【正文】 民族的特色。過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子 。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。在這些傳統(tǒng)藝術(shù)之中，我最喜歡的就是糖畫(huà)了。相傳它是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。我轉(zhuǎn)到了一個(gè)蝴蝶圖案。我將金黃透明的蝴蝶糖畫(huà)拿在手中，在大家羨慕的目光中，小心翼翼地走出人群，半天也舍不得吃掉這美麗的藝術(shù)品。然而，剪紙這門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，卻是中國(guó)特有的。人們?cè)谶^(guò)節(jié)或慶?；顒?dòng)時(shí)，剪紙充當(dāng)著必不可少的角色。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術(shù)比起書(shū)法、水墨畫(huà)中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術(shù)變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。如今，剪紙藝術(shù)仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術(shù)，它已經(jīng)與我們相距甚遠(yuǎn)，而且漸行漸遠(yuǎn)。為何儒家、法家、道家會(huì)在百家爭(zhēng)鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長(zhǎng)流里銷(xiāo)聲匿跡了呢 ?來(lái)看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧 ! 在孔子時(shí)期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興 盛。 儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。 然而時(shí)代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。 傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)可。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。如何重拾文化的厚重感成了每個(gè)炎黃子孫所要解決的難題?? 不可否認(rèn)，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞，它也逐漸讓人類(lèi)走向了一條慢性死亡的道路?，F(xiàn)在看來(lái)此問(wèn)題實(shí)在多慮。早在兩千年間孔子就說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正是這樣一種堅(jiān)韌的精神才有了我們歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯? 中國(guó)人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。 中國(guó)的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)“峨峨兮若泰山” 。一個(gè)“知音”里，就有這 樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬(wàn)的詞語(yǔ)中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。 古語(yǔ)云“百善孝為先。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽說(shuō)說(shuō)‘?huà)寢專(zhuān)茨_ !’”讓我記憶猶新的， 不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自?xún)?nèi)心的感謝和至深的愛(ài)。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。 身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。曾國(guó)藩曾以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”九個(gè)赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國(guó)家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在 朝中享有盛譽(yù)也因此才委以重任。都是些再平常不過(guò)的小事，卻恰恰可以看出一個(gè)人的性格，從而折射出我們的家風(fēng)。家庭教育比學(xué)校教育更為重要。作為新世紀(jì)即將的領(lǐng)頭人，我們應(yīng)承擔(dān)好這一家風(fēng)，將它們完美地凝聚為一體，形成中國(guó)特色的民族風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大。 然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自 己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢 。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。 傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。 喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折 。因此，教師在向?qū)W生傳授樂(lè)理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力和音樂(lè)創(chuàng)造能力的同時(shí)，必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。它或者給原曲增加光彩 。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽(tīng)到低年級(jí)學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。如強(qiáng)調(diào)頓音，突出強(qiáng) (f)、弱 (p)的變化，再注意節(jié)拍的“強(qiáng)、弱、弱”規(guī)律，做到有層次、有對(duì)比、有起伏、有鋪墊，就能恰當(dāng)表現(xiàn)歌詞的意思和孩子數(shù)年輪判樹(shù)齡時(shí)天真爛漫的情境。 二 .在音樂(lè)欣賞中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的意境。那史詩(shī)般的《黃河大合唱》，把學(xué)生帶到了“金淘澎湃，挽起萬(wàn)丈狂瀾，濁流婉轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)”的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢(shì)，看到了中華民族反抗侵略、團(tuán)結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概。 當(dāng)前小學(xué)聲受所謂“流行歌曲”污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，外來(lái)音樂(lè)，特別是港澳文化垃圾充斥音樂(lè)市場(chǎng)，在“藝術(shù)商品化”、“藝術(shù)市場(chǎng)化”的大旗下招搖過(guò)市。 首 先，要教育學(xué)生識(shí)別什么是真正的美。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵(lì)向上、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。小學(xué)音樂(lè)教材中的每一首歌、每一支樂(lè)曲，無(wú)不以其真實(shí)生動(dòng)的 形象，展現(xiàn)出一副副美麗的畫(huà)卷。我國(guó)各民族聲樂(lè)及器樂(lè)的介紹，我國(guó)各地民歌的介紹以及外國(guó)音樂(lè)作品和器樂(lè)的介紹，展示了世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化藝術(shù)。 歌曲是音樂(lè)和詩(shī)詞的結(jié)合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩(shī)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂(lè)領(lǐng)地，保護(hù)好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀、健康的音樂(lè)內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。自從上了美育，我覺(jué)得這世界滿(mǎn)滿(mǎn)的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。 美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)?！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。 美育云端課堂最新觀后感心得 4 此次中央音樂(lè)學(xué)院深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。 雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對(duì)中國(guó)民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。其實(shí)，審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來(lái)生成和營(yíng)構(gòu)的。這種生理的決定，人視覺(jué)上有基本的審美要求，不合對(duì)稱(chēng)原理的東西就會(huì)引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。換言之，人類(lèi)行為的高級(jí)狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。同時(shí)，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿(mǎn)活力的感覺(jué)，美的享受，又將會(huì)感染到我們的學(xué)生。德育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起 著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。興趣是的老師，是求知的前提。智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施與創(chuàng)新。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。 在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。 總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其智力的發(fā)展。智育解決的是如何提高人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。學(xué)生對(duì)事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂(lè)趣和志趣往往是從直觀開(kāi)始的，它是一種無(wú)條件反應(yīng)活動(dòng)，是 感性認(rèn)識(shí)?！皠?dòng)之于情，曉之以理”則說(shuō)明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。實(shí)踐證明，音樂(lè)、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。 我認(rèn)為，只有對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)美好向往的老師，才會(huì)樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。繪畫(huà)如果完全對(duì)稱(chēng)，就成了圖案，桂林山水倒影絕對(duì)對(duì)稱(chēng)是不美的。說(shuō)一個(gè)東西美，對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)是其中一條法則，一片樹(shù)葉 .你會(huì)驚嘆按照數(shù)學(xué)上對(duì)數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。同樣，在此次的培訓(xùn)課堂中，培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來(lái)的，以及運(yùn)用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采， 感受了美育對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)生活那深深的影響。 美育云 端課堂最新觀后感心得 5 非常榮幸參加了這次區(qū)教育局主辦的由銅仁民族學(xué)院承辦的“美育培訓(xùn)”活動(dòng)，通過(guò)這次的聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)，讓我感觸頗深，受益匪淺。 俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂(lè)團(tuán)的《黃河大合 唱》經(jīng)典版本視頻片段 —— 《黃河船夫曲》。 “美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞，拉開(kāi) 藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)、訴諸情感的學(xué)問(wèn)，才會(huì)完善人格、美化人生。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利?美育的實(shí)施和創(chuàng)新。 美育云端課堂最新觀后感心得 3 美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。今天，當(dāng)《國(guó)歌》的旋律在國(guó)外奏響時(shí)，又使多少人熱淚盈眶。而且和美好的音樂(lè)一樣，深刻久遠(yuǎn)的留在心底?！囤s圩歸來(lái)阿里里》、《如今家鄉(xiāng)山連山》，謳歌了人性的美 。 四 .啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的 。而對(duì)各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂(lè)教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心，引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時(shí)空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍(lán)色多瑙河的妖媚，黑色樹(shù)林的神秘??教師只要作好充分準(zhǔn)備，提前加以引導(dǎo)提示，就會(huì)有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，豐富他們的音樂(lè)想象力和觀察力 ，達(dá)到預(yù)期的美育效果。一盤(pán)盤(pán)小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂(lè)王國(guó)。從“嘀哩哩嘀哩”開(kāi)始全體大齊唱。為什么呢 ?就是因?yàn)榍罢咴跓o(wú)老師組織和指導(dǎo)的情況下，越唱 越慢，成了“牽牛歌”、“搖籃曲”，而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng)造，在速度、力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿(mǎn)的表演，使演唱時(shí)而娓娓細(xì)語(yǔ)，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而慷慨激昂，極富表現(xiàn)力，令人振奮。一首歌能唱出美的效果，當(dāng)然要靠平時(shí)的基本訓(xùn)練，使學(xué)生的聽(tīng)力、音準(zhǔn)、節(jié)奏、發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應(yīng)進(jìn)行必要的處理。 唱歌是小學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)中最主體的內(nèi)容，唱一首歌，不能僅滿(mǎn)足于按樂(lè)譜教會(huì)，學(xué)生能唱下來(lái)，還應(yīng)講究唱得好 ，讓歌聲更美。()被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難 !還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施與創(chuàng)新。沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝 ，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。家風(fēng)就像基因一樣，是一個(gè)家庭獨(dú)有的特色，這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個(gè)家庭的獨(dú)立性、特殊性。 其實(shí)，回歸正題。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個(gè)人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益， 一般來(lái)說(shuō)，家風(fēng)都是些比較正義，比較美好的詞語(yǔ)形容的，比如誠(chéng)信，自強(qiáng)，老實(shí)，孝順等等。 自古至今，由中到外，幾乎沒(méi)有一家是沒(méi)有家風(fēng)的，例如說(shuō)，傅雷家書(shū)就是傅家家風(fēng)的傳承及對(duì)后代們的教誨的家風(fēng)的典例?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。他走進(jìn)大廳，看見(jiàn)地上有一張紙屑，來(lái)應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒(méi)有一個(gè)人撿起那張紙屑。父母給了我們生命，教育我們長(zhǎng)大，不知付出了多少心血?！毕Ｍ苡幸粋€(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆](méi)有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。 中華文化淵源流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。”孟子的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。如此便造就了無(wú)數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì) —— 淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。面對(duì)磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，那么，無(wú)數(shù)的炎黃子孫必然團(tuán)結(jié)一致 —— 這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量 ! 團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財(cái)富 ——古人說(shuō) :“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！凹核挥?，勿施于人”則要我們?cè)O(shè)身處地的為他人著想 。 在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。這或許會(huì)改