【正文】 東西方管理文化不同，對(duì)管理的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)也就不同。從“性善論”出發(fā)，通過自身修養(yǎng)來解決問題。所以東方管理文化也是以人為核心，具有濃烈的人本主義色彩；協(xié)調(diào)各種組織、群體間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)同，而且這種協(xié)同不僅是在人與人之間，而且包括人與自然之間。一、西方管理思想分析西方管理在直接為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)中積累出明顯的優(yōu)點(diǎn)：善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的最新成果，在試驗(yàn)和邏輯分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)格地控制和嚴(yán)密地管理，注意引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，提高整個(gè)管理活動(dòng)的效率，不斷根據(jù)管理實(shí)踐的結(jié)果來變革管理模式和創(chuàng)新管理理論，重視發(fā)揮個(gè)人的能力和專長(zhǎng)，充分利用法律和契約在管理中的作用等。第二篇：東西方管理思想差異（推薦）東西方管理思想的異同09204010141許東東工商一班西方管理學(xué)從泰勒、法約爾開始，逐漸架構(gòu)成完備的體系，又衍生出眾多的流派、學(xué)派、叢林。西方走的是科學(xué)技術(shù)之路,側(cè)重于組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能等具體事務(wù)的研究,目的提高組織運(yùn)行效率和經(jīng)濟(jì)效率。第三，東西方管理思想的目的不同。西方:西方既然把管理的核心放在對(duì)“物”的管理上,同時(shí)把人也視為物化的管理對(duì)象,那么,在管理方式、方法和手段上也就自然注重采用標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械管理方式。中國:在以人為本的管理思想的指導(dǎo)下,其管理方式與手段體現(xiàn)如下特點(diǎn):(l)十分重視“人”的作用并強(qiáng)調(diào)要“知人善任”。西方(重物)技術(shù)化管理。東西方傳統(tǒng)價(jià)值觀念在對(duì)人和物的態(tài)度上分居兩極,則在對(duì)管理核心的認(rèn)識(shí)上就自然有如下差異:中國:重視人的地位,對(duì)人施加藝術(shù)化的管理。西方：重實(shí)驗(yàn)，重事實(shí)，重邏輯理性。中國：重志輕功，服從于整體的倫理標(biāo)準(zhǔn)代替了利益欲望,祖宗與宗族的教訓(xùn)禮法，比任何實(shí)際利益都重要。第二，對(duì)效果(效用)的評(píng)價(jià)方面。中國：偏重社會(huì)。第三，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的發(fā)展改變了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,也改變了管理理論的傳播速度及方式，使管理思想的形成和發(fā)展更具有集成色彩。西方的管理思想經(jīng)過了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科學(xué)化，進(jìn)入了古典管理思想理論時(shí)期，而越來越關(guān)注人性的研究，進(jìn)入了行為科學(xué)的研究時(shí)期，再到現(xiàn)代管理的理論叢林。重視謀劃，主張以謀取勝為上策，適應(yīng)環(huán)境變化，善于權(quán)變，不拘泥于既定的清規(guī)戒律。第三，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)本商末的固國思想。關(guān)鍵字：管理思想；文化傳統(tǒng)；價(jià)值觀念；管理思想差異一、東西方管理思想的特點(diǎn)東方管理思想的特點(diǎn)東方的管理思想以中國和日本為代表，發(fā)源于中國古代傳統(tǒng)思想，包括有易經(jīng)的陰陽學(xué)說、道家的無為學(xué)說、儒家的仁愛學(xué)說、佛家的慈善學(xué)說、兵家的用人學(xué)說、法家的崇發(fā)學(xué)說等，這些思想構(gòu)成東方管理思想的淵源。第一篇：東西方管理思想的差異東西方管理思想差異摘要：自西方管理思想創(chuàng)立以來，就體現(xiàn)了與中國傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的管理思想不同。這種以這些學(xué)說為基礎(chǔ)的管理思想具有以下特點(diǎn)。重農(nóng)限商，倡導(dǎo)以農(nóng)富國。第六，把中庸作為管理行為標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)、決策準(zhǔn)則。在這一發(fā)展的過程中體現(xiàn)了一下的特點(diǎn)。二、東西方文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的差異東西方管理思想所體現(xiàn)出來的差異，其根本原因是東西方的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在著差異。以人為本,從人出發(fā),將自然對(duì)象人格化、人際化、倫理化、社會(huì)化，注重與強(qiáng)調(diào)“天人合一”，表現(xiàn)為政治倫理思想的早熟和興盛。中國：重整體、群眾憊識(shí)，政治倫理上表現(xiàn)為集權(quán)至上，個(gè)人的忍讓，服從和犧牲，自我愈識(shí)淡薄。西方：欲望被看作是人的自然本質(zhì)與合理要求，被看作是推動(dòng)歷史的動(dòng)力，從而將功利作為評(píng)價(jià)歷史的標(biāo)準(zhǔn)。三、東西方管理思想的差異文化是造成管理不同的根本原因,而管理則是文化的結(jié)晶,特定的管理思想總是寓于特定的文化傳統(tǒng)之中,并受特定文化傳統(tǒng)的支配和影響,從而帶有特定文化傳統(tǒng)的特征和烙印。認(rèn)為人是管理的核心,把人(特別是人才)的主導(dǎo)地位突出出來,強(qiáng)調(diào)人(民)本思想。首先,在西方行為科學(xué)理論出現(xiàn)之前,西方管理界和理論界一直把研究的注愈力和重點(diǎn)放在物質(zhì)資料的改進(jìn)和提高上,放在生產(chǎn)工具的改進(jìn)和提高上,放在生產(chǎn)方法與手段的設(shè)計(jì)與更新上,因而也就把管理的重點(diǎn)放在直接生產(chǎn)管理上。(2)十分強(qiáng)調(diào)“士氣”的重要性。一方面在對(duì)物的管理上,注重生產(chǎn)工具和工藝流程的設(shè)計(jì)與控制。東方管理帶有明顯的政治性,追求政局的穩(wěn)定和人民生活的和諧。四、結(jié)論東西方管理思想體現(xiàn)了不同的特征，而不同丈化傳統(tǒng)和價(jià)值決定了東西方在管理的方式和方法上也有不同。與此相對(duì)，中國古代諸子百家，雖觀點(diǎn)各異，但都離不了理國治邦，他們的文化精髓既是人生哲學(xué)，也是管理思想。而其缺點(diǎn)也是明顯的：重視對(duì)管理的理性分析，忽視人的主觀能動(dòng)性；管理技術(shù)片面追求數(shù)學(xué)化、模型化和計(jì)算機(jī)化的傾向，無視了人的心理情感因素和管理藝術(shù)的豐富性；對(duì)管理中某一要素進(jìn)行深入地、科學(xué)地分析，總結(jié)出的某一方面的規(guī)律，卻往往把局部的規(guī)律看成是一個(gè)管理活動(dòng)的普遍法則，產(chǎn)生了以偏概全，走極端的弊??；現(xiàn)代西方管理日益趨向復(fù)雜化，復(fù)雜也帶來新的矛盾。以中國為代表的東方管理哲學(xué)在很大程度上解決的是“愿不愿、想不想”的問題，是如何激發(fā)員工“心愿”的問題；而西方則注重員工“會(huì)不會(huì)、能不能”，是針對(duì)企業(yè)管理制度和方法方面下工夫，各有側(cè)重。這些和現(xiàn)在比較流行的“人本管理”思想有共通之處。但是在當(dāng)代東西方文化的進(jìn)一步融合的趨勢(shì)中，現(xiàn)代管理本質(zhì)越來越體現(xiàn)為“以人為本、以德為先”為核心的人本管理思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加需要提倡誠實(shí)守信、意志堅(jiān)強(qiáng)、艱苦奮斗的精神。只是西方管理思想中是把單純的被管理者個(gè)體放在第一位，通過對(duì)被管理者個(gè)體的尊重達(dá)到組織的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，因此，也就有了西方的個(gè)人英雄主義和個(gè)人奮斗精神。另外，二者也如同文化形態(tài)一樣，也存在著強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)管理模式之分，所謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”。非常注重文化和倫理的引導(dǎo)。東方管理思想：基于文化與倫理的約束和激勵(lì)東方的管理思想是在中華管理實(shí)踐與理論探索的基礎(chǔ)上形成的一整套理論體系。其主要特征表現(xiàn)為：(1)通過文化和倫理引導(dǎo)人性，從而規(guī)范個(gè)體行為東方對(duì)于人性假設(shè)在初期就有不同，但以人性本善為主流思想。并且認(rèn)為人的善性可以通過教育、修養(yǎng)和德化保持，因此主張德治，強(qiáng)調(diào)教育的作用。更關(guān)注個(gè)體的情感需求，強(qiáng)調(diào)心治，重視精神激勵(lì)與精神塑造，主張通過教育來造就有理想的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。東方管理思想的回歸與現(xiàn)實(shí)意義近20年來，經(jīng)濟(jì)的全球化不斷加強(qiáng)，英美等國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度減緩時(shí)期，而日本等國家在東方管理思想指導(dǎo)下的卻迅速崛起，世界經(jīng)濟(jì)格局的這種變化使得主流的管理思想已經(jīng)開始把重心轉(zhuǎn)向東方“軟管理”，強(qiáng)調(diào)管理中人的因素，特別是強(qiáng)調(diào)人的精神因素和主觀能動(dòng)因素，重視企業(yè)文化，非理性主義思潮的人本理念興起，學(xué)習(xí)型組織被提出并應(yīng)用?！叭恕笔菛|方管理哲學(xué)的核心，包括兩大層面：一是要求管理者為他人著想，重視人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，通過自身的道德威望感召和示范，在無形中影響被管理者，從而使社會(huì)與人際關(guān)系處于最佳狀態(tài)，達(dá)到最佳的管理績(jī)效。對(duì)任何管理者和被管理者都有一個(gè)從個(gè)人行為逐步向?yàn)樗朔?wù)轉(zhuǎn)化的過程，即從“人為”向“為人”轉(zhuǎn)變的過程，從而達(dá)到群體和諧。他們的觀點(diǎn)構(gòu)成了西方管理思想發(fā)展的軌跡，從經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、自我實(shí)現(xiàn)人到復(fù)雜人的轉(zhuǎn)變。泰勒的科學(xué)管理理論為提高工人的勞動(dòng)效率，采用“任務(wù)管理”的方法，制定恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞫~，這一定額是通過精確的“時(shí)間—?jiǎng)幼鳌毖芯慷_定的，這是一種制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、定量化的科學(xué)式管理，熱衷于追求管理的數(shù)字化、模型化和計(jì)算機(jī)化。西方管理思想對(duì)管理的理性分析格外重視，企業(yè)依靠嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)、健全的控制手段實(shí)施管理。和諧和卓越是兩者追求方向上的主次差別，并不存在根本性沖突。東西方管理思想的融合發(fā)展具有必然性，隨著經(jīng)濟(jì)全球化思潮影響的深入，文明的沖突、交流與合作，成為全球化進(jìn)程永恒的主體和旋律。管理是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)研究領(lǐng)域，管理實(shí)踐和管理思想?yún)s早已在人們的生活中存在。關(guān)鍵詞：管理思想；差異；啟示一、引言東西方的文化不同，其管理思想也存在著差異：東方管理學(xué)是由蘇東水教授創(chuàng)立的，以人為本的管理思想是他的精髓所在，其融合了中國古代的各學(xué)派的思想，尤其是儒家學(xué)派的思想，符合了現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展觀的管理思想；而西方管理學(xué)則是由管理科學(xué)、行為科學(xué)以及權(quán)變管理思想等建立起來的現(xiàn)代管理學(xué)思想，重點(diǎn)在于提高生產(chǎn)率，根據(jù)市場(chǎng)以及宏觀大環(huán)境創(chuàng)造更高的利潤(rùn)。他有兩種人性假設(shè)，即是善與惡的兩種假設(shè)。（二）道家的管理思想道家思想中隱含的管理規(guī)律是由陰陽相互作用而形成了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾規(guī)律，即循環(huán)律、成長(zhǎng)律、得失律、時(shí)間律、調(diào)節(jié)律、容忍律。道家的無為而治是管理上的一個(gè)高境界。不同的是，佛家用宗教形式去做，企事業(yè)單位用實(shí)業(yè)、業(yè)務(wù)產(chǎn)品、服務(wù)等去做，眾生互相服務(wù)，互相促進(jìn)，最終走向“普渡”的彼岸，可以理解為走向文明的和諧社會(huì)，超越“苦海”而進(jìn)入大同世界。由于工