【正文】 能帶來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。全面而深刻地理解旅游的文化內涵,將使旅游文化建設更具目的性、針對性和實際可操作性。結合旅游產(chǎn)業(yè)理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統(tǒng)文化的領域,也不是僅僅關注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象,進一步揭示其內在的固有規(guī)律,以利于其可持續(xù)發(fā)展。文化是歷史發(fā)展中各地區(qū)各民族實踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物,存在著明顯的差異性。所以“物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個旅游活動中。人們對文化多角度、多側面的研究也正說明文化內容豐富,外延寬廣。一、文化內涵的闡釋現(xiàn)代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。本文在科學發(fā)展觀的指導下,分析文化在旅游產(chǎn) 業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用,提出更新認識,深度發(fā)掘旅游文化內涵,提升旅游產(chǎn)業(yè)素質,從而構筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展 的新優(yōu)勢,實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。近20多年,我國旅游產(chǎn)業(yè)隨著改革開放的深入得到了迅猛的發(fā)展,經(jīng)過對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思,人們意識到經(jīng)濟增長只是手段,經(jīng)濟發(fā)展才是目的,旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展成為普遍關注的中心議題。文化的內涵,一直是一個眾說紛紜的問題。從不同視角可以把文化進行細分,旅游文化是其中的一個分支。而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性過渡環(huán)節(jié),具有承上啟下的不可替代的作用。由于文化涵蓋面廣泛,有學者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。當今全球經(jīng)濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質和信息交換的動態(tài)開放系統(tǒng),在穩(wěn)定與發(fā)展的對立中不斷實現(xiàn)自我保持和自我更新。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質文化、精神文化和制度文化多層次結構體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領域。二、文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復制,可比性較低,易于創(chuàng)出自己的特色和品牌,形成發(fā)展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質,是培植旅游經(jīng)濟核心競爭力的關鍵。聯(lián)合國教科文組織在一份報告中強調:實現(xiàn)發(fā)展的動力實際上存在于文化之中,文化是發(fā)展的搖籃。目前,文化旅游市場開發(fā)方興未艾,大力發(fā)展旅游文化、開發(fā)以文化為特色的旅游景點和旅游活動內容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發(fā)展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。但是眾多人類學家和社會學家的有關研究結果表明,這種旅游者大規(guī)模持續(xù)來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當?shù)匚幕徽５纳唐坊?這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展乃至維持其基本生存的基礎。科學發(fā)展觀提出以人為本,全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展,要求旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從數(shù)量型轉向質量型和效益型,通過挖掘旅游文化內涵、提升產(chǎn)品附加價值,向深度發(fā)展。隨著我國旅游法制建設的逐步健全,促進了旅游市場環(huán)境的規(guī)范,但是旅游行業(yè)惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經(jīng)濟本不健壯的肌體,嚴重威脅著旅游產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展。旅游資源開發(fā)中的文化內涵開發(fā)是差異化競爭的重要手段。我國旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚,旅游經(jīng)濟基礎比較薄弱,缺乏市場的縱深拓展能力。因此,要加快旅游人才培養(yǎng),逐步從單純的生產(chǎn)性投資轉向人力資本投資,提高旅游從業(yè)人員業(yè)務素質,提高他們對所處環(huán)境的歷史文化、民俗風情的了解程度,既要做好服務員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。世界遺產(chǎn)西湖，世遺城市杭州，她們的“影響”，還是要通過正確的城市營銷和產(chǎn)業(yè)路徑，才能得到有效地體現(xiàn)，“世界遺產(chǎn)”不是天上掉下來的林妹妹，我們不作為，世遺的價值也不會得到充分的釋放，也就會淪為“面子”、“帽子”，這是我們不希望看到的。%，信息傳輸、計算機服務和軟件業(yè)（%），%。需要指出的是，休閑經(jīng)濟不僅涉及餐飲住宿、批發(fā)零售等消費性服務產(chǎn)業(yè)，還涉及休閑房地產(chǎn)、會展等生產(chǎn)性服務產(chǎn)業(yè)，特別是休閑網(wǎng)游、在線旅游預訂等新興生產(chǎn)性服務業(yè)，以完整的休閑經(jīng)濟視野，“世遺西湖”具有較強的服務業(yè)發(fā)展效益，特別是能夠提升現(xiàn)代服務業(yè)集聚競爭力，主要體現(xiàn)在三個方面：市場效益、創(chuàng)新能力、集聚環(huán)境。但是，我們不能把世界遺產(chǎn)狹隘地單一理解為“世遺經(jīng)濟”，經(jīng)濟增長方式轉變并非唯一的目標，所謂“城市升級”歸根到底是要提升民生水平，發(fā)展的歸宿是民生。杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物6大要素組成。2008年起，杭州市又對西湖十景、西湖文化遺存、西湖周邊環(huán)境等三個層面的文化遺產(chǎn)及其環(huán)境景觀進行了重點整治，使西湖文化景觀各組成要素的面貌得到進一步改善和優(yōu)化。數(shù)據(jù)顯示，迄今已免費開放的公園景點共130余處。例如如何建立健全西湖風景名勝區(qū)資源保護管理制度，拒絕任何單位和個人占用西湖的公共資源，實現(xiàn)公共資源利用效益的最大化、最優(yōu)化。談談金華待開發(fā)的旅游項目：金華市區(qū)及其郊野，歷來名人輩出，特別是近、現(xiàn)代的邵飄萍、黃賓虹、施光南、艾青等文化名人，在全國有較大的影響。如“金華斗?！?，始于三國時期，曾與金華火腿齊名，至今已有兩千年歷史，清末明初尤其盛行，號稱“金華一絕”、“江南奇觀”，稱得上是我國地方文化中的一朵奇葩。然而，在新中國成立后，金華斗牛習俗一直被廢止。同時，懂得優(yōu)選、飼養(yǎng)、培育、培訓斗牛的藝人因年歲已高，人數(shù)越來越少，而年輕人因“斗牛”不賺錢而紛紛退避三舍。第三篇：中國旅游文化中國旅游文化——飛凰古城文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。鳳凰古城是中國歷史文化名城，首批中國旅游強縣，國家4A級景區(qū)，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國最美麗的小城。古城建于清康熙年間，這顆“湘西明珠”是名副其實的“小”,小到僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長廊。每個地方都有其獨特的美食文化，鳳凰古城有著悠久的歷史當然有很多地方美食：有味美消暑的——鳳凰涼粉；有開胃生津的——鳳凰姜糖；有人間美味的——鳳凰血粑鴨；有增食開胃——苗家酸湯；有名聞遐邇——苗家菜豆腐；有難以言傳的——苗家酸蘿卜；有我最愛的——湘西板栗 ；還有苗家米豆腐、湘西椪柑、獼猴桃。鳳凰古城九景： 沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓、沱江泛舟、萬