公民人格尊嚴(yán)與和諧社會(huì)構(gòu)建策略(文件)
【正文】 利益方面擁有同等的要求的人來看待”。人格尊嚴(yán)對(duì)于民主的意義不僅僅在于它能夠?yàn)槊裰鞯膶?shí)現(xiàn)與追求提供動(dòng)力和基礎(chǔ)，還在于它能夠保證民主的運(yùn)用不出現(xiàn)偏差而演變?yōu)椤倍鄶?shù)人的暴政”或無法無天的“群眾專政”，［14］以至侵害人的自由、損害人類的尊嚴(yán)及其所需要的良好外部環(huán)境。我國進(jìn)行的一系列經(jīng)濟(jì)體制改革及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)主體更大的自由并引發(fā)政治在一定程度上的弱化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的普遍性主體的確立，影響人們?cè)谡巍⑽幕?、價(jià)值觀念等方面的轉(zhuǎn)變。人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)狀況與國家的和諧穩(wěn)定有著密切聯(lián)系，一方面，它是社會(huì)和諧的必要條件和重要標(biāo)志，另一方面，社會(huì)成員人格尊嚴(yán)的順利實(shí)現(xiàn)，又有賴于社會(huì)為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境、制度維護(hù)等外在保障與支撐。這都進(jìn)一步使以主體間相互尊重為主要表征的平等交往、有尊嚴(yán)的個(gè)人以及人格尊嚴(yán)的普遍實(shí)現(xiàn)成為可能。政治對(duì)人們調(diào)控能力有所減弱，人在各個(gè)領(lǐng)域的自主性都有所增強(qiáng)，這給人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)提供了更大的機(jī)會(huì)與可能。這些都迫切要求公民人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)。人們對(duì)民主政治的需求愈加強(qiáng)烈而普遍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要正確的價(jià)值導(dǎo)向、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，需要對(duì)尊嚴(yán)的欲求及實(shí)現(xiàn)為其健康發(fā)展提供精神文化和價(jià)值理性支撐。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的趨利性、自發(fā)性和投機(jī)性，又導(dǎo)致了類似損人利己、欺詐蒙騙、假冒偽劣、投機(jī)取巧等不良行為的出現(xiàn)。首先，實(shí)現(xiàn)公民人格尊嚴(yán)是建立與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。沒有社會(huì)的和諧與文明進(jìn)步，社會(huì)個(gè)體的尊嚴(yán)是很難保障和實(shí)現(xiàn)的。作為個(gè)體和類的雙重身份存在，人不僅會(huì)形成生物意義上的諸多特性，還會(huì)基于社會(huì)、歷史等多方面影響，形成一些作為類的一員的社會(huì)特性。任何權(quán)利的實(shí)現(xiàn)都離不開一系列的社會(huì)條件，如果沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、完善的制度保障，人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)亦將是不可能的。公民個(gè)體尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，相互承認(rèn)與尊重等準(zhǔn)則的確立，可以有效促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與和諧進(jìn)步。同時(shí)，文明是和諧社會(huì)的必然要求和應(yīng)有之義。缺乏了主體間的相互承認(rèn)與尊重，這一切都將無從談起。個(gè)體獨(dú)立存在、價(jià)值和貢獻(xiàn)的被尊重，將極大促進(jìn)其聰明才智和個(gè)人潛能的充分發(fā)揮，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。墨子言“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。它對(duì)社會(huì)和諧有著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。在提高社會(huì)成員的誠信度和滿意度的同時(shí)，提供社會(huì)和諧所需要的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力等［3］。個(gè)體道德的提升無疑會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。其中，公民個(gè)體對(duì)人格尊嚴(yán)的強(qiáng)烈欲求，在這個(gè)過程中有著極其良性的功能與作用。人際間的承認(rèn)與尊重不僅是人們的交往尺度，也是衡量國家是否具備人權(quán)的重要標(biāo)志之一。社會(huì)不是為了發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是以人為本位的發(fā)展?！耙环N好的生活和公正的生活”［2］，必然要以社會(huì)中人的尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)為前提。離開個(gè)體人，人類社會(huì)
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