【正文】 啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。作者走過的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史?？墒亲髡哂肋h(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。 我一向在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章…… 《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)禮貌的盛興、衰落。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然…… 文化苦旅讀后感 第11篇： 這場(chǎng)說走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書分為四個(gè)部分――如夢(mèng)起點(diǎn)――中國(guó)之旅――世界之旅――人生之旅。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來侵犯安靜的中國(guó)。 這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不明白他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問，無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不明白。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，可是誰也沒有投來尊重的目光。” 莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬自我朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。我愿圓夢(mèng)路上飄滿書香，然后一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想?！彼麄兪菢O盡狼狽的。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠(chéng)信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。 尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一個(gè)戲劇大師黃佐臨的愛國(guó)之情?！秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國(guó)，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)！和祖國(guó)站在一齊。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書香，我收獲愛國(guó)。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。圓夢(mèng)路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。其實(shí)圓夢(mèng)，何嘗不是一場(chǎng)苦旅但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國(guó)人手中接過極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍?！卑研撵`放達(dá)山水世界，放達(dá)文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣其他散文之處。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？ 這個(gè)問題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國(guó)…… 文化苦旅讀后感 第15篇： 我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。 這一路，雖然我僅將手指覆書頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，沒有前仆，沒有后仰。這是一個(gè)漆黑的洞。那一瞬，滄海變桑田。歷史磕磕絆絆，最終走到了今日，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。 眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。 文化苦旅讀后感 第16篇： 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色： 首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。 其次，語言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。 文化苦旅讀后感 第17篇： 第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。 有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。 一代又一代的君主帝王爭(zhēng)奪這河山，爭(zhēng)得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。 “報(bào)紙上說我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯華夏大地！ “讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？” “沒有兩者，路，就是書。 僅有走過萬里長(zhǎng)路，才能真正讀懂自然這本書。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”――古跡時(shí)？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。石洞依舊壯觀，石像。它曾遭遇浩劫，多年后的今日，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。滿腦的渴念…… 文化苦旅讀后感 第20篇： 報(bào)紙上說我寫書寫得簡(jiǎn)便瀟灑，其實(shí)完全不是如此。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到此刻?！耙粋€(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。 余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁，當(dāng)之無愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界禮貌長(zhǎng)河的引路人。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)禮貌交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。若是他沒有將經(jīng)書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個(gè)巨大的民族杯具，王道士只是這出杯具中錯(cuò)步上前的小丑。在黃州突圍一篇，便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因，余秋雨還十分幽默地寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來的是內(nèi)心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。 文化苦旅讀后感 第22篇： 我站在古人必須站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風(fēng)聲。 我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。 苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。雖說“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？余秋雨狠心的說過：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！”然而還是不能舒心的。它的規(guī)模從表面上看不及長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。可是卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對(duì)上海人贊揚(yáng)，又不停的對(duì)其惡劣的心里品性進(jìn)行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習(xí)慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了?？墒?，那漂泊的旅途中對(duì)文化的苦澀回味卻剛剛開始。 余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴；他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步；他看到了一代大師謝晉在關(guān)掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀(jì)老人巴金在文革前鏗鏘有力地吶喊。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書樓。他無法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最終，無法得知他的后代能否堅(jiān)持到最終。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。她是幸還是不幸？天一閣不語，依然以絕世的風(fēng)姿看光陰如梭穿過?？傮w評(píng)價(jià)這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來了。誰的作品更偉大？真的很難說。 但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章?！彼凰^的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢？也難怪之后他寫文章也是這個(gè)樣貌，對(duì)所見事物喜歡強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。 《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。 《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。這樣的話，文章就能更近一層了?；蛟S我的偏激源考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的”賞析”毀了文章。我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。古人云：“讀萬卷書，行萬里路。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲，給人一種很寧?kù)o的視覺享受。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的一抹寧?kù)o。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份：杰出的畫家。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生，用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。中華文化，中華廢墟，正如陽(yáng)關(guān)?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道滋味。 文化苦旅讀后感 第26篇： 第一次接觸《文化苦旅》是在同學(xué)的課桌上，翻了前言，感覺很趣味。 一種學(xué)者對(duì)文化的誠(chéng)懇，一種前人對(duì)文化的赤誠(chéng)，一種從不放棄對(duì)自我內(nèi)心所渴求的力量。 全書主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。 杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼里無非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峰塔與白娘子的傳說。 在文章里，大詩(shī)人白居易、蘇東坡變成了水利專家，利用當(dāng)時(shí)有限的政治權(quán)利維護(hù)著西湖的生態(tài)環(huán)境，為西湖為杭州的人文歷史創(chuàng)造著基礎(chǔ)條件。 它讓我看到一種同席慕蓉所說的那樣“中國(guó)人向來是一種堅(jiān)韌的生物，他們?cè)谧钌畹哪嗤晾锓瓭L，他們用自我的骨血和肉體來?yè)Q回一個(gè)新中國(guó)”。 這才是歷史發(fā)生的意義，我們挖掘歷史的意義。 長(zhǎng)城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動(dòng)的生活。 而《文化苦旅》它打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了一種以“文化大散文”的新的寫作潮流。 它會(huì)讓你從內(nèi)心里驕傲五千年歷史的深邃，也會(huì)感慨時(shí)代的終結(jié)。在旅行的過程中，正是感受文化的最好契機(jī)。 中國(guó)文化體現(xiàn)一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。 我們惋惜的同時(shí)，余秋雨先生經(jīng)過此書告知文化的滄桑和喚醒傳統(tǒng)文化重建苦難意識(shí)。 有些言論，對(duì)余秋雨先生確實(shí)很不公平。 我相信一個(gè)能寫出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄，只愛賣弄才華的人。 總而言之，余秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對(duì)值得一閱。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼?！蔽蚁脒@或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧?！泵總€(gè)人的一生對(duì)自我來說也是一段歷史，當(dāng)我們走過一段路時(shí)，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無知促使他用中國(guó)文物換來了幾頭牛，無價(jià)之寶只值幾頭牛？想止此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。不僅僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)禮貌作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它禮貌。但隨之而來的，便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感