【正文】 這門課程和老師您了，希望下學(xué)期還有機(jī)會(huì)能夠?qū)W習(xí)您這門課。同時(shí)，在生活中，我經(jīng)常會(huì)感到莫名的傷感，可能是因?yàn)樵谕獾厣蠈W(xué)的緣故，我經(jīng)常會(huì)想家。有時(shí)候，我還是會(huì)很謙虛地向別人請(qǐng)教。還有萃卦的社會(huì)卦象中有一點(diǎn)說(shuō)“萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷。你們兩個(gè)是知情達(dá)理的人，對(duì)文明禮貌方面的事情做得比較到位，所以你們的愛情會(huì)非常甜蜜，沒有困難能難倒你們。關(guān)于萃卦的一些感受關(guān)于萃卦的一些社會(huì)卦象上面已經(jīng)有所闡述，其中有一些我覺得很符合我的自身情況。典型人物為屈原。從艱難中起步，一定會(huì)出人頭地。萃卦之人有向上的追求。萃卦的自然之象和人事之象卦名：萃全名：澤地萃卦符：兌上坤下自然卦象：地上有水，水從地上冒出來(lái)，為有水草的地方。匪孚，元永貞，悔亡?！断蟆吩唬骸巴鶡o(wú)咎”，上巽也?！断蟆吩唬骸澳藖y乃萃”，其志亂也?！疤闆ⅰ?，為眼淚鼻涕哭泣之狀。⑾赍咨涕洟：“赍”（ji），“赍”的本字，乃帶著抱著的意思。⑦引：指君臣不合時(shí)君主主動(dòng)退讓。⑤乃亂乃萃：一盤亂哄哄的聚萃。②王假有廟：“假”（ge格）至。九五，萃有位⑩，無(wú)咎，匪孚；元永貞，悔亡。六二，引⑦，；無(wú)咎。坤下兌上萃①：亨。觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見矣。順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。荀彼注云“乾成于巽而舍于離，坤出于離，與乾相遇。萃者，聚也?！袄憽保闆r有利于堅(jiān)持下去。主方行動(dòng)和素質(zhì)都是陰，既被動(dòng)又軟弱；態(tài)度也是陰，謙讓隨和。王是尊貴的人物，但是在祖先或神靈面前是低畀的，首先必須跪拜以表虔誠(chéng)，然后祭祀，再祈求賜予。亨，(heng)，順利；通達(dá)；順達(dá)：萬(wàn)事亨通。下面是根據(jù)老師所教的方法我為自己所算的一卦，并加上了自己的一些拙見。卦辭【卦辭原文】亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞；用大牲吉，利有攸往。“亨”是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的概括，指當(dāng)前的關(guān)系良好。王指主方，祖先或神靈指客方，主方向客方表示尊重以求得客方賜予。但是只是乞求是不夠的，還需要像個(gè)光明正大的人物，積極主動(dòng)做好工作，“利見大人”?！坝么笊币彩潜扔鳎么笊蠹漓胧菍?duì)祖先或神靈作大供獻(xiàn)，指主方應(yīng)當(dāng)為雙方關(guān)系作出成績(jī)。崔覲曰：“天地相遇,品物咸章”，故言“物相遇后聚”。南方夏位，萬(wàn)物章明”，是萬(wàn)物會(huì)合而成萃矣?！巴跫儆袕R”，致孝享也。《象》曰：澤上于地，萃。王假有廟②：利見大人；亨，利，貞；用大牲③吉。孚，乃利用禴⑧。上六，赍咨涕洟⑾，無(wú)咎。此句為君王到祖廟里去祭祀。⑥若號(hào)，一握為笑：“號(hào)”，哭，此處指感情上的裂痕。⑧禴（yue躍）：四時(shí)祭禮之一：一種說(shuō)法指春祭；一種說(shuō)法為夏祭?！白伞保▃i資），嗟嘆聲?！瓣遄商闆ⅰ保藶閹е祰@與眼淚鼻涕，含義為不忘憂患思慮之象。六二，引吉，無(wú)咎，孚乃利用禴。九四，大吉無(wú)咎。《象》曰：“萃有位”，志未光也。整體卦象為水中荷花。萃卦之人自視清高，有傲氣、才氣、迷茫、孤傲，有自傷，精神分裂傾向。萃卦為并蒂蓮花開，后代多為女兒。宗教信仰上為佛教，萃卦為蓮花，蓮花為佛教圖騰。其實(shí)，我在算萃卦的時(shí)候是想問(wèn)婚姻或者戀情的，因?yàn)槲移駷橹惯€沒有進(jìn)行過(guò)一段感情，所以該卦的解釋我也不知道是否真實(shí)。由于沒有親身體驗(yàn)，所以，我現(xiàn)在暫不能判定它的真?zhèn)危宜谕膼矍榫褪沁@樣的，而且它所說(shuō)的一些方面，我也覺得比較符合我的真實(shí)情況。有才華、聰明、潔身自愛，有事業(yè)追求，追問(wèn)天命。在平時(shí)生活中我也會(huì)感到迷茫和自傷。第一次離開父母到外地求學(xué)，曾讓我感到不適。老師，您辛苦了，謝謝！第二篇：周易論文題目：金庸小說(shuō)與《周易》學(xué)院：法學(xué)院專業(yè)：法學(xué)類姓名：黃騰學(xué)號(hào)：200941200181指導(dǎo)教師：房振三金庸小說(shuō)與《周易》摘要：金庸小說(shuō)不僅有精彩的武功描寫，而且有豐富的文化內(nèi)涵。他把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入他的文字中，通過(guò)曲折驚險(xiǎn)的武俠故事展現(xiàn)我國(guó)古代文化的魅力。金庸小說(shuō)中的武學(xué)與《周易》有著密切的聯(lián)系，無(wú)論是武林人物、武功名稱還是武學(xué)原理，都離不開《周易》的影響?！短忑埌瞬俊返谝换貙懚巫u(yù)拜見司空幫主，當(dāng)對(duì)方問(wèn)起他的門派時(shí)，段譽(yù)道：“我沒門派。再如第四回南海鱷神強(qiáng)行要段譽(yù)拜他為師，段譽(yù)說(shuō)自己早有師傅；當(dāng)南海鱷神追問(wèn)他師傅的能耐時(shí)，他大談《周易》的厲害：“我?guī)煾傅墓Ψ?，料想你半點(diǎn)也不會(huì)?！渡涞裼⑿蹅鳌分嘘懗孙L(fēng)“歸云莊”設(shè)置的機(jī)關(guān)，按照伏羲六十四卦方位來(lái)設(shè)計(jì)，尋常人根本無(wú)法進(jìn)出。金庸小說(shuō)中的武功，從武學(xué)原理上看，其淵源來(lái)自《周易》。就人而言，人體中的陰陽(yáng)之氣要調(diào)和，才符合人的自然本性?！渡涞裼⑿蹅鳌分泻槠吖摹敖谍埵苏啤焙椭懿ǖ摹翱彰魅笔穷H有代表性的武功，但前者純剛、后者至柔，練到一定程度就不可能再有進(jìn)展了?！苯鹩剐≌f(shuō)中武學(xué)的最高功夫《九陰真經(jīng)》也與《周易》有關(guān)，它是黃裳研究多種典籍后寫成的武功秘籍，黃裳之名就來(lái)自《周易倘若只求剛猛狠辣，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰(shuí)都會(huì)使了。好比陳年美酒，上口不辣，后勁卻是醇厚無(wú)比，那便在于這個(gè)‘悔’字。3．武打招式與《周易》?！耙婟?jiān)谔铩钡妹凇肚帮w龍?jiān)谔臁钡妹凇肚褒垜?zhàn)于野”得名于《坤利涉大川”?！薄渡涞裼⑿蹅鳌返谑寤剡@樣寫道：“始創(chuàng)降龍十八掌的那位高人本來(lái)取名為‘履虎尾’，好比攻虎之背，一腳踏在老虎尾巴上，老虎回頭反咬一口，自然厲害猛惡之至。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。袁仕霄道：進(jìn)‘既濟(jì)’，點(diǎn)‘環(huán)跳’，又以左掌印‘曲垣’。當(dāng)代年輕人接觸金庸的武俠小說(shuō)主要是通過(guò)電視等影像資料展現(xiàn)的，那些并沒有完全的展現(xiàn)金庸小說(shuō)獨(dú)特的魅力，我們所感受的其中的中華文化底蘊(yùn)也不是那么深刻，但從文字中我們可以清晰的看到他小說(shuō)中的易理，感受到周易的無(wú)窮魅力。但是當(dāng)我真正接觸走進(jìn)周易的時(shí)候，我的想法改變了，就像老師說(shuō)的周易觸發(fā)了我的一些感想與感悟。有時(shí)候覺得很可惜，我們博大精深的傳統(tǒng)文化并沒有很好地為我們所用，人們對(duì)傳統(tǒng)的東西缺乏基本的了解，但是我們沒有能力改變和阻止，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，也許等大家覺悟了才可以使傳統(tǒng)文化重新興盛起來(lái)。按照佛家的思想人生都是不圓滿的，人生有很多難以避免的痛苦和遺憾，但是有了周易，我們就可以很好地規(guī)避和化解一些痛苦的事情，身心得到安頓，人生自然就變得更圓滿。以木巽火，亨飪也。鼎的內(nèi)卦為巽，巽為木；外卦為離，離為火。臣下秉守貞正之道，和應(yīng)于君王，其前途必然無(wú)窮，大吉大利，通泰平安。可見木上有火，以鼎烹物，這是《鼎》卦的卦象?！缎∠蟆吩唬憾︻嵵海淬Ｒ?。因納妾而得子，沒有災(zāi)禍。我仇有疾，不我能即。白話九二：鼎中有食品。九三鼎耳革。白話九三：鼎耳脫落了。九四鼎折足，覆公餗，其形渥，兇?！断筠o》說(shuō)：傾覆了王公的珍饈甘旨，這是喻指其人德薄而位尊，力小而任重，以致敗壞軍國(guó)大事，其結(jié)果如何呢?六五鼎黃耳、金鉉。筮遇此爻吉