【正文】 ．唯心史觀和唯物史觀的對立 33. 唯物辯證法所講的聯(lián)系是（ B） A ．以否認(rèn)事物之間的確定界限為前提的 B ．以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的 C ．指精神現(xiàn)象之間的聯(lián)系 D ．指自然界中的事物、現(xiàn)象的聯(lián)系 34. 一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖然獲得了一定的 經(jīng)濟(jì)利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風(fēng)，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這句話的正確理解是（ D ） A ．特殊性就是普遍性 B ．特殊性存在于普遍性之中 C ．普遍性是特殊性的總和 D ．特殊性中包含著普遍性 55 ． 中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題，其錯(cuò)誤在于割裂了（ B ） A ．矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系 B ．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 C ．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D ．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 56 ．“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話?！薄胺剂中氯~摧陳葉，流水前波讓后波。”這一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理是（ B ） A ．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) B ．科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 C ．理論來源于實(shí)踐 D ．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性 15 ．感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（ C ） A ．對事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映 B ．對 事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的不可靠的反映 19 C ．通過感官對事物的直接、形象的認(rèn)識(shí) D ．借助于思維對事物的間接、抽象的認(rèn)識(shí) 16 ．理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是（ C） A ．對感性認(rèn)識(shí)的綜合 B ．感覺、知覺、表象 C ．抽象性、間接性 D ．形象性、直接性 17 ．概念、判斷、推理，這是（ D ） A ．直接經(jīng)驗(yàn)的三種形式 B ．間接經(jīng)驗(yàn)的三種形式 C ．感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D ．理性認(rèn)識(shí)的三種形式 18 ．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是（ B ） A ．認(rèn)識(shí)論的唯物論 B ．認(rèn)識(shí)論的辯證法 C ．認(rèn) 識(shí)論的形而上學(xué) D ．認(rèn)識(shí)論的唯心論 19 ．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ A ） A ．社會(huì)實(shí)踐 B ．感性材料 C ．理性抽象 D ．認(rèn)識(shí)能力 20 ．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（ B ） A ．感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確 B ．感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)則反映事物的本質(zhì) C ．感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)則來源于抽象思維 D ．感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) 21 ．有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。 ` D 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律是可以改變的 19 ．“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”，這種看法是（ D） A 宿命論觀點(diǎn) B 機(jī)械論觀點(diǎn) C 歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D 歷史唯物主義觀點(diǎn) 20 ．人民群眾的生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系是 （ A） A 人民群眾的生活是文藝創(chuàng)作的源泉 B 人民群眾的生活等于文藝作品 C 人民群眾的生活都是文藝創(chuàng)作的典型 D 人民群眾的生活寓于文藝作品 21 ．上層 建筑由兩部分組成，即 （ D） A 治法律制度與軍隊(duì)警察等武裝力量 B 生產(chǎn)關(guān)系和政治制度 C 政權(quán)和政治法律制度及其設(shè)施 D 政治上層建筑和思想上層建筑 28 22 ．個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的聯(lián)系表現(xiàn)為 （ D） A 群體意識(shí)是個(gè)人意識(shí)的總和 B 個(gè)人意識(shí)決定群體意識(shí) C 個(gè)人意識(shí)從群體意識(shí)中產(chǎn)生 D 兩者相互依賴、作用和轉(zhuǎn)化 23 ．社會(huì)主義上層建筑先于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，這說明 （ A） A 這是上層建筑。這是（ B） A ．唯物主義真理論 B ． 主觀真理論 C ．客觀真理論 D ．形而上學(xué)真理論 30 ．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（ D ） A ．真理是絕對的，謬誤是相對的 B ．真理是有用的，謬誤是有害的 C ．真理是客觀的，謬誤是主觀的 D ．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映 21 31 ．真理和謬誤的統(tǒng)一的含義有（ C） A ．真理中包含著謬誤 B ．二者互為因果 C ．在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D ．二者沒有確定的界限 32 ．在一定條件下真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤主要是因?yàn)椋? B） A ．真理是客觀的 B ．真理是具體的 C ．真理中包含著謬誤 D ．真理與謬誤之間沒有確定的界限 33 ．承認(rèn)了真理的客觀性和可知性也就承認(rèn)了（ D ） A ．真理的不確定性 B ．真理的相對性 C ．真理的可變性 D ．真理的絕對性 34 ．相對真理是指（ B ） A ．不包含絕對真理性的認(rèn)識(shí) B ．在廣度和深度上有待進(jìn)一步發(fā)展的正確認(rèn)識(shí) C ．包含謬誤與不足的認(rèn)識(shí) D ．包含絕對真理顆粒的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 35 ．絕對真理和相對真理是（ C ） A ．兩種性質(zhì)相同的真理 B ．兩種性質(zhì)不同的真理 C ．同一真理的兩種屬性 D ．不同真理的兩 個(gè)方面 36 ．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！边@種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ BCDE） A ．把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談 B ．用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性 C ．割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系 D ．否認(rèn)邏輯矛盾是客觀矛盾的主觀映象 E ．把邏輯矛盾與客觀矛盾絕對對立起來 44 ．唯物辯證法認(rèn)為矛盾的根本屬性是（ CE） A ．普遍性 B ．特殊性 C ．同一性 D ．穩(wěn)定性 E ．斗爭性 45 ． 矛盾同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系是（ ABD） A. 同一性離不開斗爭性 B. 斗爭性寓于同一性之中 C. 斗爭性與同一性直接同一 D. 斗爭性是絕對的，同一性是相對的 E. 斗爭性重要，同一性不重要 46 ．矛盾的同一性和斗爭性是（ AD ） A ．相互聯(lián)結(jié)和制約的關(guān)系 B ．第一性和第二性的關(guān)系 C ．抽象和具體的關(guān)系 D ．相對和絕對的關(guān)系 E ．個(gè)性和共性的關(guān)系 47 ．矛盾的同一性在事物的作用是（ ABD ） A ．將矛盾雙方聯(lián)為一體，互為條件，使對立面在統(tǒng)一體中得到發(fā)展 B ．矛盾雙方互相吸收有利于自身的因素而得到發(fā)展 C ． 調(diào)和矛盾雙方的對立 D ．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 E ．使矛盾雙方消除分歧 48 ．下列選項(xiàng)中包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ ADE） A ．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 B ．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 C ．千里之堤，潰于蟻穴 D ．物極必反，相反相成 E ．樂極生悲，苦盡甘來 49 ．在事物發(fā)展過程中內(nèi)因和外因的作用及其相互關(guān)系是（ BCDE ） A ．外因是變化的根據(jù) B ．內(nèi)因是事物變化的第一位原因 C ．外因是變化的條件 D ．外因通過內(nèi)因起作用 E ．外部條件不同，會(huì)對事 物的發(fā)展起加速或延緩的作用 50 ．矛盾的普遍性表明（ ABCE） A ．矛盾無處不在 B ．事物就是矛盾 C ．矛盾無時(shí)不有 D ．思維中存在邏輯矛盾 E ．沒有矛盾就沒有世界 51 ．個(gè)別和一般的關(guān)系表現(xiàn)為（ ABCDE ） 13 A ．一般只能通過個(gè)別而存在 B ．個(gè)別必然與一般相聯(lián)系而存在 C ．任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般 D ．個(gè)別與一般是存在區(qū)別的 E ．任何一般都是個(gè)別的一部分、一方面 52 ．矛盾問題的精髓是（ AC） A ．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問題 B ．主要矛盾和非主要 矛盾的關(guān)系問題 C ．矛盾的個(gè)性與共性、相對與絕對的關(guān)系問題 D ．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系問題 E ．對抗性矛盾和非對抗性矛盾的關(guān)系問題 53 ． 下列各項(xiàng)哪些體現(xiàn)了抓主要矛盾的重要性（ BD ） A. 實(shí)事求是 B. 提綱挈領(lǐng) C. 一把鑰匙開一把鎖 D. 牽牛要牽牛鼻子 E. 眉毛胡子一把抓 54 ．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論根據(jù)是（ BCD ） A ．量變和質(zhì)變復(fù)雜性的原理 B ．矛盾及其發(fā)展不平衡性的原理 C ．主要矛盾和非主要矛盾及其相互關(guān)系的原理 D ．矛盾的主要方面和 次要方面及其相互關(guān)系的原理 E ．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理 55 ．下列說法符合辯證法的有（ BCE） A ．白馬非馬 B ．人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 C ．物極必反 D ．眉毛胡子一把抓 E ．失敗是成功之母 56 ．事物的質(zhì)與屬性的區(qū)別在于（ AC ） A ．質(zhì)是內(nèi)在的，屬性是外在的 B ．質(zhì)是客觀的，屬性是人為確定的 C ．在質(zhì)不變的情況下，某些屬性是可以變化的 D ．質(zhì)是個(gè)別的，屬性是一般的 E ．質(zhì)是偶然的，屬性是必然的 57 ．質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（ AE ） A ．有多 樣性的 B ．與事物的存在直接同一的 C ．固定不變的 14 D ．人們認(rèn)識(shí)水平的不同造成的 E ．客觀的 58 ．唯物辯證法認(rèn)為質(zhì)與量的相互關(guān)系是（ ABE ） A ．對立統(tǒng)一的 B ．質(zhì)是一定量的質(zhì)，量是一定質(zhì)的量 C ．質(zhì)就是量，量就是質(zhì) D ．質(zhì)是絕對的，量是相對的 E ．沒有無質(zhì)之量的事物，也沒有無量之質(zhì)的事物 59 ．事物的度是（ CE） A ．臨界點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn) B ．質(zhì)變和量變的統(tǒng)一 C ．特定質(zhì)和特定量的統(tǒng)一 D ．事物可以用數(shù)量表示的規(guī)定性 E ．事物保持其質(zhì)的量的限度和范圍 60 ．正確認(rèn)識(shí)事物的度才能（ ABCDE ） A ．準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì) B ．提出指導(dǎo)實(shí)踐的正確準(zhǔn)則 C ．在實(shí)踐活動(dòng)中掌握適度的原則 D ．避免犯“左”的或右的錯(cuò)誤 E ．在實(shí)踐活動(dòng)中嚴(yán)防“過”與“不及” 61 ．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系有（ ACE） A ．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B ．質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備 C ．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D ．量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 E ．量變和質(zhì)變可以相互轉(zhuǎn)化 62 ．辯證否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來，這種聯(lián)系表現(xiàn)在（ BD ） A ．新事物把舊事物包容在內(nèi) B ．新事物在舊事物的“母腹”中生長起來 C ．新事物和舊事物合而為一 D ．新事物保留舊事物中的積極因素 E ．新事物拋棄舊事物中的消極因素 63 ．辯證的否定是（ ABCDE） A ．事物的發(fā)展環(huán)節(jié) B ．事物的聯(lián)系環(huán)節(jié) C ．“揚(yáng)棄” D ．既克服，又保留 E ．事物發(fā)展連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 64 ．“揚(yáng)棄”是指（ BDE ） 15 A ．對舊事物根本性質(zhì)的部分保留 B ．對舊事物根本性質(zhì)的否定 C ．對舊事物根本性質(zhì)的部分否定 D ．克服舊事物中消極、腐朽的東西 E ．保留舊事物中有利 于新事物發(fā)展的某些特征 65 ．肯定、否定和否定之否定的過程（ BCD） A ．體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的交替作用 B ．經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化達(dá)到對立面的統(tǒng)一 C ．表現(xiàn)出事物發(fā)展過程中的自我完善 D ．仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng) E ．是周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng) 66 ．割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ ABCD） A ．直線論 B ．循環(huán)論 C ．悲觀主義 D ．左傾冒險(xiǎn)主義 E ．主觀唯心主義 67 ．事物的原因和結(jié)果的辯證關(guān)系是（ ABE） A ．二者相互聯(lián)系、相互作用 B ．二者在一定條件下可以相互 轉(zhuǎn)化 C ．二者的界限既是客觀的，又是主觀的 D ．二者的轉(zhuǎn)化是無條件的 E ．二者的區(qū)分既是確定的，又是不確定的 68 ．在必然性和偶然性的關(guān)系中，必然性（ AC） A ．存在于偶然性之中 B ．是偶然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式 C ．通過偶然性表現(xiàn)出來 D ．總是受偶然性支配 E ．同偶然性沒有任何聯(lián)系 69 ．對可能性具體分析應(yīng)該（ BCE ） A ．重視可能和不可能的相互轉(zhuǎn)化 B ．把不可能性排除在外 C ．區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能 D ．使一切可能性立即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) E ．分析現(xiàn)實(shí)的可能 性，要區(qū)分好的可能和壞的可能 70 ．在內(nèi)容和形式的對立統(tǒng)一關(guān)系中，一般說來（ CD） A ．內(nèi)容依賴形式，形式不依賴內(nèi)容 B ．內(nèi)容和形式同步發(fā)展變化 C ．有什么樣的內(nèi)容就有什么樣與之相適應(yīng)的形式 16 D ．內(nèi)容的發(fā)展決定形式或遲或早要發(fā)生變化 E ．形式?jīng)Q定內(nèi)容，內(nèi)容隨形式的變化而變化 71 ．現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（ ABDE ） A ．現(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的 B ．現(xiàn)象是個(gè)別的，本質(zhì)是共性的 C ．現(xiàn)象是相對的，本質(zhì)是絕對的 D ．現(xiàn)象是多變易逝的、本質(zhì)是比較穩(wěn)定的 E ．現(xiàn)象可以由 感官感知，本質(zhì)只能通過抽象思維才能把握 72 ．現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ ABD） A ．任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì) B ．任何本質(zhì)都通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來 C ．只有真象才與本質(zhì)是統(tǒng)一的 D ．假象也是對本質(zhì)歪曲的顛倒的表現(xiàn) E ．本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象也決定本質(zhì) 【本章練習(xí)題參