【正文】 踐 過程中實(shí)現(xiàn)的。 所 謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。 .環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件 ，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切 。 狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是社會(huì)需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成 勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。 推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。 從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。 學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。 師生關(guān)系在人格上是 民主平等 的關(guān)系。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。 課程類型是指課程的組織方式 或指設(shè)計(jì)課程的種類。 課程是隨 社會(huì)的發(fā)展 而演變的。 中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置，基本以 科學(xué)的分類 為依據(jù)。 教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。 課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排 的問題。 美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式 。 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。 教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。 教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特 率先明確提出的觀點(diǎn)。 教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。 談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。 () 鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。 作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。 簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填空題。 個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能 __根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教 _。 在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和 _道爾頓制 _。 形式型策略就是以 _教學(xué)組織形式 _為中心的策略。 () 德育包括家庭德育、學(xué)校德育和 _社會(huì)德育 _等形式。 心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、 _生活輔導(dǎo) _和擇業(yè)指導(dǎo)三個(gè)方面。 德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。 當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模式等。 () 19 世紀(jì)初，英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。 目標(biāo)管理是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的。 三、簡(jiǎn)答題 試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？ () 雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種 才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”等的主張，不僅對(duì)中國(guó)古代影響極深，對(duì)現(xiàn)代的中國(guó)教育 也有積極的指導(dǎo)意義。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。 政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？ () （ 1） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，（ 2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利，（ 3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。有兩種情況： （ 1）在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們的思想意識(shí)落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段 、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；（ 2）在生產(chǎn)力處于較低的水平下，由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。 為什。 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？ （ 1） 教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，（ 2） 教育推進(jìn)科學(xué)的體制化，（ 3）教育具有科學(xué)研究的功能，（ 4） 教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。 生產(chǎn)力是如何決定教育的？ （ 1） 生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，（ 2） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化，（ 3） 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段， 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？ （ 1） 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力，（ 2） 教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。 (4) 重視教育立法，以法治教。 19 世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。 簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想 孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。 班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、 三種。 班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。 所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。 陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。 德育過程通常是由教育者、受教育者、 _德育內(nèi)容 _和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。 德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)。 綜合型策略是直接從 _教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開的策略。 結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、 _分支平行 _、螺旋式 和綜合式等。 我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是 1862 年清政府在北京設(shè)立的 _京師同文館 _。 測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度 測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。 試題類型可分為供答型和選答型兩大類。 課的結(jié)構(gòu)是指課的 _基本組成部分 _及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。 實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。 講授法可分為講述、講解和講演三種方式。 教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。 掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。 前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。 所謂智力，一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。 教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。 課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。 課程實(shí)施是指把 課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。 教學(xué)大綱又稱 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究 。 所謂國(guó)家課程，是由 中央教育行政機(jī)構(gòu) 編制和審定的課程。 廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 。 師生關(guān)系在社會(huì)道德上是 相互促進(jìn) 的關(guān)系。 師生關(guān)系 是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。 教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué) 活動(dòng)的方式、方法和效率。 教師職業(yè)是教書育人。 我國(guó)教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體 ，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。 .學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。 體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。 人的全 面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對(duì)而言的。 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。 個(gè)性亦稱人格 ，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性 。 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 10 是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。 20 世紀(jì) 60 年代以后美國(guó)的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。 法國(guó)啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。 教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對(duì)象，探索 教育規(guī)律 的科學(xué)。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。 中國(guó)古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于 1902 年的《欽 定學(xué)堂章程》和 1904 年的《奏定學(xué)堂章程》。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會(huì)教育 _ 和 _學(xué)校教育 _。學(xué)生小明的回答是 :蓋房子 ,蓋花壇 ,打狗 ,敲釘 ,請(qǐng)問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請(qǐng)根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析 . [分析 ] 小方回答磚頭的用途都是沿著用作 建筑材料 這一方向發(fā)散出來的 ,幾乎沒有變通性 .而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料 ,還可作防身的武器 ,敲打的工具 ,這樣的發(fā)散思維變通性就好 ,其新的思路和想法 ,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展 . 教育學(xué)練習(xí) 一 .選擇題 : “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ A．中國(guó) B．埃及 C．希臘 D．羅馬 ( B) 以培養(yǎng)有文化修養(yǎng) 和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達(dá) B．埃及 C．希臘 D．雅典 ( D) 以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C ) 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( D ) 以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 A． 希臘 B．埃及 C．斯巴達(dá) D．雅典 ( C ) 初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( C ) 以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的民主化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) 在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 下述屬于墨家主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 下述屬于孔子主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( A ) 下述屬于孔子主張的是 A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( B ) 下述屬于孔子主張的是 A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛 C．“不憤不啟，不悱 不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 下述屬于道家的主張是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( C ) 由《學(xué)記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) ( D ) “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 A．《學(xué)記》 B．《論語(yǔ)》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “學(xué)不躐等”出自