日本文學(xué)史結(jié)課感想-wenkub
2024-11-15 22 本頁(yè)面
【正文】 為世人崇敬，更能折服民心的似乎是“死時(shí)的尊嚴(yán)”。這時(shí)候就應(yīng)該象櫻花一樣毫無留戀的凋謝。在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后豪無留戀的結(jié)束自己的生命。但從來沒有想過日本人為什么如此喜歡櫻花，只是把它當(dāng)做一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮茏匀坏氖虑?。也許，這也就是俳句的魅力所在吧。沒有李白詩(shī)的豪邁，也沒有柳永詞的凄婉，簡(jiǎn)直就是毫無意境。就像說起中國(guó)古代文學(xué)就會(huì)想起唐詩(shī)一樣，說起日本文學(xué)，就不得不會(huì)想起俳句。以前一直覺得，日本的好多東西都是向中國(guó)學(xué)過去的，所以，日本文學(xué)應(yīng)該跟中國(guó)文學(xué)沒什么太大的區(qū)別。日本文學(xué)，正如其社會(huì)文化——左手菊花，右手十字架——靜脈里流淌著儒家的仁義，動(dòng)脈里奔涌著歐洲的人文，又帶著日本傳統(tǒng)的淡淡的悲傷意味，散發(fā)著不同于歐洲和中國(guó)文學(xué)的魅力。藝術(shù)派早期以新感覺派為代表，主要作家是橫光利一與川端康成，后期以新興藝術(shù)俱樂部成員為代表，主要作家是橫光利一、小林秀雄、同舟橋圣一等，標(biāo)榜藝術(shù)至上，反傳統(tǒng)，尋求新的形式與手法。此時(shí)的日本文學(xué)主要受到歐洲文化與文學(xué)的影響。作者紫式部是平安時(shí)代的著名女作家。主要的成就有《萬葉集》、《源氏物語(yǔ)》等。第一篇：日本文學(xué)史結(jié)課感想結(jié)課感想本學(xué)期學(xué)期了張如意老師教授的日本文學(xué)史，雖然不能說對(duì)日本文學(xué)有了深入的了解，但加深了我對(duì)日本文學(xué)的興趣。《萬葉集》是日本最古的詩(shī)歌總集，它的地位堪與中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》相似。小說的內(nèi)容主要是通過貴族公子光源氏和他周圍女性的悲歡離合以及自身在宮廷的興衰榮辱的故事，展現(xiàn)了日本平安時(shí)代貴族社會(huì)生活的廣闊畫面，對(duì)日本后世文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。先后出現(xiàn)了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、自然主義文學(xué)以及社會(huì)問題小說等，出現(xiàn)了許多著名的作家作品，并反過來對(duì)我國(guó)“五四”以后的新文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。左翼文學(xué)以日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)為代表，德永直的《沒有太陽(yáng)的街》與小林多喜二的《蟹工船》被稱為是日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基作。通過學(xué)習(xí)這門課程，不但讓我更加了解了日本的文學(xué)歷程，還對(duì)日本人的心理和情結(jié)有了更深的理解?？墒?，學(xué)習(xí)過之后才發(fā)現(xiàn)，這種想法太天真了。剛學(xué)日語(yǔ)時(shí)，接觸的第一首俳句是松尾芭蕉的“古池や、蛙飛び込む、水の音”。而且居然只有一句話，就能稱得上是文學(xué)作品，實(shí)在是讓我覺得吃驚。想用語(yǔ)言把它表述出來，但最后還是因?yàn)樵~窮而止于嘴邊，最后只能感嘆一句：一切盡在不言中啊！因?yàn)槿魏吻‘?dāng)或是符合意境的語(yǔ)言最終都只是破壞了這種美而已。但經(jīng)老師介紹之后，我才了解到，日本人對(duì)櫻花的喜愛雖然看起來是自古以來傳承下來，流淌在血脈里的東西，但還是能找到它的根源的。在老師介紹武士道精神后我自己也上網(wǎng)查了查資料，了解了一些。櫻花「生命力は強(qiáng)くて、命は一週間だけ」，日本人喜歡的應(yīng)該是她花期短暫但卻開得熱烈而絢麗，即使凋落時(shí)也表現(xiàn)出一種寧?kù)o與素潔吧。當(dāng)然，我對(duì)日本人一些認(rèn)識(shí)也有不理解的地方。看到櫻花時(shí)，內(nèi)心是那樣不安，只因?yàn)槟菣鸦▽?shí)在是過于美麗了。難道日本人是用櫻花的完美去掩蓋自己的罪與恥？可是再怎么掩蓋也不能將那些罪與恥抹煞呀！而且，用美去遮蓋丑，豈不是讓僅剩的美也變得不純凈了嗎？就像在中日歷史問題上一樣，即便把教科書改變得面目全非，歷史依然在那里，保留著她原來的風(fēng)貌，記得歷史的人也會(huì)將事實(shí)一代代傳遞下去，生生不息......記得老師在課堂上提到過《菊與刀》，一個(gè)從未涉足日本的美國(guó)作家，能夠?qū)⑷毡救说男睦砥饰龅眠B日本人自己都佩服，這讓我很感興趣。書中說，許多看似孤立的行為之間其實(shí)存在著必然的聯(lián)系。就像書中所舉的例子：在戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本人認(rèn)為救助受難者完全是沒有必要的。因?yàn)槿松^與價(jià)值觀不是判斷題，不能決絕地給出一個(gè)是對(duì)或是錯(cuò)。以前我一直認(rèn)為，作為大學(xué)生，走出去應(yīng)該給人以不一樣的氣質(zhì)。這樣，當(dāng)我們以大學(xué)生的姿態(tài)走在人群中，乃至以后踏入社會(huì)時(shí)，才能面帶微笑，充滿自信！第三篇：日本文學(xué)史感想日本文學(xué)史感想從明治維新到二次大戰(zhàn)，日本社會(huì)走過了一個(gè)向現(xiàn)代急行軍的八十年。通過老師上課的講解，我對(duì)于日本文學(xué)歷史的發(fā)展有了大概的了解，在了解過程中我對(duì)夏目漱石的關(guān)注尤為突出，喜歡他的文學(xué)作風(fēng)，那么我就把我在文學(xué)史課上印象最深刻的夏目漱石拿出來品味一下吧！“國(guó)民大作家”夏目漱石 作為被印上日元鈔票的作家，夏目漱石對(duì)日本文學(xué)的重要性不言而喻，他在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他的門下出了不少文人，日本文學(xué)史上的另一位大師芥川龍之介也曾受他提攜。這些遭遇相信對(duì)于金之助的心境及日后的創(chuàng)作有很大的影響。作家因自身的遭遇或基于悲天憫人的情懷而意識(shí)到真實(shí)世界的不完滿，嘔心瀝血發(fā)而為文，才有感人的作品問世，但這份感動(dòng)人心的力量往往來自于苦痛與不
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