【正文】 步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。 道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。 厚黑學(xué)讀后感 10 進步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。名人名言大全摘抄 李宗吾先生其的文采與思維超越 常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡為先，因此評論世人。因此在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份 幸福。 在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？ 俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅， 還有一個是旁若無人。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。 等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就啦如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。 六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。 我沒有讀完，也讀不完這本書。 人的一生 ，樂觀與悲觀總是相對應(yīng)的。而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人 ! 人生數(shù)十載，時不我待。 《厚黑學(xué)》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。離間政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。這 樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。對于“厚黑”，我們須辯證的對待。 我讀《厚黑學(xué)》，看到的并不只有面厚心黑。對于我們大學(xué)生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。 雖說李宗吾先生在書中描述的內(nèi)容確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。因此，讀《厚黑學(xué)》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致；這是錯誤的，我們更應(yīng)該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會為惡，關(guān)鍵是 看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。心緒來潮馬上行動，三天后熱情不見影蹤；剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月后夢想束之高擱，一年后夢想在天邊。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。 厚黑學(xué)之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。 人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學(xué)習曹操。 這幾本書，給啦我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經(jīng)想明白這樣的道理： 當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不啦什么，正因為這些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?。 厚黑學(xué)讀后感 2 這一本書，寫得應(yīng)該是不錯的。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬 見到效益，但不能長遠。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此， 用無我無私之心對待百姓。 厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而 硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。 李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。簡單說就是看完書后的感觸?！保运樒こ?，可是他業(yè)績也最好。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個厚臉皮的人。所以人們對它褒貶不一。我想對于我這樣一個還在上大學(xué)的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不一樣的定義。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，因此他避而不談。 《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的致良知與厚黑學(xué)，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強 行對立。 六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒 有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之因此敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。如企業(yè)生存