【正文】 ，這種改造是通過(guò)客體的主體化和主體的客體化的能動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過(guò)程。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評(píng)價(jià)上，獎(jiǎng)懲成為支配個(gè)人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個(gè)人道德主體性。馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類(lèi)精神的他律?？腕w，指認(rèn)識(shí)的對(duì)象性。我們堅(jiān)信，通過(guò)孜孜不倦的實(shí)踐檢驗(yàn)和反思改進(jìn)，必能走出一條思想品德課教學(xué)的新路子，開(kāi)創(chuàng)符合新課程理念的生本課堂新境界。這就是說(shuō)，一個(gè)人只有融入集體，才能充分發(fā)揮他的才智。三、感悟提升學(xué)后反饋是使學(xué)生拓寬知識(shí)、發(fā)展思維和實(shí)現(xiàn)提升的重要形式，訓(xùn)練的過(guò)程是老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)提升的過(guò)程，也是老師對(duì)課堂教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)不可或缺的過(guò)程。探究性學(xué)習(xí)是一種教育思想，而不是一種模式，絕不能把探究變成機(jī)械、刻板的操作。同時(shí)，教師要眼觀六路，耳聽(tīng)八方，善于在關(guān)鍵處加以點(diǎn)撥引導(dǎo)，發(fā)揮組織和調(diào)控作用。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同互助的精神，使學(xué)生在交往過(guò)程中，相互支持、配合和反思，不斷豐富和完善自己的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生要會(huì)學(xué)善思、質(zhì)疑問(wèn)難，邊學(xué)邊解決一些基礎(chǔ)性問(wèn)題。二、探究釋疑新課改要求教師引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)、交流彼此的感受、分享彼此的成果，形成師生、生生之間廣泛的信息交流，讓學(xué)生通過(guò)互動(dòng)，博采眾長(zhǎng)，不斷完善認(rèn)知過(guò)程，體會(huì)與人合作的喜悅。這時(shí)，躲在樹(shù)上的小猴子發(fā)出了一聲感嘆：“別高興得太早，最終倒霉的還是你們?nèi)祟?lèi)自己！”然后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：你對(duì)小猴子的感嘆是怎樣理解的？通過(guò)如此新奇有趣的情境，化抽象為具體，加深了理解，激發(fā)了興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在教學(xué)“人與自然和諧相處”時(shí)，先用課件展示了小故事：在一個(gè)沒(méi)有月光的夜晚，一群不速之客悄悄潛入原始森林…… “鐵槍李”（悄聲）：“工具都準(zhǔn)備好了嗎？”“神夾趙”（興奮）：“準(zhǔn)備好了，就等獵物上鉤了。一方面，挫折會(huì)給人帶來(lái)痛苦、壓力和打擊，使人們的愿望難以實(shí)現(xiàn)，挫折會(huì)消磨人的斗志，使人一蹶不振，甚至失去生活的信心；另一方面，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，挫折則能磨煉意志，使人變得更堅(jiān)強(qiáng)，激發(fā)斗志，使人迸發(fā)巨大的力量，“吃一塹，長(zhǎng)一智”，豐富人的生活體驗(yàn)。當(dāng)前，部分學(xué)生認(rèn)為思想品德課理論無(wú)味，講解無(wú)趣，聽(tīng)課沒(méi)勁，這就要求教師努力創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知需求的知識(shí)與情感結(jié)合的美妙境界，層層設(shè)疑、環(huán)環(huán)相扣，時(shí)時(shí)吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。一、情境導(dǎo)學(xué)教學(xué)情境指教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)的教學(xué)環(huán)境以及情感氛圍。第一篇：領(lǐng)會(huì)生本新理念 探索教學(xué)新模式領(lǐng)會(huì)生本新理念 探索教學(xué)新模式山東省滕州育才中學(xué) 張華摘要：為深化課堂教學(xué)改革，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效益，筆者結(jié)合本校實(shí)際和學(xué)科特點(diǎn)，通過(guò)不斷實(shí)踐，探索出相對(duì)高效的“情境導(dǎo)學(xué)——探究釋疑——感悟提升”思想品德課堂教學(xué)模式?！熬场笔墙虒W(xué)環(huán)境，也指教學(xué)雙方（師生）之間的關(guān)系。在課堂教學(xué)實(shí)踐中我常常這樣創(chuàng)設(shè)情境：（一）創(chuàng)設(shè)開(kāi)放民主的情境，提高學(xué)生的參與意識(shí) 素質(zhì)教育要求改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸、死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練的狀況，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與，親身體驗(yàn)。這種讓學(xué)生唱主角的課堂，既生動(dòng)活潑，又能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力，更能使學(xué)生通過(guò)參與和體驗(yàn)，加深對(duì)思想品德課教學(xué)內(nèi)容 的理解和認(rèn)識(shí)。”一會(huì)兒，一只小黑熊歡快地在雪地上打著滾，樂(lè)滋滋地玩耍著。（三）創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活的情境，激發(fā)學(xué)生的人文情懷創(chuàng)設(shè)使學(xué)生足以動(dòng)情的生活情境，能使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的人文情懷。就學(xué)習(xí)方法而言，主要有以下方面：（一）自主學(xué)習(xí)，激疑質(zhì)疑新課改倡導(dǎo)還給學(xué)生一些自主選擇的權(quán)利，還給學(xué)生一些體驗(yàn)鍛煉的機(jī)會(huì)，還給學(xué)生一片自由飛翔的天空。（二）組內(nèi)討論，互助學(xué)習(xí)經(jīng)過(guò)自主學(xué)習(xí)后，學(xué)生個(gè)人不理解或解決不了的疑難問(wèn)題，可集中在這一階段解決。（三）組間交流，合作探究組間交流是小組討論完成后進(jìn)行的環(huán)節(jié)，一般由一個(gè)組首先發(fā)表意見(jiàn)，向全班匯報(bào)本組探究的情況，其余小組進(jìn)行補(bǔ)充。最后，教師要根據(jù)教材和學(xué)生探究的情況，簡(jiǎn)要?dú)w納、概括一節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也就不應(yīng)是單一的。思想品德課要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要教會(huì)學(xué)生怎樣做人。⑴請(qǐng)談?wù)勀闼诘陌嗉w在“自己”成長(zhǎng)過(guò)程中的作用有哪些？⑵你打算怎樣融入到新的班集體中？設(shè)計(jì)這樣的題目，可以讓學(xué)生深入生活，學(xué)以致用，為學(xué)生提供道德體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，樹(shù)立踐行意識(shí)，真正使學(xué)生的思想有感悟、道德有升華。作者：張華 單位：山東省滕州育才中學(xué) 郵編：277500 電話(huà)：*** 郵箱：tzzzzs第二篇：堅(jiān)持以學(xué)生為本探索德育教育新理念對(duì)高校學(xué)生道德教育進(jìn)行梳理和反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問(wèn)題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的深人認(rèn)識(shí)和把握。主體性，即獨(dú)立性、主動(dòng)性?！钡?卷人類(lèi)精神的自律是自我主體的發(fā)生機(jī)制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會(huì)尊重個(gè)體的自律和自由。限制人的全面發(fā)展，忽視個(gè)人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強(qiáng)迫、忽視主體對(duì)道德的自主選擇和判斷，難以自覺(jué)履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過(guò)程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程，完成教育者對(duì)受教育者的道德投射。道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。人的需要是在人與客觀環(huán)境相互作用的過(guò)程中，在積極的活動(dòng)中產(chǎn)生的。美國(guó)學(xué)者馬斯洛在《人的激勵(lì)理論》一書(shū)中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個(gè)人需要”，二是“表現(xiàn)為社會(huì)需要的個(gè)人需要”，“在現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人有很多需要”，他們的需第三篇：感受新課程、新理念、新模式感受新課程、新理念、新模式隨著教育改革的不斷深入，中小學(xué)的教學(xué)改革揭開(kāi)帷幕，將開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新教學(xué)時(shí)期。我親身經(jīng)歷了藝術(shù)小學(xué)嶄新的課堂情景，全程聆聽(tīng)了毛老師、高老師別開(kāi)生面的授課，真的感受了新時(shí)期小學(xué)教學(xué)的新課程、新理念、新模式。語(yǔ)文，著力于快速提高初入學(xué)小朋友的認(rèn)讀書(shū)寫(xiě)能力，強(qiáng)化了拼音教學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)課，在數(shù)的概念基礎(chǔ)上，引入了具有一定難度的方位感念，平面圖形概念，貨幣與價(jià)格概念，時(shí)間概念和應(yīng)用題概念等。我們家長(zhǎng)欽佩學(xué)校確立了培養(yǎng)新一代小學(xué)生的育人目標(biāo)“學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)，做現(xiàn)代才子；讀千古美文，做少年君子。新教程還體現(xiàn)在課堂教學(xué)的新模式。感受了學(xué)校實(shí)施新教程帶來(lái)的成果，我們?yōu)橹奈?。每堂課都要這樣的精心策劃，怎樣講課？怎樣提問(wèn)？除了達(dá)意還要?jiǎng)?chuàng)新，整堂課一氣呵成，他們的備課講課能不累么？他們是減不了負(fù)的。隨著一種新的教學(xué)理論，不，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種新的學(xué)習(xí)理論的引入，再加上近年來(lái)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及，特別是多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的注意力開(kāi)始投向了這一新的領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論也逐漸引起人們的關(guān)注。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。這都與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論非客觀主義的哲學(xué)立場(chǎng)不謀而合。所以，我們?cè)诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，進(jìn)行了一些探索。教師角色定位：（1）教師是一個(gè)檔案管理員。在高中語(yǔ)文導(dǎo)讀教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)研究中，前期對(duì)學(xué)生的分析與觀察、記錄是非常有必要的，也為第二步驟的實(shí)施提供了分析基礎(chǔ)。高一年級(jí)下學(xué)期，由教師提出建議，成立導(dǎo)讀小組。導(dǎo)讀小組在導(dǎo)讀之前與教師共同協(xié)商，制定導(dǎo)讀實(shí)施方案，這樣，教師就與導(dǎo)讀小組共形成了一個(gè)備課小組。意義建構(gòu)的過(guò)程中，肯定有新知識(shí)的介入，教師需幫助學(xué)生分析判斷，使得學(xué)生的意義建構(gòu)在一個(gè)正確的軌道上進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自己確立的學(xué)習(xí)目標(biāo)很切合學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，閱讀步驟操作性也較強(qiáng)。（2）對(duì)意義建構(gòu)形成的差異調(diào)整措施有限。二、支架教學(xué)模式試驗(yàn)?zāi)昙?jí)：高二、高三 教學(xué)內(nèi)容：古代詩(shī)歌鑒賞理論依據(jù)：支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來(lái)形象地描述一種教學(xué)方式：學(xué)生被看作是一座建筑，學(xué)生的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過(guò)程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持學(xué)生不斷地完成自己的建構(gòu)，不斷建造新的能力。圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)問(wèn)題，按照“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（3）進(jìn)行探索。在教學(xué)中，學(xué)生自主選擇將要研究的詩(shī)歌類(lèi)別，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行資料搜索，自主研習(xí)。在交流成果的基礎(chǔ)上，歸納詩(shī)歌鑒賞中的共通的研究步驟及方法并由參與研究的同學(xué)自評(píng)、互評(píng)，總結(jié)此次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。（2）本次教學(xué)實(shí)驗(yàn)取得了良好的效果?？傊?，通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”才能達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師鼓勵(lì)他們與同伴們討論、對(duì)話(huà)，從多個(gè)角度尋求解決問(wèn)題的可能辦法和最佳途徑，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到交流的好處、合作的可貴。教師則從以教授知識(shí)為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，由舞臺(tái)上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)新模式的探索，使我們?cè)诮虒W(xué)改革的道路上又邁出了可喜的一步，雖然我們的嘗試還不能涵蓋高中階段所有的問(wèn)題和內(nèi)容，但我們至少發(fā)現(xiàn)了一些教學(xué)規(guī)律和亟待解決的問(wèn)題，同時(shí)我們也深深地意識(shí)到，新的教學(xué)理論對(duì)學(xué)生也對(duì)教師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力提出了更高的要求。為落實(shí)閱讀教學(xué)的新理念、增強(qiáng)閱讀教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，我們可將小學(xué)閱讀教學(xué)劃分為精讀課、略讀課、學(xué)習(xí)指導(dǎo)課和課外閱讀指導(dǎo)課四種類(lèi)型。操作要領(lǐng)：一是要想方設(shè)法把學(xué)生發(fā)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生興趣盎然地讀課文、提問(wèn)題；二是要讓學(xué)生從整體上感知課文，而不是只得到點(diǎn)滴的觀感。③研讀品讀，深層體悟：教學(xué)要求：教材選偏的精讀課文中，有一批涵義很深的課文。這些具有深層意蘊(yùn)的課文大致有三種類(lèi)型，每種類(lèi)型的教法和學(xué)法的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該各有不同：第一類(lèi)：以事喻理的課文。第二類(lèi)：寄景寄事抒情的課文。在這種互相激勵(lì)的情境中，學(xué)生完全進(jìn)入了“角色”，他們細(xì)細(xì)品味課文，在想象和深思中逐漸對(duì)作者的深層情感產(chǎn)生了共鳴，體會(huì)到作者從內(nèi)心深處發(fā)出的熱愛(ài)家鄉(xiāng)的深情。教師及時(shí)引導(dǎo)大家默讀和有感情地朗讀幾個(gè)重要自然段，同時(shí)啟發(fā)大家聯(lián)想課前觀看的電影《周恩來(lái)》及課前搜集的周總理關(guān)心人民群眾的動(dòng)人事跡，然后組織大家討論，學(xué)生終于恍然大悟：人民群眾這樣熱愛(ài)周總理，是因?yàn)橹芸偫矸浅?