高二歷史人民版選修4課件：專題四第四課“土耳其之父”凱末爾(文件)
【正文】 ① 推行 政策，以贖買(mǎi)方式收回外國(guó)資本控制的企業(yè)。 (3)文化教育方面，關(guān)閉 學(xué)校，建立各級(jí)各類學(xué)校，傳授現(xiàn)代知識(shí)；推行字母改革，堅(jiān)持字母拉丁化。 世俗化 返回 [探究升華 ] 在領(lǐng)導(dǎo)土耳其反抗外國(guó)侵略和進(jìn)行改革的過(guò)程中，凱末爾形成了自己的思想體系：凱末爾主義。形成于 1919～ 1931年，由土耳其人民共和黨和土耳其共和國(guó)的創(chuàng)建者凱末爾所倡導(dǎo)。 (4)國(guó)家主義 —— 以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時(shí)鼓勵(lì)私人工商業(yè)和堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展民族資本主義。 (2)在政治方面，政權(quán)、社會(huì)同宗教的分離，有助于鞏固民族獨(dú)立和共和制度，具有極大的進(jìn)步意義。 (5)凱末爾在政治和社會(huì)改革中存在明顯的不徹底性，經(jīng)濟(jì)改革的缺陷是：國(guó)有企業(yè)管理不善，缺乏效率，忽視了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高。任何一個(gè)國(guó)家固步自封、墨守成規(guī)都是沒(méi)有出路的，只有不斷地改革才能跟上時(shí)代的潮流。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。 (2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國(guó)剪辮運(yùn)動(dòng)的異同。第 (1)問(wèn)從服飾變化反映社會(huì)變革，社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化角度回答。異：前者側(cè)重于改變傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方；后者主要針對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫。 返回 [答案 ] (1)服飾變化反映了社會(huì)變革，有助于社會(huì)變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變化。本題考查的知識(shí)角度是服飾變化與社會(huì)變革的關(guān)系。經(jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，終于有不少人開(kāi)始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽。 1923年土耳其共和國(guó)建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了具有西方色彩的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。在這個(gè)過(guò)程中，改革起到了決定性的作用。 (4)
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