【正文】 .元白詩箋征稿 [M].上海： 上海古籍出版社 ， 1978： 99． [17] 程小青 ． 說沈復(fù)的 《 浮生六記》 [J]． 廣西師范學(xué)院學(xué)報 ， 2021． 第 3 期 ［ 18］ 江中云 .琴瑟相合、性靈搖曳的美妙樂章 —— 論沈復(fù) 《 浮生六記 》 中之 《 閨房記樂》 [J].信陽師范學(xué)院學(xué)報 ， 2 期 . ［ 19］ 張蕊清 . 沈復(fù) —— 思想解放與文學(xué)革命的先驅(qū) [J].學(xué)海， 2021 .第 5 期 . [21] 沈復(fù) .浮生六記 [M].北京： 中華書局 ， 2021： 67． 11 Chen Yun theory of Six Chapters of A Floating Life Abstract: Chen Yun is the core of the novels of Six Chapters of A Floating Life, the purpose of this paper is to analyze the nonsuccess a female image and meaning, key from Chen Yun image of tradition and modernity, significance and Shen Fu Chen Yun image to shape the image of the reason why three aspects were discussed. To show Chen Yun traits of both traditional and modernity, in her life as a family as the center, follow the feudal moral codes, dare and taking pains this is ordinary Chen Yun traditional performance, her modernity embodied in the bold pursuit of sincere love and independent personality and revolt against feudal patriarchal. Chen Yun image appear to fill the manifestation of the feudal society norm an independent image of women, marriage condition for us to fully view the inheritance and development of ancient Chinese marriage concept has a great help. And author Shen Fu are able to create a vivid image, and then the spirit said to influence and his romantic, passionate about children world, poetry landscape, deviate from the feudal society39。而作者沈復(fù)之所以能夠塑造出這一栩栩如生的形象，與當時性靈說的影響和他個人生性浪漫，鐘情于兒女世界、詩歌山水，背離封建社會的主流價值觀有很大影響。從而表現(xiàn)出陳蕓兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的特質(zhì)，她在生活中以家庭為中心、謹遵封建禮教、甘于平凡并能苦中作樂這是陳蕓傳統(tǒng)性的表現(xiàn)，她的現(xiàn)代性體現(xiàn)在對真摯愛情、獨立人格的大膽追求和對封建家長制的反抗。在女性追求自我的道路上，她邁出了前進的一大步。 綜上 所述 ，陳蕓的一生雖歷經(jīng)坎坷，但陳蕓有獨立思想并敢于表達出來，并且付諸于行動，雖然為封建大家庭所不容，但在女性追求自我的道路上前進了一步，也實現(xiàn)了部分的自我，這對一個封建時代的女性來說，是十分難能可貴的。在妻子病重“換索湯藥，上下厭之” [20]時，在妻子被逐出家門時，沈復(fù)都陪在她的身邊。 對妻子的深情貫穿全文，他們自小相識，青梅竹馬，十三歲時發(fā)愿要娶蕓為妻，因為只有他知道在艱難的生活中陳蕓是如何挑起家庭重擔(dān)，在那個信奉“女子無才便是德”的封建社會里，只有他為蕓的才華所傾倒。這都反應(yīng)了沈復(fù)個人生性浪漫，敢于反抗封建禮教。本書在感人的部分就是他與陳蕓的婚戀生活，盡管千百年來無數(shù)夫妻并不完全遵循封建禮教戒律生活，但很少有人敢于如實表現(xiàn)自己夫妻之間離經(jīng)叛道的行徑。正是因為他天性中對感情的重視，生性的不羈和浪漫，充滿藝術(shù)氣息的生活態(tài)度影響和引導(dǎo)了陳蕓，幫助陳蕓完成了 自我的個性解放。還有倡導(dǎo)四種行為：為人有激情，豪放直爽；風(fēng)雅瀟灑，才華橫溢；性情豪放，行為散漫；安靜沉默。作品的每一段 ,段 段感人至深 ,句句沁人心脾 ,讀來娓娓動人、瑯瑯上口。袁枚的筆觸相當廣泛 ,諷喻現(xiàn)實、詠物懷古、描繪山川景色、表現(xiàn)自我情趣 ,從不受傳統(tǒng)思想束縛和正統(tǒng)格調(diào) 限制 ,總是信手拈來、隨心而發(fā) ,自有一種感情奔放、議論新穎、筆調(diào)活脫、句法靈巧的特色。 三 沈復(fù)得以塑造這一形象的原因 沈復(fù)是乾嘉時期一個普通的讀書人，他之所以能夠在妻死后寫下《浮生六記》，塑造出如此豐滿真實的女性形象，與當時社會的思潮和他個人性情有著很大關(guān)聯(lián)?！? [16]而這一形式使得女主角陳蕓的形象更加的生動和真實，因沈復(fù)在寫《浮生六記》時，完全袒露自己的世界，這是很少的中國傳統(tǒng)文人能做到的，他將個人生活中珍貴的東西記錄下來，個人不再是微不足道的工具，而是值得大書特書，格外珍視的。 《浮生六記》這篇以自傳體形式表現(xiàn)夫妻生活的小說在中國古代文學(xué)史上獨樹一幟。 [15]蕓的日常生活中也充滿藝術(shù)性，她為愛花成癖的丈夫養(yǎng)蘭花、植盆景、做草蟲畫，自己制作實用的欄桿、活花屏，只要能想到的，蕓都努力用自己的雙手為自己簡 陋但充滿愛意的小家增添色彩。他們之間一直是互相尊重，心靈相通的狀態(tài)， 這也是他們對歷代婚姻觀念的超越。 描寫婚后生活的小說，如《金瓶梅》、《林蘭香》，這些作品中的女性幾乎沒有自己獨立的人格，大多依附于男人而存在，男人對擁有絕對的物質(zhì)和精神上的控制權(quán)。他們有一個共同的缺陷，即一旦結(jié)合，得到了合法的地位，就皆大歡喜，男女主角就回到規(guī)范中去了。她追求獨立的個性、平等的愛情，是對封建禮教的反抗、對傳統(tǒng)婚姻觀念的超越?！? [12] 綜上，在她的身上表現(xiàn)出了作為封建時期的傳統(tǒng)女性少有的現(xiàn)代性。蕓的韶華早逝是 窮困和病痛，但歸根究底是她的思想和行為為封建禮教的不容，尤其是為封建家長制所不容。在蕓看來，蕭爽樓的生活是人間神仙的日子。一波未平一波又起，公公私拆陳蕓寫給丈夫的信，信中稱公公為“老人”，婆婆為“令堂”，而且沈父認為陳蕓背夫借債還毀謗小叔，實則是小叔 請她作保。他二人在探討李杜詩歌時，蕓認為杜甫的 詩錘煉精純，李白的詩則瀟灑落拓，與其學(xué)杜詩的謹嚴，不如學(xué)李詩的活潑。吳江人錢師竹病故，父親要求沈復(fù)去吳江吊唁，去吳江經(jīng)過太湖，這一次陳蕓主動要求一同前往太湖游覽，于是，蕓托言歸寧與沈復(fù)同游太湖，于萬年橋下賞月，與船家女飲酒。他們之間的心意相通使得二人“鴻案相莊二十三年，年愈久而情愈密”?！凹彝ブ畠?nèi)，或暗室相逢，宅途邂逅，必握手問曰‘何處去 ?’私心忒忑，如恐旁人見之者。還有，未婚夫出痘，陳蕓偷偷為之吃齋，堅持數(shù)年，沈復(fù)直到他們新婚之日勸她食膳才發(fā)現(xiàn)蕓數(shù)十年如一日為自己吃齋笑謂曰 :“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否 ?”蕓才“笑之以目，點之以首。沈復(fù)送親城外，返時已漏三下，腹中甚饑，“蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉。她善處憂患，難怪林語堂曾說：“也許古今中外有這 種女人，不過在蕓身上，我們似乎看見這樣賢達的美德特別齊全，一生中不可多得。友人常來聚會，品詩論畫，聯(lián)句吟詩，意趣盎然。第二次被逐是因為陳蕓“不守閨訓(xùn)，結(jié)盟娼妓”，沈復(fù)“不思習(xí)上，濫伍小人” [5]使得父親再一次下了逐客令，而這一次竟然再沒有能夠回去。君畫我繡，以為詩酒之需，布衣飯菜，可樂終身，不必作遠游計也。有時復(fù)為她披 件衣服或挽一挽袖子，她必定連聲說“得罪”，有時遞給她毛巾或扇子，她就趕忙起身相接，最后沈復(fù)也不得不跟著她講這種繁文縟節(jié)。雖然古代一夫多 3 妻制是合法的，但蕓主動為夫物色美貌與韻味俱備的小妾，在沈復(fù)將憨園帶到母親面前時，陳蕓沒有絲毫妒意而是主動示好，對身為妓女之女的憨園欣賞有加，甚至因憨園被有權(quán)勢的人奪取而抑郁而終，這與她深愛丈夫、性情柔和大度是分不開的。她的一生始終沒有超越家庭的范圍，與封建時期的傳統(tǒng)女性一