【正文】 舉起社會(huì)主義旗幟第六單元 ？民族主義，民權(quán)主義，民生主義。評(píng)價(jià)：猛烈的抨擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放，中國(guó)知識(shí)分子受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)各自宣傳變法的情況? 康有為：在廣州辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想。結(jié)果：早期維新派還沒(méi)有形成完整的理論，沒(méi)有付諸行動(dòng)。？其成就？影響？20世紀(jì)德國(guó)物理學(xué)家。？（朝代、書(shū)名及作者）其中哪本農(nóng)書(shū)是我國(guó)古代現(xiàn)存最早最完整最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作？其中主要記載的是哪個(gè)朝代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)？ 西漢：氾勝之，《氾勝之書(shū)》；北魏：賈思勰《齊民要術(shù)》 元朝：王禎《農(nóng)書(shū)》；明朝：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》 《齊民要術(shù)》；北魏“萬(wàn)世寶典”的著作是什么？作者？被譽(yù)為“東方藥物巨典”的著作？作者？《傷寒雜病論》東漢 張仲景 《本草綱目》明代 李時(shí)珍 ？總體趨勢(shì)？漢字按甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)發(fā)展，總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。？天賦人權(quán)，主權(quán)在民，社會(huì)契約和分權(quán)思想，反對(duì)封建專制制度，主張自由平等。影響：是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。？思想主張？其思想產(chǎn)生的影響？其代表作品？背景：黃宗羲從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽；主張：①猛烈抨擊君主專制制度②“天下為主，君為客”的民主思想③以天下之法取代皇帝的一家之法④工商皆本；影響：抨擊了封建君主專制制度；對(duì)反專制斗爭(zhēng)起到積極作用；著作：《明夷待訪錄》？其著作？其思想產(chǎn)生的影響？主張：經(jīng)世致用；著作：《天下郡國(guó)利病書(shū)》，《日知錄》；影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。？其思想主張及影響？其著作？董仲舒；主張： “春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的政治形勢(shì)；“天人合一”“天人感應(yīng)”宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”；“三綱五?！庇欣陟柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序；著作：《春秋繁露》，形成新儒學(xué)思想？道家、法家、陰陽(yáng)五行家？（1）起用儒學(xué)者參政。他把世間萬(wàn)物都看做是相對(duì)的。“仁義王道，以德服人”？法家集大成者代表人物是誰(shuí)?其生活的時(shí)期及其主張？其影響是什么？創(chuàng)始人：老子。？主張“有教無(wú)類(lèi)” 影響：打破了貴族壟斷文化教育的局面。？中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。第一篇：高中歷史必修3學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)歷史必修三復(fù)習(xí)提綱第一單元：？歷史背景是什么？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。？影響：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。？其言行載于何書(shū)？編訂古籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》后稱“六經(jīng)”；他的言行載于《論語(yǔ)》一書(shū)。主張萬(wàn)物本源是“道”順其自然，無(wú)為而治。法家：韓非子。（2）儒家五經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)（3）興辦太學(xué)（4）在全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。？王夫之是唯物主義思想家，他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，他還具有樸素的辯證法思想，認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。？文藝復(fù)興的核心及其性質(zhì)？文藝復(fù)興的主要代表人物及其作品？（文學(xué)三杰及其作品）其中被稱為人文主義之父的是哪位？背景：資本主義萌芽的出現(xiàn)、古羅馬的文化遺存、人才匯集新興資產(chǎn)階級(jí)形成；核心：人文主義；性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化傳播；人物：薄伽丘，但丁，彼特拉克；作品：《十日談》《神曲》《歌集》；彼特拉克。？啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，啟蒙思想家成為人們追求解放的思想武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。，彩陶畫(huà)的杰作是什么？ 《鸛魚(yú)石斧圖》？《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》 ，注重什么？注重寫(xiě)意傳神，追求“得意忘形”？《女史箴圖》《洛神賦圖》 理論：提出“以形寫(xiě)神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。成就：提出相對(duì)論（廣義和狹義）影響：是物理學(xué)思想的一次重大變革，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，同時(shí)發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)了物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度。（1898年戊戌變法）的代表人物？共同主張？影響（評(píng)價(jià)）？人物：康有為，梁?jiǎn)⒊?，?yán)復(fù)。撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制，宣傳維新思想的合理性，其思想被稱為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴發(fā)”。？（德先生，賽先生指什么？）民主，科學(xué)，第一個(gè)提出用白話文代替文言文的人是誰(shuí)？ 其代表作？文學(xué)革命開(kāi)始的標(biāo)志是什么？胡適：《文學(xué)改良芻議》；標(biāo)志：陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》？馬克思主義在中國(guó)傳播的情況及深遠(yuǎn)影響？國(guó)內(nèi)：新文化運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展；國(guó)外：俄國(guó)十月革命的勝利。評(píng)價(jià)：三民主義帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)局限性，但表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想根源。1997年，十五大：決定鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，寫(xiě)入黨章。在新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身，與時(shí)俱進(jìn)的新問(wèn)題，江澤民創(chuàng)立了“三個(gè)代表”思想。目的：打破美蘇等國(guó)核武器和空間技術(shù)的壟斷。主要特征：①、個(gè)體微小，一般在10~30nm之間，大多數(shù)必須用電子顯微鏡才能看見(jiàn)；②、僅具有一種類(lèi)型的核酸，DNA或RNA，沒(méi)有含兩種核酸的病毒；③、專營(yíng)細(xì)胞內(nèi)寄生生活；④、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，一般由核酸（DNA或RNA）和蛋白質(zhì)外殼所構(gòu)成。：細(xì)胞較，、一定數(shù)目的DNA與蛋白質(zhì)結(jié)合而成）；一般有多種細(xì)胞器（如線粒體、葉綠體，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)等）。藍(lán)藻是細(xì)胞內(nèi)含有藻藍(lán)素和葉綠素，是能進(jìn)行光合作用的自養(yǎng)生物。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的主要建立者：德國(guó)科學(xué)家和細(xì)胞學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)：（1）細(xì)胞是一個(gè)有機(jī)體，一切植物、動(dòng)物都是由細(xì)胞發(fā)育而來(lái)，并由細(xì)胞和細(xì)胞產(chǎn)物所構(gòu)成；（2）細(xì)胞是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單位，既有它自己的生命，又對(duì)與其他細(xì)胞共同組成的整體的生命起作用。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。②在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。②文化和價(jià)值觀的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分，世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。（A）。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。②文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。（2）原則：必須遵循各民族文化一律平等的原則。第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展（A）：①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑；②人口遷徙是文化交流的重要途徑之一；③教育是文化傳播的又一重要途徑。既保留基本特征，具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（C）：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。不斷推成出新，革故鼎新。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。漢字，是中華文明的重要標(biāo)志。意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是一致的。①弘揚(yáng)民族精神必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，發(fā)揮“主心骨”的作用；②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)③必須正確對(duì)待外來(lái)的思想文化；④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。第八課走進(jìn)文化生活，明確政府和個(gè)人的正確選擇（A）：政府：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。意義：只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化換發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。4．能根據(jù)材料探尋建設(shè)社會(huì)主義精神文明的措施（C）：①發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)（A）：思想道德建設(shè)。（A）：要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。（B）：①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；②要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；③要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)間，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。第四篇：2014地理學(xué)業(yè)水平測(cè)試(必修)