【正文】 美麗的幻滅。 5 自殺意象下的生命思考 前文所述，阿美寮是直子躲避紛 擾都市的彼岸世界，是銜接生與死的界線。正如 村上春樹 所 認(rèn)為 的 ， 死并非生的對立面，而是作為生的一部分存在。 在一次次生與死的輪回碰撞里，感受現(xiàn)代人 對性愛的渴望、 對 孤獨(dú)的把玩以及 對 生死的叩問 。 直子與木月 無疑 是這場愛情風(fēng)波 的主角，他們飽受著有愛卻沒有性的壓抑和難堪在燈紅酒綠的社會無奈地生活著，最終還是被性愛的包袱束縛了生存下去的腳步， 雙雙以自殺的方式結(jié)束了華麗的生命。 然而從另一個層面上看村上春樹所表達(dá)的卻是超越性本身的對純潔的愛的追求與向往。玲子與“我”看似完全不屬同一年代的朋友卻在性愛中得到慰藉，并對未來重拾希望。木月死了，帶著無法與青梅竹馬的直子發(fā)生性行為的遺憾和苦悶永遠(yuǎn)地離開了這個世界。 正如《挪威的森林》歌中所描繪的， 男子與女友在房間里聊天喝酒，可一覺醒來卻發(fā)現(xiàn)房間空無一物，更不見女友身影，只剩男子一人獨(dú)自品味孤獨(dú)。 例如 直子因?yàn)楣陋?dú)、自閉而不知道如何與外人相處，常常無法用言語表達(dá)自己的思想和情感，以至于最后精神崩潰進(jìn)入了精神病療養(yǎng)院。當(dāng)年輕的步伐無法跟上孤獨(dú)難耐的節(jié)奏的時候，青春也就 失去了本來的顏色，從此被抹上了無法褪去的孤獨(dú)的色彩。 正如小說中的人物在面對孤獨(dú)時也并非全部消極應(yīng)對，“我”在直子死后受到 嚴(yán)重打擊后開始四處流浪、漂泊，最終在一段時間的消沉后返回正常世界。 生存與死亡 日本的櫻花文學(xué)稱， 若一個人在 生命最輝煌、最美麗的時刻 消逝 時 ， 其生命的意義便算是達(dá)到了 凄美的最高境界。除去這些以自殺方式在青春年華里結(jié)束自己生命的人，小說里還寫到綠子的母親，在受夠了病痛的折磨和死的威脅后終于死去。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 13 頁 共 17 頁 亦如直子的死令“我”明白：“無論諳熟怎樣的哲理，也無以消除所愛之人的死帶來的悲哀。 所以為木月的死，“我”失去了最好的朋友。木月 17 歲的時候以 自殺 獲得 解脫 ，年輕的生命從此劃上了句點(diǎn) ；直子在療養(yǎng)院飽受精神的折磨與壓抑 ，也 在痛苦中 選擇 了結(jié)束美麗的生命 ；直子的姐姐和初美都是旁人眼中出類拔萃的代表，卻也因?yàn)闊o法解開心結(jié)而走上了死亡的道路。我們無法預(yù)知死亡的到來，只有在活著的時候不斷探索，不斷尋求，不斷進(jìn)取， 等到死亡來臨的時候才無所畏懼 。無愛而活不如美麗之死，死亡將作為生的一部分永在 ， 這就是《挪威的森林》 要告訴我們的 關(guān)于 生命的真諦。記憶此刻如同 翩翩 飛舞的彩蝶，帶我重回初次踏進(jìn)淮海園的季節(jié)。 首先 我要 將最深的 謝意獻(xiàn)給 我的導(dǎo)師 姜海濤老師。 其次我要感 謝在淮海園里遇見 的所有老師和同學(xué)。 最后，我要感謝我的父母， 謝謝他們 嘔心瀝血 地栽 培我，竭盡所有給了我一個引以為傲的家。 。 感謝我最親愛的朋友們，謝謝他們一如既往地支持我的決定和包容我的任性，堅(jiān)定的友誼讓我有足夠的勇氣和信心寫好未來的每一個篇章。離別之際，我衷心地祝愿老師們 身體 健康，工作順利。 正是在她的辛勤 指導(dǎo)和 熱情 幫助下， 我 才得以順利完成 這篇學(xué)術(shù)的創(chuàng)作。蛻變離不開 知識 的 積累 和 意志 的 磨練 ， 難忘無數(shù)個潛心于論文研究的日日夜夜。 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 15 頁 共 17 頁 注 釋 [1] 徐伍熊 .死亡的存在之叩問 —— 存在主義視域下的《挪威的森林》 [D].湖南科技大學(xué) 碩士論文 ， 2021： 23. [2] 林少華 .村上春樹和他的作品 [M].銀川 ：寧夏人民出版社 ,2021： 219. [3] 彭騁 .哲學(xué)性自殺的悲歌 —— 存在主義視閾中的村上春樹小說 [J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2021（ 2） ： 27. [4] 村上春樹 .挪威的森林 [M].林少華譯 .上海：上海譯文出版社 ,2021：29,26,27,28,156,264,265,333,314,5,109,333. [5] 帕斯卡爾 .帕斯卡爾文選 [M].何兆武等譯 .桂林：廣西師范大學(xué)出 社 ,2021：133. [6] 韓艷平 .生還是死是個問題 —— 《挪威的森林》生死觀探析 [J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) ,2021（ 3） ： 1. [7] 海德格爾 .存在與時間 [M].陳嘉映、王慶節(jié)譯 .北京：三聯(lián)書店 ,1987： 315. [8] 列夫 淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 14 頁 共 17 頁 結(jié) 論 死亡在村上春樹的筆下不是凄慘的而是凄美的，他用死亡解除了小說中人物的孤獨(dú)與寂寞，更用 死亡成全了現(xiàn)代都市的糜爛和躁亂。 小說 講述的也正是這樣的道理 ， 在每一個死去的人消失后，他的死都影響著生者，死存在于生者的生之中。面對死亡，“我”沒有找到應(yīng)對它的秘訣，即使獲得了所謂生死的哲理，當(dāng)再次面對死亡時，之前所有的領(lǐng)悟與體會也都變得一無是處了?！?[4]所以直子在木月死后無論怎樣努力擺脫悲哀都無能為力。這一系列人物的死亡貫穿于作品前后，使得整部小 說籠罩在一種似死非死的氣氛中。同時也表達(dá)著這 樣的真諦： 死與生本不是分離的兩個個體，在經(jīng)歷了生活的洗禮后，便達(dá)到了生死統(tǒng)一的高度?？梢姰?dāng)孤獨(dú)來襲，我們能做的 并不只有逃避和壓抑，更多的應(yīng)該是 致力于尋找緩解和釋放孤獨(dú)的途徑。 其實(shí)人 本身就是孤獨(dú)的，并不是青春帶給我們憂傷，只是我們未曾理解這種孤獨(dú)，進(jìn)而演變成無盡的悲哀和無奈，甚至消極到選擇死亡來逃避這種孤獨(dú)。如此反復(fù) 便將自己封閉在自己狹小的空間里漫無目的地活著，猶如一具空殼游蕩在城市中央。 小說中年輕的生命一一隕落，這是青春關(guān)于死亡的物語。他們 都是在被性與愛百般折磨之后徹底失望和無助的時候選擇了自殺來成全自己，同時也成全 了他人。性已 然變成與愛情無關(guān)的宣泄方式，甚至只是為獲得暫時的安慰而進(jìn)行的一種交易手段。直子與木月?lián)碛星嗝分耨R的愛情卻存在無法克服的心理障礙，始終無法擁有性愛。 《挪威的森林》正展 示了日本青年一代真實(shí)的愛情狀態(tài)，顛覆了因?yàn)閻鄱a(chǎn)生性的傳統(tǒng)觀念，進(jìn)而 在肉體與靈魂無法重合、性與愛無法結(jié)合的抑郁和惶恐中，一步步演變成年輕 生命的隕落。 村上春樹 成長在這樣的氛圍里 ，深深感受到了因?yàn)槎际械母≡旰臀镉臋M淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 11 頁 共 17 頁 流而產(chǎn)生的無限孤獨(dú)、寂寞和空虛，于是他以滿是感觸的筆調(diào)寫下了 獨(dú)特的青春物語 —— 《挪威的森林》。 不管是堅(jiān)持在生的領(lǐng)域里，還是選擇了死的國度，其實(shí)都是作為生的形態(tài)存在于世界之列。可見 住進(jìn)了阿美寮也不代表永遠(yuǎn)走向了生命的末日，只要愿意還是可以返回他界。 “我”和玲子一起在音樂中體驗(yàn)著生與死，在音樂中傳遞幻滅的意識。” 這歌詞聽起來有著莫名的失望和憂傷，仿佛一切都成為過去，美好的愛情已經(jīng)不復(fù)存在，剩下的只有凄美的記憶。“很久以前，我擁有那女孩，哦不，或許應(yīng)該說我是那女孩的男孩村上春樹與爵士樂有著難得的淵源，他將平日里對爵士樂的酷愛寫進(jìn)一部部文學(xué)作品中，進(jìn)而與莫名的情緒與感人 的文字擦出了絢麗的火花。似乎也預(yù)示著彼岸終究無法到達(dá)，唯有死亡可以將靈魂 永遠(yuǎn)留在 理想的境地。 同時也 具有連接外界的生死鏈作用，如直子 約“我” 在阿美寮見面 ，聽“我” 講述外面發(fā)生的故事，無形之中阿美寮就成為了連接直子與外界 的鎖鏈，把生活在阿美寮的所有人同外部世界連接起來的鎖鏈。正如直子所說：“一旦進(jìn)入這里，便懶得出去，或者說害怕出去。 這是一座矗立在僻遠(yuǎn)地帶 的精神病療養(yǎng)院， 在遠(yuǎn)離喧囂的自然風(fēng)光里，住著一群被都市的 耀眼 鋒芒所刺傷的人。 可見井的存在正如直子的弱點(diǎn)，深深扎根于現(xiàn)實(shí)之中，卻又很難挖掘出來，只有一步步淪陷其中，達(dá)到無以自拔的地步。 同時，直子與“我”并沒有發(fā)現(xiàn)井在哪里，所以直子對“我”說不可偏離正道。 [4]直子也站在生與死的交界處，直子的內(nèi)心 也被無數(shù)的苦悶、煩惱所遮蔽，隨時都可能陷入無盡的深淵，而且深不淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 9 頁 共 17 頁 可測。相反，深深吸引直子的并不是與她結(jié)伴的“我”，也不是周圍迷人的景色，卻 是草地深處的井 。 井 —— 淪陷意象 談及井，人們第一反應(yīng)就是深不可測， 隨后便是害怕，即使看不到內(nèi)心也感到毛骨悚然。 直子帶給小說陰冷的氛圍，直子尋覓的井暗藏著無法預(yù)料的淪陷，直子躲避世界的“阿美寮”充滿 了無以實(shí)現(xiàn)的烏托邦理想，就連直子喜歡的音樂也傳遞出無可言喻的淡淡憂傷 。于是在死亡這里，直子收獲了永遠(yuǎn)的自由和美好，包括 享受孤獨(dú)的自由和生命的美好。 正如最后直子情緒極度不穩(wěn)的時候，曾嘗試轉(zhuǎn)院，企圖通過接受更權(quán)威的治療達(dá)到康復(fù)的效果， 而事實(shí)證明所有的努力都是徒勞的，直子本不屬于這個世界，死亡對她來說才是最好的 救贖 方式。正如列夫 [4]直子拒絕生的世界，她在生與死的邊界徘徊，死神一遍遍呼喚她，直至將其吞噬。 一方面 ，木月的死令直子失去了唯一的依靠，使其陷入痛苦的深淵而無法 自拔。在無法面對死去的戀人 ，也無法完全信任和愛此刻的“我”的夾縫中，直子人格開始分裂，無法與正常世界發(fā)生聯(lián)系，于是進(jìn)入了精神病院進(jìn)行治療。 [4]于是 直子只有向著死才能走向生，這便是救贖之死。 在生命的質(zhì)量比長度更加重要的淮海工學(xué)院二 〇 一四 屆本科畢業(yè)論文 第 7 頁 共 17 頁 信條下，村上春樹默認(rèn)了初美的死亡是一種尋求生命自由的生命形式， 因?yàn)樵诖嬖谥髁x視角下，真正的自由是有自由和勇氣決定自己的生死權(quán)利，初美在愛情面前放