《馬說》讀后感（5篇）(文件)
【正文】 阻礙了很多事的健康發(fā)展。 讀了課文后，我希望天下的統(tǒng)治者能夠學會善于識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn)。然而這樣的好馬，它的教育 從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。我認為并不是這樣的。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動了，他已經(jīng)老了。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自 己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質，我們確實可以自己掌控的?！边@是我的觀點。于是伯樂成就了千里馬 —— 名聲遠揚，千里馬成就了伯樂—— 鑒馬大家，皆大歡喜。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅持！是爭取！“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切?？v然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。 。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。 這就引發(fā)我們深思。 既然如此，那就怨不得伯樂了。尋找，是雙方的事。因為在“伯樂”這個新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的伯樂?！边@是《馬說》作者韓愈的觀點。 而在現(xiàn)實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失 自己的時候，卻從未想過讓他認識到自己的優(yōu)秀，機會總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機會，去擁抱機會。 曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。 韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷?？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它和人分擔著疆場的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動作；它為滿足主人無保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類服務。 因為統(tǒng)治者的不識人才，才會引發(fā)人們的疑問：“其真無馬耶？”其實，這不過是他們不知道罷了。同樣的條件，不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運。”這便是導致“
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