【正文】 者故鄉(xiāng)商州的書，記述了一條河上的故事。第三篇：賈平凹賈平凹賈平凹(wa)，陜西作協(xié)主席，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家?！爸莺恿髦羶刹礞?zhèn)兩岸多山山曲水亦曲曲到極處便窩出了一塊不大不小的盆地。所以《浮躁》里面寫了一個(gè)和尚一個(gè)陰陽(yáng)師。因?yàn)闀飳懥颂嗟臋?quán)力角逐金錢斗爭(zhēng)《邊城》里雖然也寫到地位、貧富但作者并沒(méi)有直接去描寫這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。另外一部就是《浮躁》。作品賞析賈平凹寫了很多小說(shuō)出名的也很多我認(rèn)為其中有兩部足以稱為經(jīng)典。它是什么樣的敘事呢對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)敘事又意味著什么呢?如果說(shuō)賈平凹的《秦腔》是一種經(jīng)典意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事形態(tài)建構(gòu)那么《高興》則是于生活上承續(xù)《秦腔》而在敘事上卻是對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)敘事進(jìn)行著某種解構(gòu)。《高興》所敘寫的用現(xiàn)在一種說(shuō)法就是“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的生活。” 坦率地講賈平凹的《高興》要比《秦腔》好讀多了?！浴镀凡琛纷髌焚p析賈平凹的《高興》是一部揭示底層人真實(shí)生活的作品賈平凹以自己中學(xué)同學(xué)為原型其主角劉高興真有其人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢(mèng)一般，禁不住近去看時(shí)，枝梢卻沒(méi)葉片，皮下的脈絡(luò)是楚楚地流動(dòng)綠。于是，便有柔弱女子，常在戲臺(tái)下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。好書?！薄百Z平凹的畫生拙、古淡、高逸，而且渾厚、樸實(shí)、大氣，金冬心之后，畫界無(wú)此格也。2004年，賈平凹給陳傳席寄畫約稿，陳傳席就寫了一篇《一超直入如來(lái)境》，刊登在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)它得意，元?dú)饬芾?，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說(shuō)法。有了文學(xué)上的名聲，還要書法、繪畫上的名聲，要書法、繪畫上的名聲主要是利益驅(qū)動(dòng)。二00五杰出作家”及美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽(yù)和“紅樓夢(mèng)”文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)情況《滿月兒》1978年獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《臘月現(xiàn)在中國(guó)的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。特別是在文學(xué)語(yǔ)言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語(yǔ)寫作實(shí)踐中取得了巨大成就。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎(jiǎng)。辭賦作品有《龍南賦》、《贛州賦》、《江西賦》、《中華賦》。這些我們已分不清賈平凹到底是心理變態(tài)還是審美意識(shí)變味，有位網(wǎng)友說(shuō)“賈平凹也許是向讀者展示某個(gè)階段真實(shí)的心態(tài)吧”。這種彌散著腐敗享樂(lè)氣息的作品中，作家的審美意識(shí)和價(jià)值取向在封建官本位思想和等級(jí)意識(shí)面前已是蕩然無(wú)存。其實(shí)作為陜西省作協(xié)副主席西安市作協(xié)主席的賈平凹在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出行享受公款接待本不奇怪，奇怪的是一向以都市大隱自命的作家竟然就當(dāng)今社會(huì)盛行迎來(lái)送往世俗的公款接待津津樂(lè)道，毫不掩飾地公然在散文中描述，儼然是高人一等，似乎是自己身份高貴的必要詮釋，殊不知這種出于顯示身價(jià)標(biāo)榜自我的文字是與文學(xué)審美和境界風(fēng)牛馬不相及的媚俗，彰顯出庸俗的心境和腐敗的氣息。為了方便聯(lián)絡(luò)，賈平凹還特意讓西安某部隊(duì)干休所的所長(zhǎng)隨路同行，專門負(fù)責(zé)安排落實(shí)沿路駐軍的接待事宜，讓賈平凹一行吃好玩好住好，真可謂：“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，堪稱是先聲奪人。出于享樂(lè)和顯示身價(jià)標(biāo)榜自我，一些作家也借“采風(fēng)”、“參觀”為名，邀同一群風(fēng)雅中人一同公款出巡，毫不吝惜地消耗著國(guó)庫(kù)的資財(cái)，沉迷于種種迎來(lái)送往，前呼后擁、推杯換盞的享樂(lè)，講究公款接待的規(guī)格規(guī)模和排場(chǎng)檔次，然后以游記、散文的形式連綴成文，見(jiàn)諸于大小報(bào)刊，使這類浮光掠影陳陳相因的觀光文字成為公款玩樂(lè)消費(fèi)的遮羞布。又說(shuō)到他有一次路過(guò)一戶人家時(shí)，看見(jiàn)門口豎著一根廢舊的電線桿，就感覺(jué)到這家人肯定會(huì)有個(gè)光棍男人，進(jìn)去一問(wèn)，真的就是光棍。在桃油曲坡水庫(kù)寫作時(shí)，賈平凹喜歡每天下午去水庫(kù)游泳，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)這個(gè)水庫(kù)每年都要淹死三個(gè)人，當(dāng)年已淹死了一個(gè)，便不敢再去，還說(shuō)招工有指標(biāo)，提干有指標(biāo)，評(píng)職稱有指標(biāo)，這水淹死人也有指標(biāo)，今年淹死一個(gè)還有兩個(gè)“指標(biāo)空著”，中國(guó)的事情真說(shuō)不清。你們干著，我看著了，她是沒(méi)長(zhǎng)毛的?！稄U都》中小說(shuō)一開(kāi)頭賈平凹就以智祥大師拆字占卜預(yù)測(cè)奇花當(dāng)開(kāi)四枝，并將被種花人所殘，后果靈驗(yàn)。封建統(tǒng)治階級(jí)為鞏固政權(quán)，利用這些神秘天象物象對(duì)人們進(jìn)行欺騙，形成了一種神秘文化，從本質(zhì)而言是一種封建文化，是消極落后的文化，它以迂回的方式召喚精神的“返魅”因此而滋生了唯心主義的先驗(yàn)論，形成了消極蒙昧的偽科學(xué)。賈平凹在其許多作品尤其是《廢都》中肆無(wú)忌憚地對(duì)性變態(tài)性幻想著意描述，對(duì)放蕩肉欲的著意刻劃，其下流齷齪的程度和骯臟意識(shí)是任何一部古典艷情小說(shuō)都望塵莫及的?！闭缛魏问挛锒加幸粋€(gè)度一樣，超過(guò)這個(gè)度性質(zhì)就變了。別林斯基稱贊普希金的詩(shī)是“培養(yǎng)人性的最好方法……凡是詩(shī)的，必然是道德的”?！薄Ｔ凇稄U都》中寫第三次幽會(huì)時(shí)唐宛兒說(shuō)自己正來(lái)著月經(jīng)不能性交，可莊之蝶堅(jiān)持要行事，直弄得“血水噴濺出來(lái)，如一個(gè)扇形印在紙上，有一股兒順了瓷白的腿面鮮紅地往下蠕動(dòng)，如一條蚯蚓。尤其是《查太萊夫人的情人》一書中性描寫，勞倫斯用真實(shí)細(xì)膩的筆法著重描述兩情相悅的心理感受，給人與美感的享受。賈平凹顯然在接受民族文化民族形式的同時(shí)，連同封建腐朽文化也接受下來(lái)了，他將封建艷情小說(shuō)、迷信怪異小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)與舊時(shí)的譴責(zé)小說(shuō)夾雜在一起合糅成團(tuán)，意在以低級(jí)趣味去迎合市民文化，以求引起轟動(dòng)。有位女網(wǎng)友說(shuō)賈平凹的心理很變態(tài)，趣味很下流，他把女性寫的很齷齪。十多年過(guò)去了，這本當(dāng)年被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)引發(fā)起劇烈爭(zhēng)議的書盡管已漸漸被人們淡忘，可只要提起它依然會(huì)引起許多的爭(zhēng)議。評(píng)價(jià)一個(gè)作家也一樣，既要看他的作品社會(huì)效果在空間上的確定性，也要看他的作品社會(huì)效果在時(shí)間上的確定性。每一位作家都有自己的代表作或是成名作，比如說(shuō)起老舍，人們自然而然地會(huì)想起《駱駝祥子》，說(shuō)起丁玲就會(huì)想起《太陽(yáng)照在桑干河上》，說(shuō)起王躍文就會(huì)想起《國(guó)畫》……。在網(wǎng)上有數(shù)以千計(jì)的人發(fā)表各自的看法和評(píng)論，有一位網(wǎng)友直言不諱地說(shuō)出當(dāng)年《廢都》對(duì)自己年輕心靈造成的傷害：“廢都不應(yīng)該出版，這樣的爛書會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。還有很多女性網(wǎng)友都用“齷齪”、“下流”、“骯臟”、“變態(tài)”等詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)《廢都》評(píng)價(jià)賈平凹。齷齪下流——不堪入目骯臟的性描寫性愛(ài)，并不是丑惡的行為。而在賈平凹的作品中，由“閹割焦慮癥”所產(chǎn)生的性幻想性變態(tài)被肆無(wú)忌憚地大肆渲染，意淫、手淫、口交以及嚴(yán)重侵害女性生理健康在經(jīng)期和墮胎后進(jìn)行性行為的下流骯臟被其津津樂(lè)道地描述，完全失去了文學(xué)作品給讀者以美感享受的宗旨，這種齷齪卑劣令人作嘔的骯臟充斥于其許多作品中。當(dāng)唐宛兒?jiǎn)査遣皇窍肫鹆司把┦a時(shí)，莊之蝶“更是發(fā)瘋般地將她翻過(guò)身去繼續(xù)發(fā)泄”，“血水就吧嗒吧嗒滴在地上的紙上，如一片梅“瓣”。從下流變態(tài)的性行為寫到經(jīng)血，面對(duì)婦女的經(jīng)血而能產(chǎn)生遐想，并且能用“如花如霞”、“奇艷無(wú)比”、“如一片梅瓣”等一些美麗的詞句來(lái)形容和欣賞經(jīng)血，作津津有味的描述。毛澤東同志對(duì)文學(xué)作品反映社會(huì)生活與實(shí)際社會(huì)生活的區(qū)別用了六個(gè)“更”字作了經(jīng)典概括：“文藝作品中反映出來(lái)的生活可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更具有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展必須繼承民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)，但這種繼承不能是全盤照搬。顯然，賈平凹有意識(shí)地繼承發(fā)展了民族文學(xué)傳統(tǒng)和民族文學(xué)遺產(chǎn)中的糟粕。作家被斯大林譽(yù)為“人類靈魂工程師”，肩負(fù)著傳播先進(jìn)文化弘揚(yáng)積極向上精神的歷史重任，應(yīng)該用唯物主義的觀點(diǎn)和科學(xué)的態(tài)度看待分析事物，而不可傳播封建迷信和偽科學(xué)。在寫到莊之蝶牛月清祭祀時(shí)，老太太就說(shuō)：“一個(gè)鬼去投胎了，那孩子就要出世了！”一語(yǔ)未落，果然聽(tīng)得遠(yuǎn)處有嬰兒的啼哭聲，隨即有人大叫“我老婆生了！”后來(lái)他的娘說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)莊之蝶死去的爹煩隔壁新來(lái)的一家吵鬧,?及到了他爹墳旁果有座新墳,鄉(xiāng)民說(shuō)有姓薛的小兩口帶孩子進(jìn)城時(shí)，在三岔路口被一輛卡車一起軋死，一家人就合了一個(gè)墓在那里埋了。人常說(shuō)沒(méi)毛的女人是白虎煞星……。在《賈平凹謝有順對(duì)話錄》中，賈平凹說(shuō)：“我總覺(jué)得人的一生掙多少錢，當(dāng)什么官，那是有定數(shù)的，寫文章也如此，用電腦寫得那么快，我哪有那么多文章要寫呀？……生命的事情有定數(shù)，比如你活多少歲，上帝知道，造你的時(shí)候就知道了，知道你的一切一切。賈平凹還說(shuō)死了靈魂便脫離了肉體，上升到天堂浮云一樣飄蕩，另一個(gè)人也死了，靈魂也在飄蕩，一塊飄蕩的時(shí)候下面正好有一對(duì)野獸交配，如果是一對(duì)狼，靈魂一下子注下來(lái)，就生個(gè)狼崽，狼再長(zhǎng)大的時(shí)候也死了，靈魂又照樣飄蕩，遇著一棵樹(shù)給花授粉，就成了一棵樹(shù)了。一向自詡清高常津津樂(lè)道于自己陳腐士大夫情調(diào)的賈平凹也不甘落后，他的官本位意識(shí)遠(yuǎn)比許多身居要職的官員要強(qiáng)烈得多，在許多作品中流露出對(duì)權(quán)力地位的仰慕和敬畏，彌散著種種封建官本位思想和等級(jí)意識(shí)的陳腐氣息。賈平凹在文中頗為得意地寫道：“一路上基本上和部隊(duì)聯(lián)系，吃住都靠沿途軍營(yíng)來(lái)安排。在《緣份》一文中賈平凹更是如數(shù)家珍地炫耀：“一九九五年七月，邀我和去新疆，支使了、陪吃陪住陪游。文學(xué)創(chuàng)作是作家對(duì)社會(huì)生活反映的事物現(xiàn)象進(jìn)行審美的行為，既可以是對(duì)美的正面肯定，也可能通過(guò)對(duì)丑的否定而達(dá)到對(duì)美的肯定。在那些充斥著下流骯臟神奇怪異的作品中，我們感受到的是現(xiàn)代巫師的夢(mèng)囈，是文化痞子的變態(tài)。聯(lián)系號(hào)碼：***第二篇：賈平凹賈平凹賈平凹（w?。兾髯鲄f(xié)主席，中國(guó)書協(xié)會(huì)員，當(dāng)代著名作家。寫作特征賈平凹的作品主要以獨(dú)特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國(guó)在三十年來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中痛苦而悲壯的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國(guó)人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語(yǔ)境中所遭遇的空前尷尬。賈平凹作品所描寫的場(chǎng)景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》。舊的東西稀哩嘩啦地沒(méi)了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒(méi)再來(lái)，來(lái)了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無(wú)所適從，他們無(wú)法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖然他們是土命，把樹(shù)和草拔起來(lái)又抖凈賈平凹的名人心態(tài)對(duì)他創(chuàng)作的正面效應(yīng)持久而寬廣。正月》1984年獲中國(guó)作協(xié)第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)； 《浮躁》1987年獲獲美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)；《愛(ài)的蹤跡》1989年獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)； 《廢都》1997年獲法國(guó)費(fèi)米娜外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)； 2003年獲法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)；《賈平凹長(zhǎng)篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)； 2005年獲第四屆華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)二OO五杰出作家；《秦腔》2006年獲“紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)：世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。賈平凹曾得意地對(duì)走走說(shuō)：“其實(shí)我寫字畫畫掙的錢比稿費(fèi)多?？芍^：遠(yuǎn)想出宏域，高步超常倫。畫苑今之畫人，無(wú)此天才也。好書。所以，別的劇種可以各省走動(dòng)，為秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離部開(kāi)窩：可能孩子啊西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場(chǎng)，卻絕沖不出往東南而去的潼關(guān)呢。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買賣。賈平凹為了更好地了解拾破爛群體的境遇在動(dòng)筆前他曾深入大街小巷他見(jiàn)到了更多像劉高興一樣拾破爛的人。首先于情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上《高興》要比《秦腔》簡(jiǎn)潔明了得多。① “鄉(xiāng)下人進(jìn)城”敘事自然不能再繼續(xù)稱之為鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)土敘事但是它是城市敘事嗎如果是又何必將其如此麻煩地加以限定或者區(qū)別呢顯然《高興》與其它敘寫“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”作品一樣其筆下的人與事既是城市中的又是游離于城市之外的既是鄉(xiāng)下人的又是離開(kāi)土地的。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣渴望強(qiáng)大人們從來(lái)沒(méi)有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過(guò)去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶。一部當(dāng)然就是《廢都》了。我之所以推崇這部書因?yàn)樗鼘?shí)在稱得上是同一個(gè)題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過(guò)之而無(wú)不及。相比之下《浮躁》就顯得現(xiàn)實(shí)了許多或者說(shuō)是俗了許多。感覺(jué)和尚雖然有點(diǎn)羅嗦或者說(shuō)是故弄玄虛但總體上還可以接受。鎮(zhèn)街在河的北岸長(zhǎng)蟲的尻子沒(méi)深沒(méi)淺的長(zhǎng)且七折八折全亂了規(guī)矩?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員、陜西省作家協(xié)會(huì)主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、《美文》雜志主編，中國(guó)海洋大學(xué)以及北京師范大學(xué)駐校作家等。全書內(nèi)容豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，文筆精妙，故事情節(jié)曲折。當(dāng)時(shí)改革作為一個(gè)關(guān)鍵詞，無(wú)時(shí)不在牽動(dòng)著中國(guó)政治高層和普通百姓的思維與心態(tài)。這仍然是一本關(guān)于商州的書，不是地圖上所標(biāo)志的那個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的