事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化(文件)
【正文】 認(rèn)為，否定是外力作用的結(jié)果，是外部強加的，否認(rèn)事物自我的否定 。 而 形而上學(xué)的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別，不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系，把否定理解為對舊事物的 “一筆勾銷 ”。 事物的發(fā)展從根本上說，就是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。 新事物 戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷一個曲折的過程。 （ 3）辯證的否定的方法論能讓我們對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法 。就像對待古代文化遺產(chǎn)，我們要批判地繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其糟粕”。 辯證的否定觀要求人們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，充分考慮事物存在的條件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。 所以我們要學(xué)會運用辯證的否定觀去看待事物。 謝謝大家！ 。 唯物辯證法作為自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是認(rèn)識人們世界和改造世界的根本方法。例如對待歷史文化遺產(chǎn)、對待歷史人物的功過、對待他人的意見和工作、對待外國文化等，都應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，做到既克服又保留，既繼承又發(fā)展，合理地為我所用。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決的批判。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。但是它的成長過程又是異常艱難曲折的，有時還會出現(xiàn)暫時的復(fù)辟、倒退，這是上升運動中曲折性的表現(xiàn)。沒有辯證的否定，就不會有質(zhì)變和事物的發(fā)展。 而 形而上學(xué)的否定觀，要么主張繼承一切，全盤吸收，反對革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開始，在空無所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果都只能導(dǎo)致事物的衰落 。 而 形而上學(xué)的否定觀，看不到肯定與否定的統(tǒng)一，認(rèn)為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對的否定，
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