論文《閑情偶寄中的科諢》(文件)
【正文】 的記住這個機靈活潑，追求自由且叛逆的丫頭，也就沒有后來的人們把 “媒人”叫作“紅娘”這一習慣 ；如果沒有了陳最良的科諢，我們就很難準確地把握封建社會所戕害過的文人形象， 并且 這個人的科諢很好的襯托出了 杜麗娘被禁閉被壓抑的靈魂，在這么一個迂腐的老學究的教導中杜麗娘不得不產(chǎn)生逃離的想法。中國 的戲曲觀念是在這一民族心理影響下產(chǎn)生的。 同時 在這種嬉戲打鬧的輕松氛圍 下，比較有利于陳述自己的 觀點，同時能讓觀眾在笑聲中比較好的接受， 這比正式的稟奏皇上或上司要好。 幽默機智的 科諢 往往表現(xiàn)在正面人物身上，是肯定的，就算略有貶義，也是 9 一種戲謔的成分，只是為博觀眾一笑，如紅娘、張生、趙盼兒、譚記兒等人的喜劇性 格 ?！段宓淦隆愤x段中， 載譽歸來的薛郎對苦等了他十八年的三姑娘極盡“調(diào)戲”，但結(jié)局仍然是夫妻團圓，最后是夫貴妻榮，讓觀眾不再為主人公嘆惋，同時也得到了自我心理的滿足。喜劇科諢創(chuàng)造的“笑”拉近了觀眾與舞臺的距離，創(chuàng)造了更佳的戲曲接受效果。第三卷 [M].杭州 :浙江古籍出版社 ,1991:56. [18][19]王實甫 .西廂記 [M].北京 :人民文學出版社 ,1995:9,30. [20][21][22][24]湯顯祖 .牡丹亭 [M].北京 :人民文學 出版社 ,1963:16,201, 91. [30]李漁 .李漁全集中冊 [M].北京 :北京市中國書店 ,1983:1136. [2]許慎 .說文 解字 [M].北京 :中華書局 ,1963:12. [3]徐渭 .南詞敘錄 注釋 [M].北京 :中國戲劇出版社 ,1989:89. [4]齊森華等 .中國曲學大辭典 [M].杭州：浙江教育出版社 ,1997:820. [5]上海藝術研究所 .中國戲曲曲藝詞典 [M].上海 :上海辭書出版社 ,1981: 33. [6]中國戲曲研究院 .中國古典戲曲論著集成 四 [M].中國戲劇出版社 ,1959: 141. [7][8][9][10][11][12][16][17][23][25][26][27][29][31][32][33][34][35][36]李漁 .閑情偶寄 [M].杭州 :浙江古籍出版社 ,1985:50,53,20,51,57,66，2324,18. [13][14][39]李漁 .李漁全集 科諢 幫助 喜劇 完成了它的另 一大功用，就是讓人“笑”， 現(xiàn)代劇論家歐陽 予倩在論戲劇時說：“戲劇所供 給公眾的是快樂，快樂就是美的精神，而不能供給觀眾以快樂以美的精神的戲劇就不能算是 戲劇。 用科諢營造喜劇氣氛這一傳統(tǒng) 是在統(tǒng)一 的民族心理下產(chǎn)生的， 它 能給人們的心靈帶來撫慰?；袀?》中所描寫的優(yōu)孟和優(yōu) 旃 的故事，就包含了強烈的政治諷刺因素。平民百姓閑暇時在戲園中 聽聽戲，從而在現(xiàn)實之外找到現(xiàn) 實無法得到的寄托，科諢這一喜劇形態(tài)便 自然而然地擔任了這個任務。正如李漁 所言：“??惟我填詞不買愁，一夫不笑是吾憂；??” [39] 王國維《 紅樓夢 評論》中 ：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也。并且科諢藝術不光應用于戲曲中，在西方的話劇中也有運用，相聲小品中更是少不了科諢。 ” [37] 科諢 通常 “往往安排在一定的戲劇情節(jié)之中，與劇中人物之間復雜的矛盾緊密相連，并作為一種烘托戲劇舞臺氣氛的喜劇手法出現(xiàn)?！?[35] 總覽李漁的戲劇理論，我們可以看出他的有關科諢的理論與其他戲劇理論是相通的。 ?? 予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉，惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解， ?? ” [32]可見他一生酷愛填詞作曲。 古代戲劇中這類粗俗淫褻的科諢不少，這也是長 久以來戲曲理論與戲曲實踐所面臨的尷尬處境，在這里不多作議論。 ” [28]這段科諢從新奇調(diào)笑的角度來看那的確不錯 ，我們不得 不佩服 作者 的想象力及描摹功力，但是李漁曾說：“ 因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，戒使勿惡，其道無由，故設此種文詞，借優(yōu)人說法，與大眾齊聽，謂善者如此結(jié)果，使人知所趨避。 [27]我們看到了好多戲文中為了迎合部分觀眾的低級趣味 而使用一些黃色小段子作為“佐料”，沒有很好的把握“雅”與“俗”的關系。只那些兒正好叉著口，‘鉅野洞庭’， ?? ” [24]科諢如此，則俗的讓人無法入目，讀來有嘔吐之感。 最后，李漁強調(diào)科諢還要 忌俗惡 、 戒淫褻 。鏵鍬兒入的土花疏，沒骨。 很多戲曲中都有這樣的專為凈丑準備的上場詩。不幸前任宗師，考據(jù)劣等停廩。年二十三歲，正
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