【正文】 貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。作者深重的哀愁不是那種閨怨閑愁，它是在金兵入侵、國(guó)土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗這樣一個(gè)社會(huì)背景之下產(chǎn)生的，這就使這首詞的感情色彩有了一個(gè)時(shí)代依托，有了一定的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)意義。《聲聲慢》是李清照晚年的名作。政治上的失意并不等于人生的失敗，他最終擺脫了世俗的限制，成就了一代詩(shī)圣。這里表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，同時(shí)揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行?？梢韵胂?，一個(gè)滿(mǎn)腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦?。】墒峭ㄟ^(guò)他的詩(shī)句可以看出，李白是一個(gè)極其樂(lè)觀豁達(dá)之人，這與他良好的心態(tài)是分不開(kāi)的。李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但在朝廷做了三年的翰林學(xué)士，并沒(méi)能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對(duì)權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開(kāi)了長(zhǎng)安。這篇文章是五柳先生的自傳，從內(nèi)容中可以看出，本文從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。晉代田園詩(shī)人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。面對(duì)幾千年的人類(lèi)史，我們?nèi)说纳疃嗖贿^(guò)百年，多么的短暫！面對(duì)茫茫的宇宙，我們?nèi)祟?lèi)生活的地球是多么的渺小，人類(lèi)是多么的微弱！生活坎坷，要以樂(lè)觀之態(tài)對(duì)待。六、蘇軾世事無(wú)常，正確看待事物變化。在白帝城，劉備托孤于諸葛亮。做好自己的本職工作。在這個(gè)信念的支撐下，一部《史記》傳承古今。但精神是需要支撐的。四、司馬遷磨難出人才。做事要果斷，不可猶猶豫豫。輕信敵人就等于失敗。屈原的高潔之處，在于他無(wú)論遭受什么樣的打擊與陷害，但他總是執(zhí)著地堅(jiān)持自己的操守，所以司馬遷贊美道：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。與天地兮同壽，與日月兮齊光。懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，讓邪惡的小人危害公正的人。從此，他做了階下囚。不過(guò)，造化弄人，他偏偏陰差陽(yáng)錯(cuò)地做起了皇帝。挫折與不幸，能夠擊垮人，也可以造就人。亡國(guó)之前的李煜整日過(guò)著花天酒地的生活，所創(chuàng)作的詩(shī)歌也多是靡靡之音。若如此繼續(xù)下去，他的文學(xué)成就也許就到此止步。責(zé)任與命運(yùn)。每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，很多時(shí)候，命運(yùn)逼迫我們放棄去做擅長(zhǎng)的、喜歡的，而去做我們厭惡的、不擅長(zhǎng)的。在大宋的都城汴梁，身在異地的李煜無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思想著自己的故國(guó)。這就是楚國(guó)的境況，懷王在這樣一種環(huán)境下，在壞人的包圍中，根本無(wú)法挽救日益衰敗的楚國(guó)?！边@是屈原受到 奸臣攙陷，被楚王流放時(shí)，在憤激之下而寫(xiě)的。”三、項(xiàng)羽坦誠(chéng)是有條件的，對(duì)敵人坦誠(chéng)相待只能被敵人所利用。鴻門(mén)宴上，劉邦隱藏了自己欲王關(guān)中的真實(shí)政治意圖，卻推脫為是小人的“細(xì)說(shuō)”而致使劉項(xiàng)不合；樊噲闖入軍帳，將謊話說(shuō)得義正言辭。從上段節(jié)選中可見(jiàn)沛公能親自的忍辱屈從，這正是大丈夫的襟懷，也是他后來(lái)成就帝業(yè)的性格因素。司馬遷遭受了屈辱的宮刑后，拖著殘缺之軀，踏遍千山萬(wàn)水，揭開(kāi)了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱！與此同時(shí)，司馬遷的英明也流傳千古。司馬遷之所以能在因李陵事件而受宮刑后，發(fā)憤著書(shū)，就是因?yàn)樗麨樽约簩ふ业搅藦?qiáng)有力的精神支柱，他們是周文王、孔子、左丘明、孫子、呂不韋和韓非等。五、諸葛亮要做一個(gè)懂得報(bào)恩的人。自從諸葛亮隆中出山后，就把“攘除奸兇，興復(fù)漢室”作為畢生已任，正如杜甫所寫(xiě)“三顧頻煩天下濟(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。面對(duì)主公的信任，諸葛亮接下了這副重?fù)?dān)。人生在世，世事無(wú)常，我們無(wú)法預(yù)測(cè)自己的將來(lái)，也不知道人生路上的禍福。生命是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的旅程。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥(niǎo)倦舊林，池魚(yú)思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問(wèn)世事。堅(jiān)守自己的靈魂。他的選擇告訴我們，人一定要選擇正確的人生之路，否則將寸步難行。保持自我。九、杜甫漂泊的傷感。水天空闊，沙鷗飄零；人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心漂泊無(wú)依的感傷。始終擁有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。當(dāng)時(shí)，正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫趙明誠(chéng)也病死在任上，南渡避難的過(guò)程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。故國(guó)之思。他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說(shuō)到屈原。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！边@是屈原受到奸臣讒陷，被楚王流放時(shí)，在憤激之下而寫(xiě)的。曹操在《三國(guó)演義》中，曹操是一位奸雄，生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。但現(xiàn)實(shí)生活中的曹操，卻有著對(duì)理想的追求，是一個(gè)矛盾的復(fù)雜體。何以解憂(yōu)，唯有杜康?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。越陌度阡，枉用相存。周公吐哺，天下歸心。諸葛亮諸葛亮，雖手無(wú)縛雞之力，卻能運(yùn)籌帷幄，決勝千里。有情而不枉法，執(zhí)法而不忘情。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。自從自隆中出山后，就把“攘除奸兇，興復(fù)漢室”作為畢生已任，正如杜甫所寫(xiě)“三顧頻煩天下濟(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。諸葛亮對(duì)劉備的忠信歷來(lái)被大家傳為美談，此事例適合話題“誠(chéng)信”；諸葛亮不聽(tīng)劉備臨終忠告，最終導(dǎo)致街亭失守，此事例適合話題“感情的親疏與對(duì)事物認(rèn)知”等。對(duì)唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進(jìn)行了揭露批判，反映了賢能之士沒(méi)有出路的悲憤心情。我們學(xué)習(xí)過(guò)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》《越中覽古》等詩(shī)，在高中第五冊(cè)的第五單元還專(zhuān)門(mén)安排了李杜詩(shī)歌單元，學(xué)習(xí)了《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)歌。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。但詩(shī)句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。李白在皇宮期間，要求高力士為其脫鞋，因此而招來(lái)放逐的命運(yùn)，此話題適合“談意氣”、“高潔”、“我想握住你的手”等。沉淀于詩(shī)中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，感人肺腑的民族精神。【原文再現(xiàn)】旅夜書(shū)懷細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟?！舅夭脑u(píng)析】此詩(shī)是杜甫帶著家人離開(kāi)成都草堂，乘舟東下，在岷江、長(zhǎng)江飄泊。這里表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，同時(shí)揭示出政治上失意是他飄泊、孤寂的根本原因。他興趣頗廣，博覽群書(shū)，多才多藝。他逃避現(xiàn)實(shí)，給人留下了無(wú)限的悵惘，無(wú)法實(shí)現(xiàn)在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間起舞的人生境界。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號(hào)，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立，殆致滅性。由是禮法之士疾之若仇。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也?！舅夭脑u(píng)析】阮籍的性格上尤為不群，一方面生活非常放浪，秉賦有豪放的志意，不受一切外在的禮法的拘束；另一方面，為了能夠在衰亂之世委曲求全地保全自己，而在內(nèi)心非常有節(jié)制?！具m用話題】阮籍佯狂而歌，蔑視禮教、潔身自愛(ài)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣，適用話題：“符號(hào)”、“走與停”、“雕刻心中的天使”、“路”等。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。如《歸園田居》組詩(shī)的久享盛名，有類(lèi)似的特點(diǎn)：寫(xiě)田園生活，寫(xiě)體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。他生活中的每一個(gè)片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。李清照李清照的少女時(shí)期與少女時(shí)期的生活是快樂(lè)的，但公元1127年，宋高宗趙構(gòu)棄都南逃，一大批文人墨客隨之逃亡，李清照便在其中。但他們，這些須眉男子上可入朝議政、馳騁疆場(chǎng)，下可使酒罵座、痛飲拍案?！驹脑佻F(xiàn)】聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪折?！堵暵暵吠ㄟ^(guò)描寫(xiě)殘秋所見(jiàn)、所聞、所感，抒發(fā)自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。項(xiàng)羽這個(gè)人物的致命弱點(diǎn)是什么？缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，一味沽名釣譽(yù)是項(xiàng)羽的致命弱點(diǎn)。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何?！备咧械诙?cè)學(xué)習(xí)了課文《鴻門(mén)宴》，讓我們對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人物有了更深刻的認(rèn)識(shí)。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。然而，一生總是剛愎自用、狂妄自大的項(xiàng)羽，對(duì)沛公來(lái)赴鴻門(mén)宴賠罪，不但心里毫無(wú)疑惑戒備，反而出賣(mài)了為他通情報(bào)的曹無(wú)傷。（劉基）明日復(fù)明日，明日何其多？日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。凌蒙初）留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。（元（馮夢(mèng)龍）將在謀而不在勇，兵在精而不在多。彭大翼）1天下興亡，匹夫有責(zé)。（趙雪航）1城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。（明（前漢書(shū)）2前事不忘，后事之師（史記）2強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞。（晉書(shū)）2寧為玉碎，不為瓦全。（史記）3千羊之皮不如一狐之腋。（后漢書(shū)）3不可同日而語(yǔ)。（陸機(jī)）3渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。（魏征）4千里馬常有，伯樂(lè)不常有。（王勃）4物華天寶，人杰地靈。（歐陽(yáng)修）5周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。（《水滸傳》）5好風(fēng)憑借力，送我上青云。5字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。6受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)。6磨刀不誤砍柴工。宋代魯宗道曾任參知政事，以忠直聞名，因他的姓以“魚(yú)”字為頭，人稱(chēng)他為“魚(yú)頭參政”。改名后，思肖隱居吳下，自稱(chēng)“三外野人”。元代廉希憲喜讀書(shū)，尤其精研《孟子》，忽必烈稱(chēng)他“廉孟子”。明代陳獻(xiàn)章，學(xué)問(wèn)淵博，授徒無(wú)數(shù)，教授學(xué)生學(xué)習(xí)要以自然為本，人稱(chēng)“白沙先生”。明朝況鐘，任蘇州知府，懲治貪官，公正嚴(yán)明，人稱(chēng)“況青天”。明代史忠，性格豪放，為人剛直，不避權(quán)貴，所居之樓叫“臥癡”，自號(hào)“癡翁”。清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋，特別仰慕文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家徐文長(zhǎng)（字青藤），自稱(chēng)為“青藤門(mén)下走狗”。清代江西南昌知縣石家紹，盡心民事，老百姓愛(ài)戴他，稱(chēng)他“石爹爹”。宋代張威，官至揚(yáng)州觀察使，統(tǒng)兵打仗，戰(zhàn)無(wú)不勝，戰(zhàn)斗越激烈，他精神越好，兩眼變紅，人稱(chēng)他為“張鶻眼”。宋代喻汝礪，氣節(jié)高尚，反對(duì)與金議和，曾摸自己的膝蓋說(shuō)：“我是不會(huì)讓你彎曲的?！拔逯奔粗獣r(shí)、知難、知命、知退、知足。宋亡后詞風(fēng)凄怨蒼涼，多追懷往昔，抒寫(xiě)家國(guó)身世之悲。宋代詞人秦觀。《滿(mǎn)庭芳山抹微云》是秦觀“別情”詞的代表作之一。曾寫(xiě)作歌詠春光的名篇《木蘭花》，中有千古名句“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”，宋祁因此而博得“紅杏尚書(shū)”的雅號(hào)。宋代書(shū)法家米芾，一生愛(ài)墨寶愛(ài)字貼愛(ài)硯石到了近乎瘋狂的地步，時(shí)人稱(chēng)之“米癲”。宋代雍存，隱居不仕，以讀書(shū)自?shī)?，居住在城南，?hào)“南郭先生”；縣境有座獨(dú)山，有自號(hào)“獨(dú)山翁”。唐代韋述兄弟六人為官，皆有政績(jī)，時(shí)人稱(chēng)為“人之杞梓（良木）”。唐代崔琳，與弟崔珪、崔瑤均為大官，都有棨戟護(hù)衛(wèi)，時(shí)人稱(chēng)他們“三戟崔家”。唐代有歌妓叫張紅紅，聽(tīng)一遍便能將新曲記下，后被召入宮中，時(shí)人稱(chēng)她“記曲娘子”。五代的馮道，歷事五朝而不衰，自號(hào)“長(zhǎng)樂(lè)老”，人稱(chēng)“不倒翁”。五代朱遵度，學(xué)識(shí)淵博，人稱(chēng)“朱萬(wàn)卷”，又稱(chēng)“幕府書(shū)櫥”。宋代杜鎬，學(xué)識(shí)淵博，有過(guò)目不忘之才，經(jīng)常不厭其煩給人指點(diǎn)，人稱(chēng)他為“杜萬(wàn)卷”。宋代包拯任開(kāi)封府尹，威嚴(yán)公正，權(quán)貴懼怕，人稱(chēng)“閻羅包老”；因臉黑，辦事不講情面，人“鐵面”；因常為民作主，人又他稱(chēng)“包青天”。宋代王珪任宰相十多年，除“取旨、領(lǐng)旨、傳旨”外不干別的事，人稱(chēng)“三旨宰相”。南朝陶弘景很有學(xué)問(wèn)，曾做官，后辭官隱居茅山華陽(yáng)洞。南朝人祖瑩，八歲時(shí)通曉《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》。北齊魏收，恃才輕薄，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他“驚蛺蝶”。隋代辛公義，任岷州刺史時(shí)，境內(nèi)百姓很害怕生病，誰(shuí)病了全家全村人避開(kāi)他，有病的人大多死去。他愛(ài)好神仙道術(shù)，時(shí)人稱(chēng)他“鄴仙”。唐代長(zhǎng)安城有一妓女曹文姬，擅長(zhǎng)書(shū)法，為關(guān)中第一，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”。有“茶神”、“茶圣”、“茶王”、“茶仙”、“茶祖”等美譽(yù)。唐代朱誠(chéng)操守高潔，學(xué)問(wèn)淵博，以“五經(jīng)”教授學(xué)生，人稱(chēng)他“朱五經(jīng)”。唐代畫(huà)家吳道子，不僅擅長(zhǎng)畫(huà)山水花草，而且人神鳥(niǎo)獸，無(wú)所不精，故有“百代畫(huà)圣”“神人假手”之稱(chēng)。唐代詩(shī)人許渾，長(zhǎng)于律詩(shī)，以登臨懷古、山水田園為佳。春秋時(shí)魯國(guó)人顏叔子獨(dú)居一室，一天，一位女子要求投宿，顏叔子整夜點(diǎn)著蠟燭火把照明以避嫌，時(shí)人稱(chēng)他為“魯男子”。秦漢人范增，足智多謀，為項(xiàng)羽效力，項(xiàng)羽尊稱(chēng)他為“亞父”。漢代楊震博學(xué)多才，精通經(jīng)史，追隨他學(xué)習(xí)的有一千多人，時(shí)人稱(chēng)他“關(guān)西孔子”。漢代盧植為人剛毅有氣節(jié)，曹操稱(chēng)贊他為“國(guó)之楨干（棟梁）”。漢代秦彭，與堂兄弟四人都是二千石的官，人稱(chēng)“萬(wàn)石秦氏”。漢代龔勝，曾為諫議大夫，王莽篡政后，隱居鄉(xiāng)里，字號(hào)“隱翁”。東漢何休，學(xué)識(shí)淵博，著作豐富，時(shí)人稱(chēng)他為“學(xué)?！薄Ｈ怂推涿婪Q(chēng)“瘦羊博士”。又因得罪湖陽(yáng)公主不肯低頭認(rèn)罪，被光武帝稱(chēng)為“強(qiáng)項(xiàng)令”。東漢宋登，任汝陽(yáng)縣令時(shí)，為政清明，治理有方，時(shí)人稱(chēng)為“神父”。三國(guó)時(shí)曹操部將許褚，容貌雄奇，勇力絕倫，而為人赤誠(chéng)近于癡，時(shí)人 稱(chēng)他為“虎癡”?！庇腥烁嬖V他自己兒子死了，他答曰：“大好。晉代陶淵明，隱居田園，宅邊有五柳樹(shù)，自號(hào)“五柳先生”。晉代衛(wèi)玠，相貌秀麗，神韻清遠(yuǎn)，時(shí)人稱(chēng)為“璧人”。南北朝劉峻，勤于讀書(shū)，常常通宵達(dá)旦，有時(shí)昏睡去頭發(fā)也被燒掉，聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)家有好書(shū)一定要去借，時(shí)人叫他“書(shū)淫”。如果要深入論證，那就太煩雜了，不妨就從某一個(gè)小小的側(cè)面以證明這一點(diǎn)。筆者在讀書(shū)時(shí)，對(duì)這類(lèi)別稱(chēng)很感興趣，但并沒(méi)有做一些收集整理的工作。先秦：廣成子、空洞子、五羖大夫、魯男子、鴟夷子皮、陶朱公