【正文】 難學(xué)，一百年下來，拼音化派并沒有拿出足以說服人的科學(xué)數(shù)據(jù)。一個最簡單的道理：學(xué)字的時間越多，用字的時間越少。 照理，“一語雙文”的意思是將拼音文字加進識字教育的一種主意和建議，不應(yīng)該把它講做“漢字研究的方向”，它只是漢字拼音化的先期實踐。假使我們真的學(xué)了“一語雙文”，如果 用的時候只用“一文”，另“一文”必然荒廢，最后的結(jié)果是白學(xué)，白白浪費了寶貴的光陰。這個東西實在不好稱呼。 也許有人不相信學(xué)會“雙文”只能用“一文”。你拿兩把匙去開鎖，一把可用，另一把不可用，人們自然會把可用的留下而把不可用的丟掉。 如果有人自己愿意親自去實踐，知其不可為而為之，人們當(dāng)然不應(yīng)該反對。我真不明白，一些人明知這是一個陷阱，卻把它講成是天堂，自己不做任何實驗（即使做了實驗，需要長時間的觀察，不能馬上做出結(jié)論）卻要別人陷進去。所謂創(chuàng)新，就是講了前人還沒有講到的，補充了前人講不周到的，或者是糾正前人講錯了的，讀后感《漢字的讀后感》。索緒爾理論體系的基礎(chǔ)是西方的語言，而漢語言（書面語言）的基礎(chǔ)是拼形漢字。如果認為說得不正確就是偽科學(xué)，或者持權(quán)、持勢不允許批判、反駁、質(zhì)疑，只準(zhǔn)講權(quán)威的對，不準(zhǔn)講權(quán)威的錯。 據(jù)我所知，張志公、呂叔湘在漢語言學(xué)方面確有過人的研究成就，但他們的學(xué)說并沒有、也不可能成為不容置疑的真理。哈耶克在 20 世紀(jì) 40 年代的經(jīng)濟學(xué)論著，于 70 年代得到了諾貝爾獎金，其原因就在于時間證明了他的正確。 正因為像張志公、呂叔湘這樣的中國語言學(xué)大家還沒有拿出有關(guān)漢字的系統(tǒng)研究論著，說明我國的漢字學(xué)術(shù)研究還處在低級階段，沒有什么能夠大言不慚地講自己給它的研究指出方向?，F(xiàn)在關(guān)于漢字研究的言論，有說漢字好的，有說不好的，有既說好又說不好的，都只是一家之言，都是漢字學(xué)術(shù)研究圣壇上“百花”中的“一花”。但人是感情動物，不可能沒一點兒感情。人們往往只注意到感情的崇高性，而忽略了感情的低下性。這是一次最高級的學(xué)術(shù)研討，與會者理所當(dāng)然地都是國家級專家，其修養(yǎng)、其學(xué)識均可為全國人民的表率，而對待不同學(xué)術(shù)意見者竟至于此。 反思文字改革，應(yīng)自盧戇章始。例如講漢字難學(xué)，難到要耗費幾十年的光陰?！睹珴蓶|選集》五卷，只重復(fù)用了三千個字?！薄按朔N文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時代”。張老是否有錯，大家討論。人類社會之進步過程，就 是人類不斷地克服弱點的過程。文字改革是一件震撼中華文化史的大事，竟然成了沒有原則，走著瞧的、隨機而變的工作，怎么可以？“一語雙文”是張老隨機的一項建議，也可以認為張老畢生追求拼音化而不得的感情余燼。但對拼形的漢字來說，卻是張冠李戴，擺錯了地方。人類創(chuàng)造文字，不是為書寫語言，也是為交換和溝通信息。所以，以上的定義如果換為：“文字是記錄和傳遞信息的書面符號”，更為科學(xué)。五千年的中華文化史，是漢字記載的歷史。對漢字來說，你竭力詆毀也好，你齊聲贊美也好，它管自循軌道運行。有一個現(xiàn)象很奇怪：所有主張廢除漢字的人，沒有一位自己帶頭不使用漢字，帶頭使用拼音漢語。這說明，以上的定義錯了，必須修正。所以，講“左”“在語言文字工作中根深蒂固”并沒有過分夸大。語言文字工作不是世外桃源，難道就那么干凈得一塵不染？說它根深蒂固并不為過。想以一粒細沙的生命時空，決定宇宙的生命時空，不犯錯才怪哩！因為，有漢字，才有漢字文化。我們每一個人的生命，就是這個文化時空中的一個分子。其實學(xué)術(shù)研究，無所謂科學(xué)或偽科學(xué)。實證，是學(xué)術(shù)研究的重要原則。只有這樣，才不會造成重大的、不可挽救的損失。時間證明只有他一個人是正確的。通過爭鳴，辨明是非，真科學(xué)存留下來，偽科學(xué)悄悄隱退。而現(xiàn)在的語文界離學(xué)術(shù)民主似乎還差很遠。從切音漢字 —— 漢字拉丁化 —— 一語雙文，中國人走了一百多年，不成功、不自責(zé)，不允許反對，一哄而起組成反“偽科學(xué)”大合唱，不是“根深蒂固”，又是什么？ 八、編碼是妨礙漢字輸入的枷 鎖嗎？ 漢字還不能輸入電腦的時候，有人預(yù)言漢字無法上機使用。”正因為拼音漢語無法應(yīng)付計算機帶來的信息時代，“時不我待”，中國人創(chuàng)造了字形編碼，使?jié)h字輸入跟上了時代的步伐。編碼是妨礙漢字輸入的枷鎖，而漢字又偏偏離不開這個枷鎖。”他不講落后在哪里，在時間上還是在速度上，沒有任何具體的數(shù)據(jù)，人們該如何相信？那么他只能“這是在兩個名字的比較上”。否則，這個”直接輸入”是不存在的。就我所知，所謂“直接輸入”，其實就是全拼輸入。據(jù)我所知，用“直接輸入”的拉丁 漢語要不轉(zhuǎn)換為漢字，別人看不懂，起不到傳遞信息的作用，一點用處也沒有。讓我認識到，我們平日一直使用著的漢字其實是一個多么優(yōu)秀精深的藝術(shù)結(jié)晶。然而，仔細想想，我們接觸到的文言文大多是經(jīng)典之作，作者皆是飽讀詩書滿腹經(jīng)綸的學(xué)士，怎么會翻這些低級錯誤呢？書中對通假字的解釋是絕大部分的通假字都是作者的故意為之，在那個君權(quán)至上的時代，無論是賢帝還是昏君，都對自己的才學(xué)極其自負，傳于后世的文章很多都要經(jīng)皇帝的過目，當(dāng)皇帝在這些當(dāng)代學(xué)者的文章中找到錯別字時，一定高興異常，虛榮心得到大大的滿足。 當(dāng)然，漢字文化有它的大功，當(dāng)然也有它的黑暗一面。書中，我還看到了很多很多關(guān)于漢字的我從未想過的知識 —— 漢字與十二生肖、漢字的避諱、世界上獨一無二的漢字文字游戲在現(xiàn)今飛速發(fā)展的社會，漢字走向信息化是大趨勢，作為炎黃子孫，我要做的，是使?jié)h字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使?jié)h字具有無比光明的未來！ 。 漢字，作為一種文化，當(dāng)然不能避免的要不斷革新，不斷面對新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這不是文字自身的錯，黑暗的是“人”自身。這樣的解 釋仿佛有點滑稽可笑，但是細細想來，卻也不無道理。沒有漢字，也就不會有燦爛輝煌的中國古代文明，可以說漢字是中華文明的母親，在漢字之后，令國人為之驕傲的四大發(fā)明才問世，從這個意義上講，四大發(fā)明都是漢字的衍生物！同時，漢字由最早期的甲骨文演變至今，是古代文字中僅存的一種，也是世界上唯一使用至今的表意文字，因此，漢字本身就為人類文明作出了巨大的貢獻，無需中國人自吹自擂，我們就應(yīng)該為我們的漢字文化感到深深地驕傲！ 書中讓我感到特別有意思的是關(guān)于通假字的講述。揭穿了，還不是那皇帝新衣的把戲。 講穿了，“直接”之說不過是拼音化的翻版。 科學(xué)不贊成主觀的想當(dāng)然，而是要講究實證。豈不笑話！ 也許有人認為“直接輸入”當(dāng)然會有更高的效率，故作此說?！凹湘i論”之怪，就怪在把一個由捕風(fēng)捉影而得到的“直接輸入”，當(dāng)作文字使用的目的，而不把提高工作效率（即漢字使用效率）當(dāng)作輸入的目的。 編碼使?jié)h字輸入擺脫了漢字現(xiàn)代應(yīng)用的困境，展示了漢字本身隨機應(yīng)變的能力，也使拼音化的主張再一次地失去了發(fā)言權(quán)?！币虼耍袊司透簧蠒r代?，F(xiàn)在，我們只聽到講漢字教學(xué)，按“一語雙文”的方向，則就是科學(xué)的?？偟膩碚f，解放以后的語文工作，“左”的路線和做法，不可能一點也沒有。國家政策不允許議論的教訓(xùn)還不深刻嗎？可見學(xué)術(shù)民主的重要，而且它還不以人數(shù)的多寡分真?zhèn)?。國家的政策不代表真理，?是一種權(quán)與應(yīng)付，不僅要允許討論，還應(yīng)該允許反對。就國家語文政策論是非，是學(xué)術(shù)民主，講好講壞都應(yīng)該聽。它可以產(chǎn)生多種方案，也可能只有惟一的道路?！白蟆笔鞘裁?？就是夸大和妄想。漢字按自己的軌跡前進，它“不為堯存，不為桀亡”，不因某些人講它是‘科學(xué)、易學(xué)、智能型’，就能迅速長進；也不因某些人的詆毀，說它‘難學(xué)、落后、罪惡’，而停止、而改變。事實恰好證明語文學(xué)術(shù)的幼稚?！白笪幕笔侵腥A文化的一個組成部分。此說似乎不很恰當(dāng)。 語文界既然認為“文字是記錄語言的書面符號”，才有想用拉丁化的語言取代漢字的設(shè)想和實踐。