第2章城市文化的歷史沿革(文件)
【正文】 馬爾庫賽 ：“單向度的人”，單向度的城市文化造就了單向度的人格。 ★ 后現(xiàn)代主義的城市文化不同于現(xiàn)代主義的城市文化，它采用的是一種異質(zhì)標(biāo)準，反對一切形式的一體化企圖，主張不同的范式并行不悖，對以往的城市文化的整體主義采取了一種消解的態(tài)度。而后工業(yè)社會從一開始就是從反中心化，甚至是反城市化開始的。 布朗： “建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會” 華中科技大學(xué)遠程教學(xué) 14 “回到傳統(tǒng) 、返本開新” 回到傳統(tǒng)，返本開新，這是我們治療現(xiàn)代社會文明弊端的可供選擇的唯一道路。因此，例如“本質(zhì)和現(xiàn)象”、“科學(xué)和蒙昧”、“理性和癲狂”、“正義和邪惡”等二元分裂史應(yīng)該結(jié)束。 ★ 中心性和邊緣化 現(xiàn)代的工業(yè)文明造就了一個又一個的中心。 ★ 現(xiàn)代主義的城市文化的理論基礎(chǔ)是抽象的人以及其本質(zhì) —— 理性，并以此為中心，在這個基礎(chǔ)上來構(gòu)建城市精神。后現(xiàn)代主義崛起于第二次世界大戰(zhàn)后的 50— 60年代，大眾化流行于 70年代，在 80年代，借助于大眾傳播媒介成為了西方各個國家城市文化的主要潮流。 華中科技大學(xué)遠程教學(xué) 9 ★ 非理性的人本主義城市文化 在啟蒙文化當(dāng)中認為，理性是人天然的和內(nèi)在的伙伴，理性是人類用來把握自然的工具，但是當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到一定階段以后，理性就開始變成分解自然、詐取自然來為人和資本利益服務(wù)的一種手段。歐洲的啟蒙運動建立在四個理論支點之上：理性萬能論 —— 理性是通向知識的萬無一失的向?qū)В挥钪鏅C械論 ——宇宙是獨立于人的有其自身嚴格規(guī)律的機器；道德自律論 —— 人只
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