lǐng)的土司子弟大行教化。貴州資料輯錄，（一）太祖洪武實(shí)錄 [1] 明實(shí)錄 ? 三是在少數(shù)民族地區(qū)大力倡辦學(xué)校，以吸納更多的少數(shù)民族子弟接受主流文化思想的薰陶。 ? 明代統(tǒng)治者對(duì)貴州少數(shù)民族社會(huì)的控制和管理，運(yùn)用的是傳統(tǒng)的管制社會(huì)方式，在這種制度下卻把少數(shù)民族族眾認(rèn)為是社會(huì)最大的不安定因素?！?[3] ? 這使得銅仁土家人不得不改變身份，以獲取生存的空間。禁碑；另參見高應(yīng)達(dá) ’” [1] ? 這時(shí)的思南蠻夷司土司長官還在力爭(zhēng)以本民族的婚姻習(xí)俗興辦婚禮。繼今悉令依朝廷禮法，如違不宥 。正 234，第 303304頁，貴州人民出版社 1983年。正 234，第 303304頁，貴州人民出版社 1983年。 ? 這種文化導(dǎo)向 影響 了其控制區(qū)域內(nèi)的其他宗族民眾的文化發(fā)展方向。 思考與實(shí)踐 ? 武陵山區(qū)的土著先民是哪些？ ? 試論土家族、苗族、侗族、仡佬族分別是怎樣形成的？ ? 為什么說武陵山地區(qū)是中國西南各民族的大通道？ ? 實(shí)地考察武陵山區(qū)某一個(gè)民族或某一村落的居住特征。 ? 但是銅仁土家族人民在吸收華夏文化的過程中，依然在傳承著本民族的文化和精神。 ? 這也與明王朝在少數(shù)民族中實(shí)施的土司長官必須進(jìn)入學(xué)校接受儒家思想文化教育的政策是一致的。明實(shí)錄 明實(shí)錄 ? 也正因這種差異的存在，在思南府蠻夷長官司長官力爭(zhēng)“土官衙門男女”的婚姻“從土人俗”時(shí)，結(jié)果才遭到朝廷的反對(duì)。 ? 隨著國家權(quán)力在少數(shù)民族地區(qū)的逐步介入和加強(qiáng)，中央王權(quán)常對(duì)一些不法之土司或?qū)γ魍醭伛S少數(shù)民族社會(huì)秩序產(chǎn)生不利后果的土司進(jìn)行逐步的改流， ? 如：弘治年間改印江長官司為縣， ? 萬歷年間改銅仁長官司為縣，使中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的控制漸漸加強(qiáng)?？と送Ｉ峡偠綇埞窠酥伪h ? [2] （萬歷）銅仁府志 [M]，（卷十一）經(jīng)略志二 ? “ 漢人潛入貿(mào)易，騙其財(cái)物，負(fù)其資本，（苗民）不敢控訴于有司，則放橫以泄其忿，而不逞無良之徒為之鄉(xiāng)導(dǎo)，指引窺探富厚馴善之家，可以局騙設(shè)計(jì)，勾苗捉擄人口 ??” [2]，進(jìn)而四處設(shè)卡防民苗來往?！?[“ 洪 370” ，第 94頁 ] ? 思州田氏興辦了第一所儒學(xué) —— 思南宣慰司學(xué)。（弘 207）弘治十二年六月壬子（二十四），第 576頁，貴州人民出版社， 1983年。 ? 二是強(qiáng)化土司子弟非經(jīng)儒學(xué)出身者不得承襲的漢化教育。 [1]貴州民族研究所 如請(qǐng)媒、訂親、納聘等。）； ? 再如玉屏的銅家的趕坳節(jié)。） ? 侗族的“坐倉腳” ? （即在侗族外約 200米外建一幢小屋，傳供本寨與外寨后生來談情說愛和唱歌之用。 ? 如果有情意，分別時(shí)，女孩還要送一件內(nèi)短衣給小伙子。 ? 如：土家族的 ? 哭嫁、 ? 還骨種（姑女嫁舅氏之子）、 ? 坐床（弟收兄嫂）、 ? 扁擔(dān)親（男女雙方兄弟姐妹相互結(jié)親）等 ? 苗族的 ? 跳月（跳花）（男女相聚歌舞，情意相悅為婚）、 ? 唱歌覓偶、 ? “玩表”或“趕月”（每個(gè)苗族建一公房，平時(shí)由未婚姑娘住， ? “玩表”或“趕月”時(shí)，騰出由外來的小伙子住。 ? [1] 參見高應(yīng)達(dá)、皮坤乾、趙幼立著 《 銅仁土家族歷史文化研究 》 ，待出版。 ? 而高、杜、馬、鄭、余等皆為后來逃難辟居于此的漢族或土家族發(fā)展起來的宗族村落。 ? 在幾家商量如何分地時(shí)，張家兒子對(duì)劉家始祖說，你姓劉，就把牛耳塘所有的地歸劉家。 ? 吳氏村落所占據(jù)的地段， 水源條件 僅次于張氏所據(jù)占的地段。土司。 ? 現(xiàn)當(dāng)?shù)貍髡f居住于陶家山陶氏宗族就是“老苗子”（民族識(shí)別時(shí)認(rèn)定為土家族），是被張恢“趕苗奪業(yè)”時(shí)趕進(jìn)陶家山中的。 ? 如：德江堰塘鄉(xiāng)龍?zhí)破瑓^(qū)，從宗族歷史發(fā)展來看，張姓為龍泉坪長官司長官張氏之宗族。 ? 另外還有未識(shí)別民族 3個(gè)：自稱東族人、南京人和蔡家人。 銅仁分卷 》 所提供的材料，到 2022年末， ? 銅仁市轄區(qū)總?cè)丝?，其中城鎮(zhèn)常住人口 ，城鎮(zhèn)化率 %。 余下的少數(shù)民族 ? 在武陵山區(qū)的歷史上和今天，生活和活動(dòng)的民族十分龐雜。 ? 武陵地區(qū)的滿族 系清代從河北入籍定居 。 ? 后金天聰九年（ 1635年），皇太極廢除女真舊稱，定名滿洲。 ? 滿族 ? 滿族是肅慎人的后代。 ? 元明后，這一稱謂的記載越來越多，遂演變?yōu)椤安級(jí)选薄? ? 現(xiàn)石阡彝族有的還在實(shí)行 父子連名 譜系，即父親名字的最后一兩個(gè)音節(jié)，是獨(dú)生子名字前面的第一二個(gè)音節(jié)，祖祖輩輩連續(xù)下來。 ? 彝族 ? 武陵地區(qū) 彝族與古代 氐羌 有密切的關(guān)系，與史書記載的 “叟”、“烏蠻” 等有關(guān)。 ? 很早就生活于貴州境內(nèi)。 ? 江口縣凱文、矮埂的黎姓回族由四川遷來；江口新寨馬姓回族在民國年間不堪戰(zhàn)亂，由黃平“舉室遷進(jìn)”。 ? 如 玉屏朱家場(chǎng) 甘垅村鄭家灣回族 蔡氏宗族 ，是明代初期朱元璋征派移民屯田來此聚居而成。 ? 在內(nèi)地，回族主要與漢族雜居； ? 在邊疆，回族主要與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居； ? 回族大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。 ? 公元 13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，中亞的穆斯林（伊斯蘭教徒的特稱）大批遷入中國，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，后吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族 —— 回族 。 ? 皆已有十六代了。 ? 鐵氏扶一（秀一）扶二（秀二）、秀三、秀四兄弟逃至瀘陽風(fēng)錦橋，恰逢紅巾軍起義，官軍追逼，急插柳分枝，改鐵為金， ? 后又恐金鐵合源，遂以“金”字的形近“余”為姓。 ? 在境內(nèi) 思南、石阡 的余姓家譜和宗祠碑中有這樣的記載： ? 余姓為鐵木真后裔，至鐵木健時(shí)受難。 （ 3）蒙古族 ? 據(jù)有關(guān)史籍記載和民間傳說， 武陵地區(qū)的蒙古族 ， ? 一部分是 元代作為官吏與士兵來的。 ? 后來的遷入估計(jì)就是在 元王朝時(shí)期 。 ? 隨著國民黨政權(quán)西遷重慶，沿海許多大學(xué)、中學(xué)及工礦企業(yè)也隨著西遷，大量漢族人口進(jìn)入武陵地區(qū)。 ? 特別是在趕苗奪業(yè)的過程中，許多 少數(shù)民族 被迫隱瞞自己的民