《古希臘文化》ppt課件(文件)
【正文】 變形的愛(ài)奧尼亞柱式 宙斯神廟殘?jiān)珨啾? 莊嚴(yán)肅穆的雕塑 三、希臘化時(shí)代 亞歷山大帝國(guó)橫跨歐亞非三大洲。但他們反對(duì)放縱情欲，認(rèn)為身體的健康和精神的寧?kù)o才是真正的快樂(lè)和幸福。繼承赫拉克利特關(guān)于邏各斯的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為有一種客觀規(guī)律在支配著宇宙事物，人也受這種理性的支配，因此人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然而生活。德性就是合乎或順從本性而生活 芝諾 “ 無(wú)論如何都別說(shuō)我失去了某物，而要說(shuō)我已把它歸還。皮浪主張對(duì)一切要無(wú)動(dòng)于衷，以求得心靈上的平靜。犬儒學(xué)派的主要教條是，人要擺脫世俗的利益而追求唯一值得擁有的善。最著名的新喜劇作家：米南德 (雅典人 )。藝術(shù)家們從人的生活出發(fā)，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高的理想，把人提高到神的高度。米南德強(qiáng)調(diào)性格的重要性，他認(rèn)為人們的幸運(yùn)或不幸取決于自己的性格。不談?wù)蔚男孪矂〕蔀橹饕獌?nèi)容。rmischer See （ 16th century） 犬儒學(xué)派由蘇格拉底的學(xué)生安提西尼創(chuàng)立。您妻子死了嗎 ?她被歸還了。最早表達(dá)出世界主義思想。 伊壁鳩魯 Epicurius 快樂(lè)就是：肉體的無(wú)痛苦，靈魂的無(wú)紛擾。 哲學(xué)：由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)亂，哲學(xué)討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到倫理方面：人生的目的是什么，幸福是什么等問(wèn)題。它被認(rèn)為是希臘民族精神和審美理想的完美體現(xiàn)。 悲劇就是把美好的東西撕碎了給你欣賞 ——魯迅 喜劇家 對(duì)宗教、文學(xué)、哲學(xué)進(jìn)行諷刺，采用夸張手法已產(chǎn)生戲劇效果。 吾愛(ài)我?guī)?，吾更?ài)真理。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。他認(rèn)為我們感覺(jué)到的種種變動(dòng)的、有生滅的具體事物，只是現(xiàn)象 ，它們是相對(duì)的，它們的本質(zhì)是永恒不變的、絕對(duì)的“理念”。 蘇格拉底站在智者基礎(chǔ)上，反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍確定的定義。 Economic and Political Leveling。 綠色 表示政府宣稱擁有民主制度 紅色 表示并不宣稱擁有民主制度 民主精神的傳播 ? 民主制度的關(guān)鍵不是民主的范圍，而是多數(shù)決定原則。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的，讓一個(gè)人員負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們的真正才能。于是有了“言必稱希臘”這句俗語(yǔ)。認(rèn)為存在是唯一真實(shí)，它是連續(xù)且不可分的永恒；感性世界的具體事物是非存在，是假相。 畢達(dá)哥拉斯 Pythodorus 泰勒斯 Thales 宗教和神話 赫拉克利特認(rèn)為：世界的本原是火，火的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律就是邏各斯（ logos），邏各斯不僅是客觀世界的規(guī)律，也支配著人的主觀世界。柏拉圖在此基礎(chǔ)上建立了理念論。 希臘哲學(xué)的精神與影響
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