【正文】 打，還經(jīng)常到村外打，開(kāi)展村與村、寨與寨之間比賽，不僅可以鍛煉身體，還能給山寨增添歡樂(lè)，增強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)；擲石頭是龍勝各族自治縣瑤族群眾十分喜愛(ài)也十分擅長(zhǎng)的活動(dòng)，投擲愛(ài)好者們不但擲得遠(yuǎn)，而且擲得準(zhǔn)?，幾鍌鹘y(tǒng)的大節(jié)有盤(pán)王節(jié)、達(dá)努節(jié)、社王節(jié)，前者集體祭祀祖先和慶祝豐收后者集體祭祀社王商議生產(chǎn)，制定生產(chǎn)規(guī)約。拿公鼓者，翻花繞身飛旅，擊打出噼啪乒乓之聲，而姑娘們唱起優(yōu)美的長(zhǎng)鼓歌；在布努瑤祖先密洛陀生日5月 29日(農(nóng)歷)生 日那天，人們也會(huì)打起銅鼓，跳動(dòng)銅鼓舞以紀(jì)念祖先和慶祝豐收。這些有代表性的瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，都有很深的瑤族文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出了很強(qiáng)的民族性。其中“打長(zhǎng)鼓”是瑤族文化中最活躍的因子，有語(yǔ)稱(chēng)“瑤不離鼓，以鼓認(rèn)宗”，打長(zhǎng)鼓淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，南宋范成大在《桂海虞衡志》中就有記載：“繞鼓，瑤人樂(lè)狀如腰鼓，腔長(zhǎng)倍之，上銳下侈，亦 以皮鞔植 于地，坐拊之。廣西壯族 自治區(qū)是最主要的聚居地，共有 147．19萬(wàn)人，占瑤族總?cè)丝诘?55．81％。具有悠久發(fā)展歷史的瑤族傳統(tǒng)體育瑤族是我國(guó)歷史悠久的古老民族之一，關(guān)于瑤族來(lái)源說(shuō)法不一，但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族源于“長(zhǎng)沙、武陵蠻”或“五溪蠻”，原始居地在長(zhǎng)沙、武陵兩郡，即現(xiàn)在湖南的湘江、資江、沅江流域和洞庭湖沿岸地區(qū)，早在秦漢時(shí)期，瑤族先民就活動(dòng)在了這一帶?！皳P(yáng)棄”是唯物辯證法中關(guān)于事物發(fā)展的一個(gè)重要哲學(xué)觀點(diǎn)，即對(duì)舊事物要“辯證的否定”。第一篇：瑤族的典型文化論文摘要：依據(jù)唯物辯證法的否定觀為理論指導(dǎo)，采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法及邏輯分析法，對(duì)瑤族傳統(tǒng)體育文化的特征及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行總結(jié)和分析。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各少數(shù)民族世代相傳的，具有各少數(shù)民族文化特點(diǎn)的各種身體活動(dòng)內(nèi)容的儲(chǔ)存和再現(xiàn)，是各少數(shù)民族文化模式的外在表現(xiàn)和歷史文化知識(shí)的延續(xù)。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，為了躲避統(tǒng)治階層的剝削，尋找美好的家園，瑤族人民曾經(jīng)過(guò)著頻繁的游耕生活，大部分瑤胞經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的遷徙后，散居在海拔 lO00m以上的高山和密林中，集散在廣西、廣東與湖南接壤的五嶺南北地區(qū)，因此，形成了“南嶺無(wú)山不有瑤”的分布局面。在廣西的 87個(gè)縣市中，有 69個(gè)縣市都有瑤人居住，其中都安、巴馬、金秀、富川、大化、恭城是瑤族自治縣。”悠久的歷史是民族傳統(tǒng)體育的搖籃，瑤族的許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就是在一定的生存環(huán)境下與生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生并逐步發(fā)展的，且沿襲今 日仍能看到古時(shí)的影子。2．2 藝術(shù)性有句話(huà)叫“壯族的歌、瑤族的舞”，瑤族不少傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有文藝元素植入，載歌載舞的，藝術(shù)表現(xiàn)力特別強(qiáng)，具有很好的觀賞價(jià)值。在跳打銅鼓的同時(shí)，一群瑤族少女身著民族盛裝，手持飄帶(繡有花紋的長(zhǎng)腰帶)，花圈或花月傘，轉(zhuǎn)繞著銅鼓，按鼓點(diǎn)節(jié)拍翩起舞。其中每年農(nóng)歷 10月 16的“盤(pán)王節(jié)”，又叫“還盤(pán)王愿“跳盤(pán)王”，是盤(pán)瑤人民祭祀祖先，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的節(jié)日，也是瑤胞最盛大的節(jié)日，“打長(zhǎng)鼓”，“跳盤(pán)王”等就是“盤(pán)王節(jié)”中必不可少內(nèi)容；而達(dá)努節(jié)則是布努瑤最隆重的傳統(tǒng)節(jié) 日，除打銅鼓外，人們還要進(jìn)行射弩、斗牛、摔跤等體育活動(dòng)?，幾蹇釔?ài)擲石頭風(fēng)俗，與他們居住的地理環(huán)境和生產(chǎn)條件密切相關(guān)，瑤族大都居住在高寒山區(qū)，他們?cè)诜拍習(xí)r，如牛羊走散了或吃莊稼，人在上面可用石頭指揮它們，將它們趕走或起攏免得上下奔跑，既省力又省事。如在桂林恭城瑤族自治縣舉行的“2007年第 9屆中國(guó)瑤族盤(pán)王節(jié)”，就是粵、湘、桂 3省 11市區(qū)的瑤族同胞的重大節(jié)日，節(jié)日期間，舉行了盛大的盤(pán)王祭祀儀式及傳統(tǒng)的文體表演，其中最能體現(xiàn)民族文化特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“打長(zhǎng)鼓”是表演中的重頭戲。恭城瑤族自治縣“2007年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃執(zhí)行情況報(bào)告”顯示，在第 9屆中國(guó)瑤族盤(pán)王節(jié)暨第 5屆月柿節(jié)舉辦期間，接待旅游人數(shù)、旅游收入同比都有較大增長(zhǎng)。這就為民族之間產(chǎn)生共同語(yǔ)言，提供了互相交流、相互切磋的好機(jī)會(huì)，直接密切了民族內(nèi)部、民族與民族之間的關(guān)系，增進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，起到了“文化紐帶”的作用?？梢哉f(shuō)，通過(guò)了解這些體育項(xiàng)目，人們可以了解到瑤族的歷史，了解到瑤族人的生產(chǎn)、生活習(xí)俗。在唯物辯證法否定觀的指導(dǎo)下，瑤族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中，要特別注意對(duì)文化積極性因素的關(guān)照，尤其是民族性、藝術(shù)性、節(jié)慶性和健身娛樂(lè)性的重點(diǎn)挖掘，使其能符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的要求，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其動(dòng)作特征是粗獷、勇猛、奔放、剛強(qiáng)、雄勁、彪悍、灑脫。文打動(dòng)作柔和緩慢，武打粗獷豪放；有２人對(duì)打、４人對(duì)打，也可大群人圍成圓圈打，氣氛熱烈，鼓聲洪亮。舞蹈語(yǔ)匯模仿上山落嶺、過(guò)溪越谷、伐樹(shù)運(yùn)木、斗龍伏虎等等，形象生動(dòng)，一看就懂?，幖曳辍斑^(guò)新年”、農(nóng)歷十月十六“耍歌堂”等傳統(tǒng)節(jié)日，或是喜慶豐收，恭賀新婚等喜慶場(chǎng)合，青年歌貴們即興而跳，一呼百應(yīng)，龍騰虎躍，氣勢(shì)磅礴，實(shí)在壯觀。中華人民共和國(guó)成立以前，此類(lèi)活動(dòng)由同姓宗族組織進(jìn)行。如果一生不舉行戒道儀式,被認(rèn)為生前不能獲得神靈保護(hù)，死后不能列入祖宗神龕接受供奉。如屬度師，拜師一人；如同時(shí)兼及度師和度道的，則拜三名師父（師公、道公和二元公）。度師由師公請(qǐng)三元、老君、玉皇等神祇,除在室內(nèi)設(shè)壇外,還要到室外接受上刀梯、跳云臺(tái)（參加度戒者從2米高的“云臺(tái)”上跳下來(lái)）、過(guò)火磚、下油鍋、含犁頭等考驗(yàn)。印鑒和牒文由受戒者保存，死后燒化。廣西大瑤山盤(pán)瑤戒道還有“睡陰床”、“掛燈”等儀式。近代除部分瑤族(平地瑤)村落選在丘陵、河谷地帶外,絕大部分瑤族仍居住在高山密林中。周?chē)c漢、壯、傣、侗、哈尼、苗族的村落毗鄰,也有不少的瑤族與其他民族同村寨居住。村與村的距離也較遠(yuǎn),近者二三里,遠(yuǎn)者三五十里。瑤族人口不多不少，正好適中，是研究的好對(duì)象。云南，18萬(wàn)，%?，幾宀粌H是中國(guó)國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族，更是國(guó)際民族。負(fù)面影響：造成瑤族太分散，無(wú)法形成整體性，力量分散，不易形成政治中心。為此，湘粵桂三省需加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作、整合旅游資源，培育旅游品牌、設(shè)計(jì)精品線(xiàn)路，開(kāi)發(fā)瑤族村寨、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，構(gòu)筑交通路網(wǎng)，推動(dòng)區(qū)域旅游一體化，著力打造“南嶺瑤族文化旅游圈”，促進(jìn)南嶺地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。該地域不僅有著豐富的自然山水資源，更擁有古老悠久的民族文化資源。一南嶺瑤族非物質(zhì)文化資源狀況（一）瑤族非物質(zhì)文化資源類(lèi)型。千百年來(lái)，瑤族一直珍藏、流傳著記載著民族起源、發(fā)展歷史的典籍《評(píng)皇券牒》，并將自己的祖居地江永千家峒作為向往的美麗家園。據(jù)1988年對(duì)16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1949年時(shí)有盤(pán)王廟88座、祭師92人。一是瑤族祭祀性歌謠總集《盤(pán)王歌》。演唱《盤(pán)王大歌》是舉行還盤(pán)王愿祭祀活動(dòng)當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)。長(zhǎng)鼓舞的舞蹈特點(diǎn)，重在“曲”的舞姿、“擰”的變位，通過(guò)柔美的線(xiàn)條表現(xiàn)出來(lái)?，幾宓摹白杼谩笔禽^為正式的、參加人數(shù)最多的唱歌形式，是女方家庭出嫁前舉行的一種伴嫁歌舞形式?！氨P(pán)王節(jié)”是瑤族同胞紀(jì)念先祖的傳統(tǒng)民族節(jié)日。趕鳥(niǎo)節(jié)始于一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳過(guò)去田里莊稼經(jīng)常遭受鳥(niǎo)害，卻苦于沒(méi)有辦法解決，直到一位聰慧的瑤家姑娘靈機(jī)一動(dòng)，用她清脆的歌聲迷住了鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒半月不醒，忘記了覓食，種子才得以破土而出，獲得收成?，幦恕昂梦迳路保幾宸椀囊滦?、褲腳處都繡有精致的花紋圖案。婚后女子則取下蛾冠，表明自己已開(kāi)始成家立業(yè)，開(kāi)始婚后生活。南嶺瑤族服飾的圖案紋飾具有鮮明的民族文化歷史特征，表達(dá)了瑤族的生活情趣和特定的文化意蘊(yùn)。瑤家人善于腌制臘肉、熏肉。（二）瑤族文化旅游資源特點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)“物以稀為貴”，人們對(duì)少數(shù)民族文化的青睞有增無(wú)減，民族文化旅游熱潮空前高漲。特殊的地理環(huán)境條件及生產(chǎn)生活條件產(chǎn)生特定的自然景物和人文風(fēng)情。如若能將不可復(fù)制的瑤族文化進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，其所產(chǎn)生的旅游價(jià)值應(yīng)當(dāng)是不容忽視的?，幾迦嗣駥?duì)盤(pán)王的虔誠(chéng)的動(dòng)力來(lái)源就是來(lái)自于瑤族獨(dú)特的盤(pán)王創(chuàng)世神話(huà)。下表從江永瑤族文化旅游資源的各個(gè)要素出發(fā)，分析各個(gè)因素所占的比重與得分情況，來(lái)定量分析江永瑤族文化旅游資源目前的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。由此可見(jiàn)，江永瑤族文化旅游資源開(kāi)發(fā)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。像瑤族文化始于江永千家峒而繁華于江華，這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。上甘棠和千家峒憑借其獨(dú)特、不可模仿的瑤族文化產(chǎn)生過(guò)一定的旅游吸引力，但這種影響力僅僅局限在縣城范圍內(nèi)，游客大都是來(lái)自本地縣城及永州市區(qū)少數(shù)學(xué)者等。如湘南地區(qū)的江永縣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)