【正文】 以由人民法院強制執(zhí)行五、總結(jié)，作為子女無法選擇自己的出身和身份，如果因為出生而為非婚生子女，那么，就等于人是生而不平等的，這與現(xiàn)代人權(quán)觀念是完全不相符的，這根是法制社會所不允許的。我國的婚姻法至今尚未規(guī)定強制認領(lǐng)非婚生子女的制度和認領(lǐng)的訴訟時效。此處的“充分事實”是指被強制認領(lǐng)人與非婚生子女有血緣關(guān)系的事實。B認領(lǐng)的撤銷，所謂認領(lǐng)的撤銷是指自愿認領(lǐng)的撤銷與否的問題。A認領(lǐng)的無效分三種情況：第一，認領(lǐng)人無意思表達能力。（2）認領(lǐng)時具備的條件：a認領(lǐng)人必須具備完全的民事行為能力，有認領(lǐng)人的意思表示即可，但大多數(shù)國家規(guī)定生父為非婚生子女的認領(lǐng)人，如羅馬尼亞、瑞士、德國等國家采用此規(guī)定。b尊重事實的原則，在認領(lǐng)非婚生子女時，要以事實為根據(jù)，以法律為準繩。根據(jù)各國立法例來著，非婚生子女的認領(lǐng)一般為單方法律行為，有認領(lǐng)的意思表示，無需經(jīng)非婚生子女其母親的同意，并且生父的認領(lǐng)權(quán)利，有民法上形成權(quán)的性質(zhì)，不受時效限制，即不問子女的年齡情況，其生父都可以認領(lǐng)、各國的這種立法，在總體上對非婚生子女起到了很好的保護，但只是在主觀上過多的強調(diào)了生父認領(lǐng)的權(quán)利，而沒有過多考慮生母和非婚生子女的權(quán)利和利益，如生父認領(lǐng)時，非婚生子女在母親的撫養(yǎng)下已經(jīng)成年，具有獨立生活的能力，生父以前對其又沒給履行過撫養(yǎng)義務(wù)，非婚生子女和母親不同意認領(lǐng)的情況下，經(jīng)過法院調(diào)查生父是否還可申請其認領(lǐng)權(quán)利，我個人認為在這種情況下法院應(yīng)該更多的保護非婚生子女和生母的權(quán)利和利益，駁回認領(lǐng)的權(quán)利，這種做法同時也有利于提高非婚生子女生父或生母的責(zé)任意識。我國法律將來在規(guī)定非婚生子女的準正制度上不應(yīng)該對非婚生子女有太多的約束如日本法律上規(guī)定的父親認領(lǐng)準正制度，這樣的制度是在約束非婚生子女的準正，而不會對非婚生子女起到很好的保護，有時還會損害非婚生子女的權(quán)利和利益，但是合理的約束是不可缺少的如父母結(jié)婚后非婚生子女的準正必須由法院的宣告等，只有在立法智謀的情況下非婚生子女的權(quán)利和利益才會得到更好保護，非婚生子女準正的法律效力應(yīng)當從父母結(jié)婚或利害關(guān)系人（利害關(guān)系人可以規(guī)定為與非婚生子女有血緣關(guān)系或有撫養(yǎng)關(guān)系的人）申請被法院宣告為婚生之日起發(fā)生在必要的時候也應(yīng)當保留非婚生子女成年后申請的權(quán)利，這種權(quán)利應(yīng)當在非婚生子女成年后知道或應(yīng)當知道之日起兩年內(nèi)提出，但也應(yīng)當保留非婚生子女的溯及力，只有這樣才可以更加全面的保護非婚生子女的撫養(yǎng)權(quán)，財產(chǎn)繼續(xù)權(quán)等合法權(quán)益不被侵犯。（2）被法院宣告為婚生之日起計算。寺院法和日爾曼法也沒有準正制度?，F(xiàn)實生活中，非婚生子女地位婚生化通常的做法是：基于分娩的事實，確定蜚聲婚生子女與生母之間的關(guān)系，而其與生父之間的關(guān)系由通過生父自愿或生母提供證據(jù)材料加以證明。所以說對非婚生子女的立法和規(guī)定有的一定要和婚生子女的分開，而且要比婚生子女的強制性還要高，只有這樣才能從立法上強制起來非婚生子女的利益才可以得到比較切實的保障。在婚姻法第四十八條中規(guī)定的對拒不執(zhí)行有扶養(yǎng)費、撫養(yǎng)費、贍養(yǎng)費、財產(chǎn)分割、遺產(chǎn)繼承、探望子女等判決或裁定的，人民法院得依法強制執(zhí)行。由第二十五條我們還可以看出我國立法對非婚生子女的保護不足之處；它只要求非婚生子女的生父或生母負擔(dān)他們的生活費和教育費，在我們中國這個傳統(tǒng)的國家，人們對非婚生子女是避之而不及的，尤其是非婚生子女的父母，而如果只是讓非婚生子女的生父、生母來支付生活費和教育費也是不現(xiàn)實的?！钡诙臈l規(guī)定：“父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利?！倍鴮樯优吨腥A人民共和國婚姻法》則用多條規(guī)定，如第二十一條第一款規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。因此“同等”和“相同”對非婚生子女的社會地位造成了不同的結(jié)果?！钡聡含攽椃▌t規(guī)定“法律對于非婚生子女的身體的精神的以及社會的發(fā)育上，與婚生子女的待遇相同，以各國民法的均仿效力，如丹麥在1960年，德國，英國在1969年，均有了能夠使非婚生子女取得與婚生子女平等或接近平等的權(quán)利的法律規(guī)定，所以這使得非婚生子女的法律地位有了極大的改善，但改善的程度享有權(quán)利的程序及形式上仍有一定的區(qū)別。二、非婚生子女的法律地位與權(quán)利和利益的保護20世紀初，人類對非婚生子女的態(tài)度開始轉(zhuǎn)向?qū)捜?，意識到非婚生子女產(chǎn)生的原因是是其生父母的過錯造成的，與非婚生子女無關(guān)，非婚生子女本身是無辜的，不應(yīng)受到社會的歧視和不公平待遇。這就使非婚生子女的概念有了意思相同或相近而用詞又有差別的特點。其子女也就出現(xiàn)了婚生與非婚生的區(qū)別，由于人類在傳統(tǒng)上對婚姻關(guān)系以外的兩性行為和生育行為的排斥，導(dǎo)致了非婚生子女的社會地位，法律地位以及其在家庭中的地位都十分低下，現(xiàn)今社會和立法中人們的這種看法雖有所改變，但非婚生子女的社會地位和合法權(quán)利還是沒有得到特別重視，尤其是在當今的法制社會中，他們的合法權(quán)利和社會地位得不到法律的明確規(guī)定，他們的權(quán)利便不可能得到有效的保護。第一篇：非婚生子女法律保護（本站推薦）非婚生子女法律保護若干問題的探討題要：本文的核心主要是通過非婚生子女與婚生子女之間的比較找出二者的差別以及對非婚生子女法律應(yīng)該保護的若干的問題，并將我國立法跟外國立法比較從中找出，我國立法的不足之處加以補充和說明。一、非婚生子女的概念問題：概念是明確一個問題的開始，只有明確了某一事物的概念我們才可以更好的全面了解，它的外形和內(nèi)涵，法律作為一個各方面都要求更為嚴格的學(xué)科則更是這樣。從以上反映的情況，我們就可以看到，沒有一個明確的法律概念是非婚生子女的合法權(quán)利無法得到保障的一大障礙，也足以說明我國對非婚生子女的保護的力度和重視程度還是不夠的。因此出于人道主義，人權(quán)思想以及血統(tǒng)觀念的影響，各國開始采取的措施，改善非婚生子女的法律地位。在保護非婚生子女的法律地位和合法權(quán)益方面，我國最新修改并且在2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十一次會議通過的《中華人民共和國婚姻法》中也只有第二十五條中有二款規(guī)定，第一款規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視》”而德國魏瑪憲法則規(guī)定：“法律對于非婚生子女的身體的，精神的以及社會的發(fā)育上，與婚生子女的待遇相同。在我國很多省市，非婚生子女不能入戶口，不能像婚生子女一樣領(lǐng)取城市最低生活保障金。”第二款規(guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)的，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母給付其撫養(yǎng)費的權(quán)利。”通過這四個條款，分別對婚生子女在出生后其父母對他們的撫養(yǎng)教育義務(wù)還有子女的姓氏、保護和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，以及父母再婚生父母與子女間的關(guān)系，如何支付撫養(yǎng)費用，行使探望權(quán)利的方式等問題上都作了具體的分類和詳盡的規(guī)定。我們應(yīng)以從整個社會大環(huán)境和非婚生子女所處的社會地位著想，從立法上擴大非婚生子女的撫養(yǎng)人的范圍以及給付生活費和教育費的范圍，從而使非婚生子女能真正的從法律上得到自己的權(quán)利，保護自己的合法權(quán)益不被別人危害和任意踐踏，這樣也便于非婚生子女行使自己的權(quán)利和利益，同時也有助于非婚生子女履行自己對社會和對親生父母或繼父母、養(yǎng)父母在年老后所應(yīng)盡的贍養(yǎng)，扶助義務(wù)。有關(guān)單位和個人應(yīng)負協(xié)助執(zhí)行的責(zé)任。三、非婚生子女的準正非婚生子女的準正是指非婚子女生父母結(jié)婚而取得生子女的法律地位。然而實際生活中，由于我國無準正制度，婚姻法、繼承法關(guān)于非婚生子女法律地位和權(quán)益的規(guī)定又過于原則，導(dǎo)致非婚生子女的合法權(quán)益往往很難落實，同時，由于人們對非婚生育男女的歧視，特別是對父母雙方或一方與他人通奸、重婚等生育子女的痛恨、非婚生子女往往成為人們泄憤的對象，遭到歧視和不公正待遇，因此，為了真正從制度上、體制上保護非婚生子女的合法權(quán)益，根據(jù)我國國情和實際需要，建立我國的非婚生子女的準正制度是十分必要的，各國對非婚生子女，準正制度也是兩種有差異的規(guī)定：一、因生父母結(jié)婚而準。1926年英國才開始有準正法，承認非婚生子女出生后，其父母結(jié)婚者，可以取得婚生地位，美國除了亞利桑那州，堪薩斯州、田西州外，其余各州皆采用英制。（3）是從子女出生之日起發(fā)生婚生的效力，這種帶有溯力的法律解釋為德國、瑞典、日本法律所用。四、非婚生子女的認領(lǐng)非婚生子女的法律地位如何，或者說非婚生子女與事實上的父母間關(guān)系如何的社會問題，也是世界各國法律上和社會實踐中不可回避的一個重要問題。認領(lǐng)的形式主要有兩種：（一）任意認領(lǐng)，也稱其為自愿認領(lǐng)，是生父的單獨行為，無須非婚生子女或母親同意，以父的意思表示為足，認領(lǐng)的權(quán)利歸于父享有，其父的家庭其他成員不享有此權(quán)利，關(guān)于認領(lǐng)行為是否為要式行為。c認領(lǐng)成年人時，必須征得成年人的同意。有的國家規(guī)定父母都可以為認領(lǐng)人，如日本等國，一般情況下父母基本上可以因分娩的事實即可確定，但是有時候生父母在嬰兒出生時將其遺棄或拒絕扶養(yǎng)的，有生父母來承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，在這種情況下我們也應(yīng)該考慮到生父母的認領(lǐng)權(quán)利和制度，所以父母都具備認領(lǐng)權(quán)利的這種雙向的認領(lǐng)權(quán)利有利于非婚生子女的權(quán)利保護。第二，違反事實原則。以日本民法第785條，臺灣地區(qū)民法第1070條規(guī)定認領(lǐng)后不得撤銷其認領(lǐng)。強制認領(lǐng)的請求人可以是生父母，也可以是非婚生子女的法定代理人（監(jiān)護人）或非婚生子女本人（須10歲以上）。所以我國在當今這種環(huán)境中應(yīng)盡快地制定出一套適合我國國情的非婚生子女認領(lǐng)制度，具體可以參照國外的有關(guān)法律和我國現(xiàn)已規(guī)定的有關(guān)保護非婚生子女的一些法律，同時還可以結(jié)合我國的《憲法》、《婦女權(quán)益保護法》、《婚姻法》等法，規(guī)定出一套具體的、完善的保障制度，如可以規(guī)定為：1非婚生子女在知道或應(yīng)當知道其生父或生母時，處于未成年的可以請求其監(jiān)護人、街道辦事處、村委會或社會相關(guān)組織在二年內(nèi)行使其權(quán)利，如當時處于特殊情況下無法行使權(quán)利，可以延期到成年后（我國《憲法》規(guī)定未滿十八歲）可獨立生活后，一年內(nèi)行使其權(quán)利。法律面前人人平等這句話是永遠不可能被否認的，非婚生子女也是社會的個體，作為子女他們也應(yīng)該享有與婚生子女相同的權(quán)利和義務(wù)，只有這樣他們的社會地位才會提高，合法權(quán)利才能得到保護。隨著社會歷史的發(fā)展，非婚生子女的法律地位和社會地位同樣經(jīng)歷了一個漫長的變化。包括：已婚男女與第三人發(fā)生性行為所生的子女；未婚男女 所生的子女；婦女被強奸所生的子女以及其他無合法婚姻關(guān)系當 事人所生的子女。應(yīng)當負擔(dān)子女的生活費和教育費，直至子女 能獨立生活為止。無論強制認領(lǐng)還是自愿認領(lǐng)，都會產(chǎn)生使非婚生子女取得婚生子 女的身份和資格，享有婚生子女的的權(quán)利和義務(wù)的效益，并會涉及認領(lǐng)后子女的姓氏及生父對生母妊娠、生育等費用的補償責(zé)任 等法律后果。有證據(jù)證明生父與非婚生子女確實具有血緣關(guān)系的，生父應(yīng) 當承擔(dān)撫養(yǎng)子女的責(zé)任。美國也取消了非婚生子女的概念。英國于1926 年頒布了非婚生子女的準正法和養(yǎng)子 法。1966 年《繼承法》和1969 年《家庭 改革法令》對1983 年的法律進行了修正，進一步擴大繼承人的范 圍：死者所有的子女，不論其是否是婚生子女，經(jīng)合法認領(lǐng)的非婚 生子女、收養(yǎng)的子女以及其他非婚生子女。我國婚姻法仍然堅持“婚生子女”與“非婚生子女”的叫法，《婚姻法》第25 條規(guī)定非婚生子女享有同婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。五、對于非婚生子女的保護措施的建議第一，我國應(yīng)該加強和完善立法，確立“兒童利益最大化”原 則。取消“非婚生子女”這一歧視性稱謂。隨著非婚同居現(xiàn)象的與日俱增,非婚生子女數(shù)量不斷增加,如何強化對作為弱勢群體的非婚生子女的權(quán)利保護,是值得我們關(guān)注的重點。我們可以從其概念的不統(tǒng)一看出我國法律對非婚生子女的保護還是有問題存在的，其保護的力度和重視的程度還是不夠的，也就使得非婚生子女的權(quán)利和利益得不到一個很好的有效保護，從而也使非婚生子女的一些問題在保護的時候無從下手，這樣也會使非婚生子女在法律上得不到一個明確保護的地位，使其某些權(quán)利和利益得不到法律的確認和確定，所以說只有給非婚生子女一個明確的法律概念，才可能談到對非婚生子女的保護，否則談到