【正文】 ?！比说牡滦械木辰?，沒(méi)有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了。這里“善假于物”就是善于學(xué)習(xí)。　　學(xué)習(xí)的作用在于什么？（齊答）彌補(bǔ)不足?！　。场⒁蔀椤爸鞫袩o(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。　　那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”?！　o(wú)論是“提高自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化?！薄　∏懊鎺拙溆种v了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下。　　提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？　　明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。但是我們學(xué)習(xí)文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。　?。埂⒄莆樟诉@些字、詞、句再結(jié)合注釋?zhuān)恼聝?nèi)容就不難理解了?！　。浮⑼瑫r(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。同“欲蓋彌彰”的“彰”）?！　、茈m有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂(yōu)”的“雖”也是此義）　?、莶粡?fù)挺者（直）　?、拗该g：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣。如　　果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生?！　。?、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努、勵(lì)?！盾髯印愤@本書(shū)現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》?！　　！　。骸　?1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。鍥而不舍，鍥而舍之對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。不積跌步、不積小流從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)?！　〉歉叨?、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。木受繩則直、金就礪則利說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。　　圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：　　第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?　　第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?　　由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥：　　，討論第一、二題：　　本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已?！　　！　∑摺⒉贾米鳂I(yè)。已是曝的古字生x236?！　×⒅笇?dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題　　，借助字典，正字正音　　輮r243。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。　　二、預(yù)習(xí)檢查。　　?！　?。熟記有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古今字和通假字。關(guān)于《勸學(xué)》教案范文集合10篇　　《勸學(xué)》教案篇1目的：　　?！　　！　〗虒W(xué)難點(diǎn)：　　對(duì)荀子的學(xué)習(xí)觀的理解?！　　！　?dǎo)入新課。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。u通煣有y242。ng通性　　，理解它們的意義和用法?！　?，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子?！　　＝又鴩@這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到知明而行無(wú)過(guò)的境地?！　【铀阅艹匠Ｈ?，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。　　(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻。用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻。（板書(shū)）　　二、作者簡(jiǎn)介、解題　?。?、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)，我們看一下注釋①　　補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。　?。?、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問(wèn)）　　明確：勸勉、勉勵(lì)。因此，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思?！　。?、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。（同時(shí)板書(shū)）　?。?、重點(diǎn)講解　?、賹W(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義?！　∶鞔_：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了?！　∶鞔_：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚?！　◇π芬矔?huì)打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析?！　。?、文中哪一小節(jié)是寫(xiě)學(xué)習(xí)的意義的？（齊答）第２節(jié)?！　∫龑?dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。　　荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。　　提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？　　明確：用了四個(gè)比喻。　　這是刪節(jié)部分：　　因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽(tīng)古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博?！　　　∧戏接幸环N鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的?！　「黝?lèi)事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。太剛強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá)；同時(shí)，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)容納他?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上，專(zhuān)心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng)?！　?。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不可以已”似易而難，因?yàn)槿撌鼋园l(fā)源于此；其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，明確地表示了作者反對(duì)儒家“生而知之”這一先驗(yàn)論的立場(chǎng)，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)才能獲得比較透徹的理解?！　《?、預(yù)習(xí)檢查?！　≤髯樱s公元前313—前238）名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！　　秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全的作用。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等?！　?，借助字典，正字正音　　第一組：通假字　　(1)輮ｒ243。ｎｇ通性（古音聲母韻母相同）　　第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字　　中ｚｈｎｇ礪ｌ236。ｏ　　，理解它們的意義和用法。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思?！　?2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)?！盀椤保龀?。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。　　(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！皬?qiáng)”讀ｑｉ225?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思。　　七、布置作業(yè)?！　〗虒W(xué)過(guò)程　　一、檢查預(yù)習(xí)。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：　　第一段作者用了五個(gè)比喻?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服?！　?3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”?！　。和瓿烧n后全部“練習(xí)”，并當(dāng)堂討論?！　∧芰δ繕?biāo)　　、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力?！　?，積累文言詞語(yǔ)?！　?。對(duì)此，你是如何認(rèn)識(shí)的？”等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。　　第一課時(shí)　?。劢虒W(xué)要點(diǎn)］　　作者簡(jiǎn)介，解題。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作?！　≤髯邮窍惹厝寮业淖詈蟠砣宋?，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑??！　∷?、熟讀課文，把握文意　　　　　　投影：　　給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的請(qǐng)注明?！　∶鞔_：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)。　　　?。?）學(xué)生齊讀第3段?！　∶鞔_：跂而望登高博見(jiàn)　　登高招見(jiàn)者遠(yuǎn)　　順風(fēng)呼聞?wù)哒谩　〖佥涶R致千里　　假舟輯絕江河　　（3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過(guò)程。英國(guó)首相丘吉爾本來(lái)口吃，后來(lái)成為演說(shuō)家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個(gè)典型例子。　　、三題。　　二、師生共同研習(xí)第4段　　。　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跬②鏤③一④焉⑤至　　對(duì)“至”作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區(qū)別？　?、俟什环e跬步，無(wú)以至千里?！焙小笆埂_(dá)到”的意思，②句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語(yǔ)意?！　∫髮W(xué)生在朗讀中反復(fù)體會(huì)。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人?！　　秳駥W(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人?！　‘?dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一的方法和態(tài)度，對(duì)我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用?！　〗處熯m當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，主張用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習(xí)的重要性。昭昭：明顯的樣子?！芭钌橹小秉c(diǎn)出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應(yīng)放在第3段末尾。：指思想意識(shí)的活動(dòng)，今義指讀書(shū)用功，遇事肯動(dòng)腦筋。春秋戰(zhàn)國(guó)五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時(shí)留下了他們語(yǔ)言藝術(shù)的名篇精萃。　　。　　培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。荀子主張性惡論，并且認(rèn)為自然的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有樸素的唯物思想。其文筆雄辯，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用排比，又善比喻，有獨(dú)特風(fēng)格?！　∥恼峦ㄆ\(yùn)用了什么論證方法？怎樣論證的？　　明確：論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理?！　、鄯磸?fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。　　富有音韻美的語(yǔ)言：本文的語(yǔ)言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美?！　　景鍟?shū)】　　中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已　　分論點(diǎn)比喻句　　學(xué)習(xí)的意義：提高、改變自己①②③④⑤　　學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足①②③④⑤　　學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：　　積累①②③④　　堅(jiān)持⑤⑥⑦⑧　　專(zhuān)一⑨⑩　　《勸學(xué)》教案篇6一、導(dǎo)入新課（直接導(dǎo)入）　　二、文學(xué)常識(shí)　　荀子（約前313～前238），名況，時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。韓非和李斯均是他的學(xué)生。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴！　≡摃?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了?！　、诿~作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己　　b．上食埃土，下飲黃泉　?、勖~用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也　　古今異義詞　　①蟹六跪而二鰲蟹腿，跪下　　②蚓無(wú)爪牙之利爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化　　特殊句式　?。╨）判斷句　?、偾啵≈谒{(lán)　?、诒?，水為之　?、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也　?、艿歉叨?，臂非加長(zhǎng)也　　⑤君子生非異也，善假于物也　　（2）固定格式　　無(wú)以至千里（“無(wú)以…”意為“沒(méi)有用來(lái)…的辦法”。）　?、陂_(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎？　　不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的?！　∵@三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的?！　　笆芾K則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；可見(jiàn)這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)?！　、冖邰堍萦脕?lái)說(shuō)明“君子生非異也，善假于物也”　　“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)？所假之物的性質(zhì)是否相同