【正文】 都市核以寧波城市中心區(qū)為都市旅游發(fā)展的極核，重點(diǎn)打造三江口和東錢湖兩個(gè)中央游憩區(qū)。第三條建議：人無我有、人有我才。華山以北7千米處的西岳廟是古時(shí)祭祀西岳華山神的廟宇。其他的三大奇景都是可遇不可求的，只有泰山日出，只要皇天不負(fù)有心人，都可看得到。第三個(gè)方面（好玩程度）要說好玩泰山不如華山好玩，去泰山看日出的話一般都要在晚上就開始爬山了，山勢(shì)基本平緩，只有上十八盤的時(shí)候有點(diǎn)危險(xiǎn)，不過要和華山比起來那就差遠(yuǎn)了。西岳華山,是我國著名的五岳之一。中午在青島民俗博物館附近吃砂鍋全魚、大蝦燒白菜和香酥雞。晚上9：00吃夜宵，吃海鮮翡翠面。下午：坐26路公交車返回幾站路到小魚山公園，小魚山是青島前海最佳觀景點(diǎn)之一，山雖不高卻能遠(yuǎn)眺，登山俯瞰，棧橋、小青島、魯迅公園、匯泉灣、八大關(guān)景區(qū)、前海紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天的美景盡收眼底。二、國內(nèi)我最想去的地方是青島第一天：早上7：30起來，然后在下榻的酒店樓下吃瀛州鲅魚小吃和海鮮鹵面。在對(duì)古今中外優(yōu)秀的建筑文化吸收、交融、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國建筑文化才會(huì)充滿活力、更加豐富多彩。例如：北京天壇的莊嚴(yán)神圣的序列空間和建筑型制、蘇州園林的詩情畫意和對(duì)意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然 ”的觀念。萬里長城，雖無嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制是完全雷同的。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督數(shù)、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。中國主要建筑大多是宮殿，供活著的君主居住。廣場(chǎng)除了舉行節(jié)日歡慶會(huì)外，只供游覽與散步，與城市交通無甚關(guān)系。圣馬可教堂前面的主廣場(chǎng)長175m，東邊寬90m，西邊寬 56m，大廣場(chǎng)與靠海灣的小廣場(chǎng)之間用一個(gè)鐘塔作為過渡，在視覺上起到一個(gè)被逐步展開的引導(dǎo)作用。這類廣場(chǎng)均采用封閉構(gòu)圖，廣場(chǎng)平面不再嚴(yán)整規(guī)則，城市道路也以教堂為中心放射出去。廣場(chǎng)是由幾個(gè)不同功能的建筑物圍合并分亨的外部空間。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然決無和諧相融，而是你死我活地只有相克。這都對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生影響。人生的意義并不來自機(jī)械的自然，自然只是可以加以掌握的一個(gè)機(jī)械的工具。從本體的整體意識(shí)出發(fā)，中國人把自然看成是有生命的運(yùn)動(dòng)的整體，人可以與之任課教師：王煒日期：2013年5月2日溝通，強(qiáng)調(diào)天地萬物與人同體，這叫機(jī)體哲學(xué)，也叫生命哲學(xué)，把宇宙看成是變化無窮、生生不已的東西。如倫敦格林威治皇家醫(yī)院莊嚴(yán)豪華，卻有近半病房是兼作走廊的大統(tǒng)間，院極大如檢閱場(chǎng)，在前院陳列巨錨，儼然海軍博物館。中西建筑哲學(xué)的差異體現(xiàn)在人與建筑的關(guān)系上，空間與實(shí)體互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系中。在建筑研究中應(yīng)該運(yùn)用整體思維，進(jìn)行縱橫的比較分析。通過旅游可以加深我們對(duì)中國文化的理解，能夠更還地傳承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族五千年沉積下來的優(yōu)秀文化和習(xí)慣。有著深厚的湘西民族風(fēng)情和文化底蘊(yùn)的鳳凰古城，隨著漫長的歲月沉淀，就像一塊被山風(fēng)吹得粗糙、被烈日烤得黝黑、被歲月凝固了的琥珀，放射出自然古樸的光彩。此時(shí)去也可以讓你充分體驗(yàn)一下民風(fēng)民俗。作為一座國家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。我以此篇文章向大家闡述中國鳳凰古城的傳統(tǒng)文化，以期促進(jìn)大家對(duì)其了解以及其地方旅游的發(fā)展?？纱罅﹂_發(fā)帶旅游特色的農(nóng)家樂，古村落，發(fā)揮農(nóng)村的民間特色文化，使廣大市民節(jié)假日有個(gè)好去處。僅2005年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金華斗牛的發(fā)源地婺城區(qū)，就已經(jīng)宰殺斗牛10余頭，當(dāng)?shù)囟放４鏅跀?shù)不足如頭，而一次正式表演就至少需要32頭斗牛。它同時(shí)需要有9對(duì)精壯的公?，F(xiàn)場(chǎng)角斗，其角斗之驚險(xiǎn)，形式之有趣，令觀眾大開眼界，大飽眼福，大過獵奇之癮，讓人無不感嘆“金華真?！薄＝鹑A的郊野，散落著許多寶貴的民間文化遺產(chǎn)，很有地方特色，是很好的旅游資源，有待開發(fā)、保護(hù)、挖掘和拯救。讓美麗的西湖再活一個(gè)2000年是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽(yù)又是責(zé)任，申遺之后的很多問題都需要我們慎重研究加以解決。自2002年開始，杭州實(shí)行“西湖免費(fèi)開放”，許下了一個(gè)“還湖于民”的諾言。當(dāng)?shù)卣鲇趯?duì)西湖的保護(hù)，在長期的申遺工作中，特別重視西湖的保護(hù)管理和重點(diǎn)整治。西湖擁有得天獨(dú)厚的自然人文景致，是我國乃至世界自然與人文景觀完美結(jié)合的典范。比如，西湖目前周邊的主題度假酒店、休閑咖啡館、書吧、主題餐館等，今后，產(chǎn)品品質(zhì)的壓力不斷增大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷劇烈，集聚化、國際化的程度越來越高，從而有效地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變。寧波、蘇州的服務(wù)業(yè)為本地制造業(yè)服務(wù)。在“十一五”時(shí)期，2009年，杭州服務(wù)行業(yè)增加值的第三產(chǎn)業(yè)占比，前3位是：金融業(yè)（%）、批發(fā)和零售（%）、房地產(chǎn)（%），最后3位是：衛(wèi)生社會(huì)保障和社會(huì)福利（%）、居民服務(wù)與其他服務(wù)業(yè)（%）、文化體育娛樂（%）。第二篇：中國旅游文化談?wù)労贾菸骱糜挝幕瘜?duì)申遺的作用： 6月24日巴黎時(shí)間17：55（北京時(shí)間23：55），西湖榮膺世界文化遺產(chǎn)，杭州由此成為“世界遺產(chǎn)城市”。而實(shí)際上旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、資源開發(fā)和規(guī)劃、旅游服務(wù)都是基于文化基礎(chǔ)上的,但旅游從業(yè)人員文化層次偏低,對(duì)文化的認(rèn)知度不夠,旅游文化內(nèi)涵的“白化”環(huán)節(jié)缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,旅游活動(dòng)只能停留觀光的淺顯層面,不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展要求。我們必須重視這個(gè)現(xiàn)象并做好前瞻性研究,現(xiàn)階段研究的內(nèi)容主要包括旅游接待地區(qū)社會(huì)文化商品化問題、傳統(tǒng)文化衰退問題、民族文化異化問題以及游客帶來的文化示范對(duì)旅游接待地的文化影響問題等等,從事這些研究的不僅包括旅游工作者,還包括人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家,所以還應(yīng)當(dāng)重視做好成果共享和研究成果在實(shí)踐中的應(yīng)用推廣。我國旅游業(yè)起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養(yǎng)旅游”、“五個(gè)一齊上”等發(fā)展思路,曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用,使人們對(duì)旅游從外事接待到事業(yè)再到產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)逐漸明晰,一些項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)也取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益,但是這種外延式擴(kuò)張的粗放型發(fā)展,片面追求經(jīng)濟(jì)效益,對(duì)于旅游目的地的自然資源和社會(huì)文化資源造成的破壞難以用經(jīng)濟(jì)數(shù)字來計(jì)量。同時(shí),為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發(fā)和保護(hù),這對(duì)于文化的發(fā)展無疑有著積極的作用。這體現(xiàn)了旅游對(duì)文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨(dú)有的歷史文化延續(xù)性、深厚的民族文化底蘊(yùn)、繁多的文化資源種類,有利于開發(fā)結(jié)構(gòu)完善、選擇適應(yīng)面廣的旅游產(chǎn)品,形成優(yōu)質(zhì)品牌。在旅游資源走過普遍開發(fā)階段之后,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化經(jīng)濟(jì)一體化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求,重視文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求,屬于高級(jí)而復(fù)雜的需求,較難于滿足。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,挖掘其文化內(nèi)涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才