【正文】 達(dá)到一定程度的前提下，教師完全可以讓學(xué)生自己解決寫(xiě)什么的問(wèn)題，而將教學(xué)重點(diǎn)放在如何寫(xiě)的問(wèn)題上。第二篇：從語(yǔ)文教材中汲取作文營(yíng)養(yǎng)從語(yǔ)文教材中吸取寫(xiě)作的滋養(yǎng)有一則關(guān)于作文的笑話流傳甚廣：老師告訴學(xué)生腦袋要靈活，學(xué)上一種方法可以“通吃”多種題目。思維的培養(yǎng)是中學(xué)教育的重中之重，而在紛繁喧鬧的世俗中保持冷靜的思維，感悟出人生處世的道理，實(shí)現(xiàn)自我的超越升華，更需要釋家的悟性。這種傳統(tǒng)文化思想到今天，被我們學(xué)生學(xué)習(xí)吸收后，在作文寫(xiě)作立意上，經(jīng)常演化為我們學(xué)生作文寫(xiě)作中提倡的努力學(xué)習(xí)，為國(guó)家民族振興，貢獻(xiàn)自己才智。恒心、毅力從來(lái)是事業(yè)成功者的座右銘。我選取《論語(yǔ)中學(xué)生年輕氣盛，雄心勃勃，渴望建功立業(yè)，學(xué)生們?cè)谧魑闹谐Ｃ枥L自己的美好理想藍(lán)圖，表達(dá)美好愿望。雍也》時(shí)，就讓學(xué)生明白，道德的最基本要求就是設(shè)身處地地體貼別人，將心比心、以及推人?，F(xiàn)在中學(xué)生經(jīng)常在作文中抱怨人際關(guān)系的不融洽，呼喚淳樸的友誼、和諧的社會(huì)關(guān)系。十三》進(jìn)行學(xué)習(xí)，重點(diǎn)討論“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”的理解。唯獨(dú)就沒(méi)想到自己也是這個(gè)國(guó)家民族的一員，要責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的重任。我們高中語(yǔ)文選修《先秦諸子散文》的目的，就是要將先秦諸子百家思想中的積極一面教育學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生獲得積極進(jìn)取的人生觀，并在寫(xiě)作中自然透露這種進(jìn)取精神，讓積極向善的一面永葆活力，引導(dǎo)學(xué)生保持健康的心態(tài)。當(dāng)然，我們?cè)谔岢珜W(xué)生閱讀背誦中國(guó)古典文學(xué)作品的同時(shí)，并不否認(rèn)學(xué)生閱讀現(xiàn)代優(yōu)秀文學(xué)作品的作用，只是要學(xué)生明白古典文學(xué)的語(yǔ)言，更適合作為寫(xiě)作的書(shū)面語(yǔ)，在書(shū)面表達(dá)時(shí)更規(guī)范、實(shí)用。因此，為了提高學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力，除了必修模塊的語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)之外，我們還選修了《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《先秦諸子散文》，強(qiáng)調(diào)每天朗讀，將選修課本中的一些 經(jīng)典篇目，要求背誦下來(lái)。同時(shí)，在學(xué)生指導(dǎo)學(xué)生背誦過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)中學(xué)生背誦文章要想達(dá)到最大化的鞏固、使用率，必須沿著這樣的規(guī)律：朗讀——背誦——理解——鞏固——使用；而不是先前人們所認(rèn)為的：閱讀——理解——背誦——鞏固——使用。區(qū)區(qū)二十三篇的背誦量，對(duì)于中學(xué)生的作文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，不是杯水車(chē)薪嗎？“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”無(wú)不說(shuō)明環(huán)境影響的重要性，中學(xué)生寫(xiě)作中書(shū)面語(yǔ)的缺乏自然是文學(xué)閱讀量的不足，要增加閱讀量，中國(guó)古典文學(xué)、文化名著無(wú)疑是最好的選擇，我們當(dāng)今是使用的格言警句，不是原創(chuàng)于我們睿智的先賢嗎？我們當(dāng)今使用的成語(yǔ)不就是來(lái)源于我們智慧的祖先嗎? 處于青少年階段的中學(xué)生作文書(shū)面語(yǔ)更需要傳統(tǒng)文化環(huán)境的熏陶，只有經(jīng)過(guò)古代傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的耳濡目染，方能更好播下書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的種子。由于我們社會(huì)引導(dǎo)的忽視，加之廣大中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的陌生，以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不規(guī)范語(yǔ)言的干擾，當(dāng)代中學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，書(shū)面語(yǔ)表達(dá)已經(jīng)捉襟見(jiàn)肘，基本上是“白話（蒼白無(wú)力的口語(yǔ)）成篇”，不少人縱有千言萬(wàn)語(yǔ)寫(xiě)不出，成了語(yǔ)言大街上的乞丐。但是，當(dāng)今語(yǔ)言蒼白無(wú)力、假大空、亂喊口號(hào)、無(wú)病呻吟，脫離生活已經(jīng)成為現(xiàn)代中學(xué)生作文寫(xiě)作的致命弱點(diǎn)。要改變這種現(xiàn)象，使中學(xué)生作文充滿(mǎn)活力，具有新鮮感，除了關(guān)注生活，還應(yīng)該和傳統(tǒng)文化結(jié)合，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)生作文書(shū)面語(yǔ)言貧乏，除了社會(huì)的原因，很大部分責(zé)任在我們學(xué)校語(yǔ)文教材，重政治思想的教育，輕語(yǔ)言品位的導(dǎo)向。經(jīng)過(guò)實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生古典詩(shī)詞以及古典名著背誦量與作文語(yǔ)言的的表達(dá)水平有極大關(guān)系，中學(xué)生背誦量與作文寫(xiě)作語(yǔ)言詞匯使用量的一般比例關(guān)系大約是一百比一，而且隨著學(xué)生閱讀背誦量的增加和寫(xiě)作中使用頻率的增大，成遞增關(guān)系。在背誦過(guò)程中，我們還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)學(xué)生朗讀，一個(gè)學(xué)生聽(tīng)，而聽(tīng)朗讀的學(xué)生比朗讀的學(xué)生背誦鞏固速度更快。此外，課外提倡學(xué)生根據(jù)興趣閱讀自己喜歡的中國(guó)古典詩(shī)詞，還鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》時(shí)，認(rèn)真閱讀書(shū)中許多優(yōu)美詩(shī)詞，尤其是《紅樓夢(mèng)》第五回寶玉游幻境中那些暗示人物命運(yùn)的判詞和大觀園年輕人聚會(huì)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)詞，揣摩其含蓄精美之處，并把自己所喜歡的詩(shī)詞背下來(lái)。二、從傳統(tǒng)文化中獲得精神營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今中學(xué)生在作文中體現(xiàn)出理想與現(xiàn)實(shí)的三個(gè)矛盾，就是我們語(yǔ)文教師要解決的問(wèn)題。面對(duì)這種責(zé)任感缺失的典型表現(xiàn)，把先賢孟子那種“舍我其誰(shuí)”的使命感和責(zé)任感，從中學(xué)生們身上喚醒，就是我們語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任。通過(guò)討論，使學(xué)生意識(shí)到，國(guó)家強(qiáng)盛、民族興旺每個(gè)每個(gè)國(guó)民的歷史使命，而完成自己的使命是義不容辭的責(zé)任。但是在現(xiàn)實(shí)中，由于在家庭中長(zhǎng)期處在溺愛(ài)氛圍中，家長(zhǎng)的百依百順，許多中學(xué)生行事往往以自我為中心，只關(guān)注自己的訴求是否得到滿(mǎn)足，只關(guān)注別人是否令自己滿(mǎn)意，甚至只要求別人為自己服務(wù)。社會(huì)是眾人的社會(huì)，應(yīng)該在大家互相理解協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上，才能最大限度滿(mǎn)足大家的訴求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最大和諧；如果大家只顧滿(mǎn)足個(gè)人的欲望而不考慮別人的訴求，勢(shì)必造成最大的社會(huì)不和諧。每當(dāng)現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)艱難、考試受挫、競(jìng)爭(zhēng)殘酷、升學(xué)形勢(shì)嚴(yán)峻等等壓力接踵而來(lái)時(shí)，學(xué)生又會(huì)怨天尤人，見(jiàn)難而退。泰伯》，學(xué)習(xí)討論“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，選《論語(yǔ)三、從傳統(tǒng)文化中獲得立意啟迪。道家先賢開(kāi)導(dǎo)人們順應(yīng)天道，實(shí)際上是把天地世界看成是一個(gè)統(tǒng)一體，把人們的內(nèi)心與外界，人類(lèi)與自然最大限度地融合。學(xué)生作文中的鬧中求靜、冷靜的智慧、煩惱突圍等等立意，都有意無(wú)意與釋家的哲理暗合。比如，開(kāi)頭只要會(huì)說(shuō)一句“屈原向我們走來(lái)??”就能“啟發(fā)”學(xué)生包用百題，可謂簡(jiǎn)便易學(xué)。我認(rèn)為提高課堂作文教學(xué)有效性的一個(gè)很好的方法就是從現(xiàn)成的教材中學(xué)寫(xiě)作?；蛑北贾黝}，氣勢(shì)逼人，如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》《艱難國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》《我的信念》；或托物言志，巧用修辭《海燕》《丑小鴨》《大自然的語(yǔ)言》；或意境深遠(yuǎn)，含情脈脈，如《爸爸的花兒落了》《孤獨(dú)之旅》；或言簡(jiǎn)意賅，高度概括，如《楊修之死》《香菱學(xué)詩(shī)》《唐睢不辱使命》??對(duì)這些頗具特色的標(biāo)題，在導(dǎo)入新課釋題之時(shí)，我著重從內(nèi)容、范圍、文體、語(yǔ)法、修辭等方面啟發(fā)學(xué)生品味，抓住文章的“眉眼”讓學(xué)生明白繪人重繪眼，寫(xiě)文先抓題的道理。反之，則使人“丈二和尚摸不著頭腦”，如墮五里霧中。朱自清先生的《背影》也用四次背影的描寫(xiě)，極其自然的體現(xiàn)了在亂世之中彌足珍貴的父子之情。例如讀莫懷威的《散步》，學(xué)記敘文的“五筆”：文章開(kāi)頭是倒敘，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山“輕點(diǎn)一筆”；文章中間對(duì)第一段所敘寫(xiě)的事進(jìn)行補(bǔ)說(shuō)、解釋?zhuān)梢哉f(shuō)“交代一筆”；再回到敘事主線，開(kāi)始出現(xiàn)“鏡頭”，略寫(xiě)一家人“散步”，這叫做“簡(jiǎn)敘一筆”；中間散步過(guò)程出現(xiàn)“分歧”，由于“分歧”，散步中就有了“故事”，就有了“波瀾”，這叫做“巧折一筆”；最后一段，抒發(fā)情感，又表達(dá)感受，畫(huà)龍點(diǎn)睛，這叫做“深化一筆”。”只這一罵，一個(gè)精中有細(xì)，有勇有謀的魯提轄就承現(xiàn)在讀者面前。[3]3．“言為心聲”法：《陳涉世家》中第一段，陳涉只說(shuō)了兩句話“茍富貴、毋相忘，”“嗟夫，燕雀安知鴻鵠之志哉”，而這兩句話已表明陳涉不安居于人下，胸懷大志的性格特點(diǎn)，用人物對(duì)話描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)人物的性格特征。再說(shuō)詞語(yǔ)，可以說(shuō)每篇文章都有各自獨(dú)特的美文美詞。在平時(shí)教學(xué)中我要求學(xué)生一要咀嚼，領(lǐng)悟美文，感受它美在何處，培養(yǎng)語(yǔ)感；二要多讀多寫(xiě)，以讀促寫(xiě)，注意對(duì)課文中詞匯的積累與摘抄；三要學(xué)以致用，要在課堂說(shuō)話訓(xùn)練與寫(xiě)作訓(xùn)練中運(yùn)用所學(xué)詞語(yǔ)。由于這種方法重視挖掘教材資源，在平日的文本教學(xué)中即可邊學(xué)邊用，學(xué)生進(jìn)行詞句段篇基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基本功訓(xùn)練時(shí)即練就了閱讀和作文的熟練技能，這些知識(shí)技能通過(guò)領(lǐng)悟內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的寫(xiě)作能力，既節(jié)省了資源，又充分利用了課堂時(shí)間，提高了課堂教學(xué)的時(shí)效性。三、有利于從課內(nèi)走向課外。當(dāng)然利用課本學(xué)寫(xiě)作并不是要大家如開(kāi)頭笑話中的老師一般將教材生吞活剝、囫圇吞棗，而要在學(xué)生已具備一定遣詞造句與生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上將課文中學(xué)到的方法活學(xué)活用，舉一反三，有效的進(jìn)行知識(shí)的積累與能力的遷移，讓學(xué)生在模仿中領(lǐng)悟?qū)懛?，從而有所?chuàng)造，提高寫(xiě)作水平。和其他民族相比，中華民族活動(dòng)地域最廣，人數(shù)最多，歷史最長(zhǎng)，創(chuàng)造的財(cái)富最多，對(duì)世界的影響最大。從傳統(tǒng)文化中汲取能量和自信，還要了解當(dāng)下世界發(fā)展的基本特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)畢竟和傳統(tǒng)社會(huì)有著本質(zhì)的區(qū)別，不了解現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，就無(wú)法為傳統(tǒng)文化搭建適用性平臺(tái)。世界上沒(méi)有完美的社會(huì)，社會(huì)總是在發(fā)展中趨向完美。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)，創(chuàng)造了豐碩的文化成果，這些文化成果，有好多已經(jīng)成為普世的行為標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)，從傳統(tǒng)文化中汲取能量和自信，就是要對(duì)人類(lèi)的終極價(jià)值的懷抱信仰，對(duì)社會(huì)的弊端進(jìn)行無(wú)情揭露。應(yīng)堅(jiān)持不懈地用黨的偉大成就激勵(lì)人，把黨的歷史轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的強(qiáng)大動(dòng)力；用黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育人，科學(xué)地繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又不斷地與時(shí)俱進(jìn)，使黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大；用黨的成功經(jīng)驗(yàn)啟迪人，不斷提高治國(guó)理政的水平，更加成熟和科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；用黨的歷史教訓(xùn)警示人，深刻認(rèn)識(shí)發(fā)生失誤和挫折的原因，時(shí)時(shí)提醒我們?cè)谖磥?lái)的工作中全力加以防止和避免。用黨的偉大成就激勵(lì)人黨的歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的歷史；是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和飛躍的歷史；是黨不斷加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和