【正文】 遼闊的土地，讓我們讀過書 余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。 “淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。以及李白。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。 文化苦旅讀后感 第5篇： 看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活著。這對人生的回答，對國家的培養(yǎng)，對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，對人類的歷史，無疑是最好的回答。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。托爾斯泰曾坦言：夢想的書籍是智慧的鑰匙。 打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。這不能不說是中國文人的悲哀。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。 再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》?！斑@是一個巨大的民族杯具。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺。作者并不在乎旅途勞累之苦。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。每一次臨別時的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。 當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會讓自我的人生增加更多的負(fù)重。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 文化苦旅讀后感 第2篇： “我無法不老，但我還有可能年輕。他卻提出了一個能夠說是另類的想法――廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？ 圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美?！? 瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。他期望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。他不得不承認(rèn)他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個，都只是博大精深的中華文化那個小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會無端的動容。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。 文化苦旅，苦了人，甜了心。”“每到一個地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼?！百即蟮闹袊?，竟存在不下幾卷經(jīng)文。”“一個古老民族的傷口在滴血。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。 我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我想，這就夠了。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍(lán)天，一望無際；想象自我是月夜，寂靜美麗；想象自我是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外… 然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。恰恰羅素讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。 讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨(dú)善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰…… 《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。那樣很枯萎。 但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大了長城。杜甫等詩人的文采。是那么平實(shí)而又不失大氣。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬中華古老文化的人文山水。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們僅有隱居或者死，與其這樣讓自我的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。《文化苦旅》它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。其實(shí)，苦身無所謂苦，苦心才實(shí)為苦。 秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn)。歷史的魅力便在它的足跡總是隱藏在山水之間，難尋找。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館供給的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。人的一生也是一段歷史。 讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？ 文化苦旅讀后感 第8篇： 第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時候，直到上大學(xué)時才買了一本認(rèn)真來讀。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。” 我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。 文化苦旅讀后感 第10篇： 第一次明白余秋雨這個人時，我才僅有一年級，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士――王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士?！标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場尸骨遍地…… 我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。 中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無二的歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。它保住了一個天府之國――四川。僅有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。 時間說起1900年6月22日。果然，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。至此，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之悲痛史也。他卻提出了一個能夠說是另類的想法――廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？ 圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。 文化苦旅讀后感 第13篇： 圓夢路上有書香 如果夢想是云朵，那么書籍必須是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵能夠歇息；如果夢想是大廈，那么書籍必須是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢想是航船，那么書籍必須是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。說信客狼狽是因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書中所說：“走東走過來，顯得極端疲勞；走西走過來，則顯得異常窩囊。一路上都記著給別人的承諾，說到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲誠信。用他的話說就是：“我不是將軍，但也算是士兵。 黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅(jiān)守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。他像個單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。 謝晉見證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅(jiān)守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。品讀這本書時，就是在經(jīng)歷一場苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。 西方一位哲人說過：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。 因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。合上它的時候，我仍在旅途。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。所生一雙健康善爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。 那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。 踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。只是我明白，當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。人類的祖先曾出此刻那里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，最終觸到了。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。一路顛簸，一場苦旅。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。 《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。 我細(xì)細(xì)讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。 讀這本書，就像和作者一齊，從中國的西北走向江南。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。 文化苦旅讀后感 第18篇： 用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深奧的道理。僅有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍ξ覀兇拄數(shù)膽土P。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘可是氣來。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟千年文化長河中。這些話道出了我的心聲。 跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去――眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。那是一種很給自我過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。滿眼。 也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，十分人所思，十分人所見?！边@種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。 文化苦旅讀后感 第21篇： 千年的時光，轉(zhuǎn)瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起，這段艱難的文化之旅，在人們心中永不消逝。 《文化苦旅》中，介紹了幾個地區(qū)獨(dú)特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又能夠認(rèn)為是他及時救助。 不僅僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的