關(guān)于《人間失格》讀后想法[5篇范例](文件)
【正文】 是向陽的，避諱陰暗 ，污穢的。我又不是他，我也不想活的那樣凄苦，看了這本書也不想裝出同情的樣子來說什么。這樣強烈存在的個體，注定不能太多，哪怕厭世也是種別樣的可愛。這聲“ goodbye”是生的希望，死的告別。 讀《人間失格》有感人間失格讀后感 第四篇：讀《人間失格》有感 向死而生 —— 讀《人間失格》有感 孔雀 生而為人，我很抱歉 .這是太宰治在《人間失格》中，借男主角大庭葉藏說出的一句話，同時，我想也可以是代表這本書，甚至是太宰治這個人的總結(jié)。我們的一生，就是個不斷了解死亡、認識死亡并且接受死亡的過程。而他本人則是以一種想被人瞧不起的姿態(tài)生活 著的，他的放蕩、好色、欺罔、謊言，表面上看和一些無恥之人無異，可真正的無恥之人并不會承認自己的無恥，而他卻不會掩飾。 回憶過去，我們會絕望的發(fā)現(xiàn)，每個人經(jīng)歷失敗和痛苦的次數(shù)，遠遠大于成功。我們會很痛苦，也會很難過，仿佛整個世界都在和自己作對。 然后，問自己一個問題， 如果得不到，我會失去什么？ 我發(fā)現(xiàn)和我聊天的很多人，他們會一直沉湎于自己的痛苦中，不斷放大擴展，任憑悲觀和消極的情緒蒙蔽了雙眼。這個時候，請記得問自己， 如果得不到，我會失去什么？ 如果你的答案是并沒有失去任何，那么就不值得你痛苦。既然連努力和付出都不一定會有回報，小心思和小聰明又怎么可能呢。 太宰治是怎樣的人呢？無賴派大師，出生于富豪之家，一生多次試圖自殺，最終和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡。 所以，太宰治是想寫他自己的一生嗎？不，并不。他難過，為了逃避現(xiàn)實不斷沉淪。太宰治借此也向世人與自己發(fā)問：人生的意義究竟是什么呢？ 光陰虛度，活著的每一天都像是在復(fù)制自己，人生看上去是多么的沒有意義。 他們是誰？他們是世人。太宰治所寫的人性與現(xiàn)實，細膩輕易中帶著悲痛，這種痛不同于余華筆下的冷靜的血淋淋。 當(dāng)他找不到活著的意義，他說：日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。 他說：我一直對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁與過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了滑稽逗笑的畸形人。 我的朋友中有人被《人間失格》的名字所吸引，拿了書去讀，借去時表情各異，心情不一，還書時倒全都不約而同地保持了沉默。 我記得有人說，這個世界很好，值得每個人為此奮斗，我覺得這個世界未必很好，但為此奮斗也未必不可以。 所以我想，這本書還是不適合年輕人去讀的吧，但總的來說，誰的一生不是在混沌之中游走的呢？很多事情，對錯黑白，本就沒必要去分得太清，拼命地過一生與墮落地過一生，誰又活得比誰高尚呢？當(dāng)然，這不是一個人不愿努力的借口。 太宰治的作品頹廢中是帶著美的，這種頹廢美為日本文化中最獨特的部分，比如太宰治的其它作品，如《斜陽》《維庸之妻》等，又如電影《被嫌棄的松子的一生》，這種美不是現(xiàn)今許多人作文中的華麗詞藻的堆砌，而是完完全全的靈魂的純凈之 美。 于是悄悄關(guān)上了門，再沒踏進公寓半步。 葉藏身上，你能看到世上 每一個悲哀的活著的人的影子。 不乏有人稱《人間失格》為無病呻吟之作， ()一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特，所以在我看來，這樣的評價是很不負責(zé)的，《人間失格》追尋一種情感上的共鳴及一種虛無，這并不妨礙它思想的深刻性。后來再想 想，活完了，那就算了吧。 于是他寫下了這個充滿了壓抑與生活的混亂的故事。太宰治開創(chuàng)了 無賴派文學(xué) （何所謂無賴派文學(xué)？靈魂憔悴破敗之音），可他也寫過《奔跑吧，梅勒斯》《心之王者》此類的積極的作品。 而他的小說里，大庭葉藏自青少年時期至中年，經(jīng)歷了與作者本人十分相似的人生：自我放逐，酗酒，自殺，用 藥物來麻痹自己??雖然出生在富豪之家，卻一生都擺脫不了缺乏金錢的困窘，他輾轉(zhuǎn)在一個又一個的女人之間，沉迷于酒精與藥物下的清醒的喪失，甚至愿為此出賣自己的靈魂與肉體。 作者姓名：孔雀 第五篇：讀《人間失格》有感 1500 字 讀《人間失格》有感 1500 字 劉鑫 《人間失格》一直被認定為太宰治的自傳性作品，太宰治將自己的一生與思想刻畫其中，借由主角大庭葉藏的人生遭遇，提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的行文中更可體會其內(nèi)心的苦楚?；蛟S這么說會顯得冷酷，那些失眠的夜晚，那些買醉的午夜， 那些哭濕的枕頭，怎么會是毫無意義的呢。 我們所有的痛苦都是來源于欲望，來源于不甘心和妄想。且不提對于父母朋友家庭的責(zé)任感就會讓你愧疚不已，且不提在瀕死時的極度痛苦會讓你后悔到發(fā)狂，僅僅是藥品槍支等等現(xiàn)實的技術(shù)問題就難以解決。歷史總是會重演，而我們總是會陷入同樣的 困境中。他背負著所有的挫敗，搖搖晃晃的走著，卻讓我們在意他的每一行足跡。太宰治是給我們兜底的人。五次試圖自殺，四次自殺未遂，三次與不同女人相伴，終于在 39 歲這一年，他成功了，離開了這個令他絕望和鄙夷的世界。那旁人就沒什么可說的了。也是我或厚顏無恥或滿心歡喜或深惡痛絕必須抓住的。 太宰治，有一個就夠了。他定是不會開心的，如果看到我這樣說。是因為他不是“優(yōu)每次別人跟我說“共鳴”的時候往往會有凄苦的事情發(fā)生，還得需要擠出幾滴淚更好。若是有個旁人勸告他： “你這樣擺脫是無用的，可不是個“優(yōu)秀”的作家。而他書中的親友，要是看了這本書則會恍然大悟：噢，原來這小子當(dāng)面看上去人那么好，其實心里早就懷著鬼胎呢。 我從未覺得死是一種解決問題的好方法。不過成功的太宰治又讓一批人消失了，給世界又多省出來了點空間，若是他們在下面碰到了，會不會舉杯痛飲？畢竟那兒應(yīng)該可以盡情的喝酒了，不用再擔(dān)心有肺結(jié)核了。這樣看書的時候便也放下了許多。我每次看到短命的人，更多的時候是在看書的時候，總是有壯年時便死去的人，我就會苦惱的想著該用什么心態(tài)對待呢。偏偏他這樣的狡猾，看得過于透徹。還讓我有印象的是昭和十六年的一張照片，太宰治身著和服，但發(fā)型早已經(jīng)不是年少的寸頭了，有點長看似很久沒有打理了，拍照時也有幾縷掉在額前，對著鏡頭的臉也不再有笑容，是一種愁苦的，深沉的，嘴角抿著的讓人看了抑郁的臉，他已經(jīng)連儀容都懶
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