20xx節(jié)日講話當(dāng)代蒙古族宗教信仰及其現(xiàn)實(shí)意義(文件)
【正文】 。同時(shí)，蒙古人自古以來(lái)崇敬火，因?yàn)榛鹋c生活密切相關(guān)，且火具有毀滅一切的威力，認(rèn)為火可以驅(qū)邪避惡，是清潔之源。蒙古族始終認(rèn)為祖先死后仍會(huì)在暗中監(jiān)視并參與部落的行為，所以提供貢品，祈求其保佑。值得一提的是，近年來(lái)隨著藏傳佛教的影響東擴(kuò)，薩滿(mǎn)教在蒙古地區(qū)的影響力呈衰落態(tài)勢(shì)。蒙古族對(duì)佛教信仰篤深，即使是蒙古族貧苦牧民，也節(jié)衣縮食地供奉喇嘛廟，以表其對(duì)“紅布爾”（即漢語(yǔ)中菩薩）的虔誠(chéng)。當(dāng)前，越來(lái)越多的蒙古族人成為了佛教徒與基督徒，有的還成為了伊斯蘭教及民間宗教的信眾?！ ∪⒚晒抛遄诮绦叛龅默F(xiàn)實(shí)意義 新的社會(huì)環(huán)境與科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)蒙古族宗教文化產(chǎn)生沖擊的同時(shí)，也為蒙古族宗教注入了新的活力。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。世俗化是蒙古族宗教信仰的另一個(gè)顯著特點(diǎn)：首先是喇嘛階層階層的世俗化，喇嘛還俗甚至成家的日見(jiàn)增多；其次是宗教信徒的世俗化（功利化），信徒之于信仰，有的篤信不移，有的只是追風(fēng)隨俗，討個(gè)吉利；再次是寺院教育的世俗化，有些寺廟已不再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)佛經(jīng)的研究，因此也少有喇嘛獲得高級(jí)的修行次第?！ 〗?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們?cè)趯?duì)物質(zhì)生活提出更高要求的同時(shí)，在精神層面也
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