【正文】 也為此付出了代價——娶一個自己不愛的人，這是個“高尚”的行為。小說的內(nèi)容是這樣的：她兩年前與奧賽雷訂婚，但他不知什么原因娶了另外一個女孩珍妮如果說在這類小說中女性在被追求時還是很有主見和獨立性的，為了貞潔為了名譽與男性周旋，而當(dāng)婚姻到來時，她們的主體性幾乎消失殆盡了。這種敘事模式把女性的聲音導(dǎo)向一種自我包容或息事寧人的形式，它最大限度地減弱了?言論自由?動搖男權(quán)社會的能量，削弱了女性（甚至是悠閑階層白人女性）長久保持文學(xué)權(quán)威的潛力。故事不單有一種奇特的、自然展開的、始終不渝的趣味，”……“它具有一切偉大文體的首要特點：它是某個人的——某一個個人的成文的語言”，“我們對它無可指摘。但無法否認(rèn)這部作品即使在作品發(fā)表的歷史時期，也獲得了很大的成功，盡管有批評、否定的聲音，但也有很多批評家贊賞她的作品，如喬（16）”此類例子還有很多，不一一列舉?！?4這里“成人敘述”相當(dāng)于敘述自我，她的言語成熟老練，言辭平靜卻很有力度，更容易被讀者接受。我們看到，在小說的后半部分，兩個“自我”合而為一，用敘述自我的眼光進(jìn)行敘述。（20）” 這里的敘述自我相當(dāng)于“敘述者”，敘述者是由詞語的節(jié)奏、措辭和語氣創(chuàng)造的一個人。如簡這兩種眼光可體現(xiàn)出?我?在不同時期對事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識程度，它們之間的對比常常是成熟與幼稚、了解事情的真相與被蒙在鼓里之間的對比?！?1這封對婦女帶有嚴(yán)重偏見的信當(dāng)然嚴(yán)重地挫傷了她的寫作熱情，但她成名后對蓋斯凱爾芙人追憶這段往事時坦言：“騷塞先生的信是和善的，可佩的；雖然有點兒苛刻，可于我有益。愛》在倫敦引起轟動，并獲得肯定之后她才把作品放到她父親的面前，承認(rèn)她是本書的作者。10不僅與男性作家公開較量的女作家被認(rèn)為是違背了正當(dāng)?shù)呐詺赓|(zhì)，即使那些被文學(xué)精英階層認(rèn)可的女作家也不敢公開承認(rèn)自己在寫作，夏洛蒂事實證明，她的擔(dān)心不是沒有理由沒有必要，當(dāng)眾多讀者和批評家認(rèn)可作品后再看到作家本人，事情就不同了。9 那么，在這種情況下，勃朗特是怎樣與既存的社會權(quán)威之間妥協(xié)的呢？她用匿名發(fā)表小說，用柯勒“對于她們來說，講故事還可以，但讓敘述者通過敘事把自己作為權(quán)威站在前臺則是另外一回事。”而如果把作品看成是簡愛》中女主人公正如弗雷德里克勃朗特的名聲使本來“平淡無奇”的作品獲得豐厚的利潤。這些都可以使作家成為權(quán)威人物。理查生（Samuel Richardson）的《帕美拉》(Pamela)、《克拉麗莎》（Clarissa），盧梭的《新愛洛伊絲》(Julie ou La Nouvelle Heloise)等等。愛悵然若失，當(dāng)菲爾費克斯太太收到了一封“主人寫來”的信時，“我繼續(xù)喝著咖啡（我們是在吃早飯）；咖啡很燙，我把臉上突然升起的一陣火一般的發(fā)熱歸因于它的發(fā)燙。愛的眼睛看，用簡愛》敘述的叛逆與平衡：第一人稱敘述，書信體小說，家庭女教師故事以及嚴(yán)肅小說與通俗小說的平衡。同時作家又受時代環(huán)境灌注于其中的思想觀念的影響，表現(xiàn)出對其所處時代的某些思想觀念的皈依。而任何文化思潮和批評方法都由社會權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生，并處于社會權(quán)力之中。所以勃朗特的“憤怒”也是為基督教教義所不容，也被某些批評家“批評”。她本該平靜地寫卻有太多的憤怒4。愛》的反傳統(tǒng)性是人所共識的。吉而伯特及蘇珊言下之意，作品頗具叛逆性。愛》嚴(yán)辭批判。這篇文章得出結(jié)論說:“《簡愛》，害怕其對固有的社會和文化體系有破壞作用。本文試圖從文本出發(fā)，結(jié)合女性主義、敘述學(xué)來重新透視作品的意義?！睔v代批評家對《簡正如福蘭克愛》就不斷地成為文學(xué)批評界的寵兒。13二、“我興致勃勃勃地聽他談”——沉默的簡3第二章 對書信體小說的超越與回歸最后，嚴(yán)肅小說與通俗小說之間獲得平衡。第三,對家庭女教師類型的敘述的超越與平衡。在當(dāng)時的歷史條件下，女性作家如果想獲得作品公開發(fā)表的權(quán)力，不得不向社會權(quán)威和既定的傳統(tǒng)妥協(xié)。愛》敘述的兩面性。愛》敘述的反叛與平衡中文摘要本文結(jié)合敘述學(xué)、女性主義闡述英國女作家夏洛蒂勃朗特的《簡首先是作品采用第一人稱敘述，這在歷史語境中具有一定的叛逆性，而作者采用匿名的方式把自己隱藏在柯勒當(dāng)時女性寫作的主導(dǎo)的書信體文本，用私下向一位受述者講述個人故事的方式最大限度地減弱了“言論自由”動搖男權(quán)社會的能量，《簡勃朗特之前的家庭女教師故事的敘述者用回顧性的視角拉開了與小說中人物的距離，敘述者對主人公采用道德訓(xùn)誡的口吻；而《簡作為一個入世不深但思想豐富的女性，勃朗特有個人需要表達(dá)的思考和本能的欲望；但時代的局限和個人在時代的影響下無法選擇的思想狀況和經(jīng)濟狀況，都迫使她自覺或不自覺地體現(xiàn)出與一定歷史環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡。1第一章 第一人稱敘述的反叛與平衡6第三章 家庭女教師故事類型的超越與皈依愛體現(xiàn)家庭教師的本分22第四章 嚴(yán)肅小說與通俗小說的平衡一百五十多年來，讀者也一直特別喜歡這部作品，高居暢銷書排行榜的前列；1893年成立了勃朗特學(xué)會，每年都有新的研究成果問世；在勃朗特姐妹的家鄉(xiāng)成立的紀(jì)念館，每年參觀的人絡(luò)繹不絕?？颇拢‵rank Kermode）指出的，“事實上，僅存的珍貴得足以稱得上是經(jīng)典的作品，正如它們的幸存所表明的，是那些復(fù)雜、模糊得足以允許我們進(jìn)行多種闡釋的作品。愛》的批評意味著不同的批評視野，采用不同的解讀方式，如傳記式，心理分析式，女性主義精神分析，社會學(xué)式，后殖民主義分析式以及神話原型批評式等?！逗喚o接著《簡愛》的思想很壞——觀點很荒謬。在一篇言辭更為激進(jìn)的文章里,瑪格麗特它的叛逆性多被女性主義研究者闡發(fā)出來：20世紀(jì)六七十年代的女性主義者們將《簡古芭《閣樓上的瘋女人》，認(rèn)為瘋女人伯莎就是女主人公簡在有關(guān)評論婦女寫作的文章中,弗吉尼亞憤怒在中國看來只是一個人性格上的缺陷，似乎無可厚非。然而，女性主義者們的研究在敘事學(xué)家們看來，過于追求意識形態(tài)和政治意義的理論范疇,忽略了文本的意義；而在女性主義者看來，形式研究多是就形式論形式，企圖從形式中抽象出來某種文學(xué)語言的普遍規(guī)律，忽略了意識形態(tài)。本文試圖將女性主義和敘述學(xué)結(jié)合起來，探索社會身份地位與文本形式之間的交叉作用，把敘事過程作為意識形態(tài)的表達(dá)來閱讀。夏洛蒂第一章 第一人稱敘述的反叛與平衡《簡愛的感覺去感受，追隨她生活的世界。為什么我的手會發(fā)燙，為什么我不自覺的把半杯咖啡潑在我的盤子里，我都不想去考慮。但這一點落在女性作家的女性敘述者身上，則是另外一回事。作者名稱會印在小說的封面上，隨著小說的流傳作家的名字也在讀者中廣為人知，這樣原本深居閨閣的女性在社會上也變得有名有姓了。在當(dāng)時的社會條件下，第一人稱敘事即使是虛構(gòu)的，但因其在形式上與自傳難以區(qū)分，當(dāng)時的讀者還有把小說當(dāng)作敘事主人公“真實”生平故事的習(xí)慣，這都使得作家不大情愿看見自己的名字出現(xiàn)在小說的封面上。哈里森寫道的那樣：“這個相貌平平、身體弱小的家庭女教師凌駕于全書之上，小說的每一頁中都有她的身影。愛的自傳，或者是夏洛蒂長期以來，社會上已經(jīng)習(xí)慣作者的聲音由男性發(fā)出。貝爾這個名字開始的寫作生涯也是她通向?qū)Ｂ氉骷业囊粋€階段，也是維多利亞文學(xué)市場上男性至上主義所需要的一個自我隱蔽的策略，勃朗特和她的女主角簡按照凱瑟淋勃朗特的《簡從著名的湖畔派詩人羅伯特”12奧斯丁的寫作也是在地下狀態(tài)進(jìn)行的，與她朝夕相處的侄子甚至不知道她在寫作，認(rèn)為那簡直是不可能的，因為她沒有合適的時間和地點，所以弗吉尼亞”前者稱為“敘述自我”，后者稱為“經(jīng)驗自我。愛在反抗里德蠻橫無理的行為時，簡他(她)在時間和空間中無所不在，并且在那段包容一切的時間中他了解應(yīng)該知道的每一件事情。“簡例如敘述者分析主人公在蓋茨海德不受歡迎的原因時說：“而如今，隔了——我不愿說少年——我卻看得明明白白了。吳爾夫認(rèn)為，男性的話語是冷靜，客觀，獨立的，15而這里的敘述自我的言辭就頗為符合這一點，不論作者是否有意這樣做，但敘述自我冷靜、客觀、分析性的語言很容易隱藏作者的真實身份，在敘述風(fēng)格上靠近男性語言的特點，她的敘述也就可以與當(dāng)時的社會環(huán)境相調(diào)和。亨”16那么，這部作品還有那些方面在反叛的同時又能用適當(dāng)?shù)姆绞节A得批評家們的贊同呢？第二章 對書信體小說的超越與回歸在這樣的女性沒有參與社會話語權(quán)力的社會歷史條件下，女性作家如果不用匿名發(fā)表作品，那么作品的表達(dá)方式可能在某些方面遠(yuǎn)離了她的本意?！@種敘事中的聲音以商討的形式減少男權(quán)律法與啟蒙政治之間的張力，緩和個人意愿和群體制約之間的緊張關(guān)系，形成了一種虛構(gòu)的權(quán)威。如瑪麗埃－讓蒙特福特。后來珍妮死了，他自由了，以為可以理直氣壯地追求朱麗埃特了。羅切斯特的名字之中?！逗営腥藨蜓?，西方文學(xué)始于一個女人——海倫?！按笾律峡?，她們主要是傾城傾國的?海倫型?；狂暴殘忍的?美狄亞型?和忠貞柔順的?珀涅羅珀型?。她不會為了某個人尤其是男性的思想觀念而改變自己的主觀愿望。將女性“天使”化,是由于她們作為男性的奉獻(xiàn)者或犧牲者而存在?！?1但她“?勇敢、真誠、緊緊扣住女人的感受?(伍爾夫語)自身的經(jīng)驗來寫,以?第一人稱?的敘事方式把欣賞主體當(dāng)作傾訴的對象和知己,在故事敘述過程中她把自我完全敞開,把自己在戀愛中的興奮、嫉妒、焦慮、絕望,甚至身體接觸羅切斯特時的生理興奮等女性隱秘的情感體驗,都向讀者和盤托出。在一些西方國家的文學(xué)作品中，婦女們對自己的理解往往脫不出“天使/惡魔”的框框。換句話說，所有的女人都患“精神分裂癥。女性只有走出了父系文化鏡子里映照出的非妖女即天使的神話去尋找經(jīng)驗世界的真我,方能獲得女性形象的再生,促成女性主體性的回歸,從而獲得女性存在的關(guān)鍵。愛的自我主體性得到充分肯定，同時也牢牢地樹立起了自己的個人地位，獲取了個體生命崇高的價值。斯本德所說，“男性和女性，公開和私下這樣的二元對立之所以得以為繼，就因為社會允許女性寫……給自己看（例如日記），也為了相互之間傳看，其形式有書信，顯示才華的小文章，道德論說文，還有在家庭范圍內(nèi)為其他女性而作的趣聞軼事，甚至還有女性為女性而創(chuàng)作的小說……女性寫給女性的話語必然限于私人范圍，不會對男性統(tǒng)治秩序造成麻煩；只有當(dāng)女性寫給男性讀者看，矛盾才由此而生。對話語的私人化意味著，就在女性為了伸冤報仇可能正需要用到社會公眾輿論的時候，出現(xiàn)了私下的解決辦法。當(dāng)然，《簡25而書信體小說以商討的方式緩和了個人意愿和群體制約之間的緊張關(guān)系。（369）”這些事情讀者知道，而其它人不知道。如在芬丁莊園，簡我覺得這種巧合太令人敬畏，太難以解釋了，我簡直不敢敘述和討論這件事。愛沒告訴羅切斯特她的生活，相反倒用寫作的方式“告訴”了讀者，勃朗特的文本需要當(dāng)作文字來閱讀，讀者也要參與到閱讀中來。而坦白這種行為，不僅僅是一劑良藥。小說的結(jié)尾“讀者，我嫁給了他，”這句話的目的很明顯，就是要把讀者納入到小說中去。愛耗盡了激情，顯得很平靜。愛》這部作品超越了書信體小說的模式，又多處用“讀者”這個稱呼體現(xiàn)出對書信體小說模式的回歸；書信體小說的人物用“私人的”“私下里”的方式向受述者講述個人的情感經(jīng)歷，而簡勃朗特之前的這類小說有所不同，卻也不能完全脫離這類小說中人物的特點。夏洛蒂愛從桑菲爾德出走，冒著冷雨，忍饑挨餓，在泥濘路上跋涉三天兩夜，圣約翰在天職召喚下，歷經(jīng)海上顛簸，熱切地到遙遠(yuǎn)而酷熱的印度傳教，死在那兒，都象征性地再現(xiàn)了《天路歷程》里朝圣者的經(jīng)歷?，斏m然都是第一人稱敘述，但是仍有很多不同之處。如海倫主人公與敘述者之間的價值觀念無甚差別，敘述者并不指責(zé)人物的行為，敘述者的價值觀念與人物之間是一脈相承的。這位成年敘述者并沒有像傳統(tǒng)的女家庭教師小說那樣進(jìn)行循循善誘地勸告“對人要寬容，說話要有分寸”，“言辭要平和”等等。格蕾》（Agnes Grey）的女主人公說：“我的本分只是洗耳恭聽，無需動口”，“每當(dāng)內(nèi)心十分痛苦的時候，臉上總是保持著平靜歡快的神色”，“我覺得還是小心一些，少說為佳”29。為了工作為了生存，家庭教師們在遭到含沙射影的斥責(zé)或者當(dāng)面指責(zé)的時候多數(shù)只好保持沉默。她明確拒絕了以上帝的名義說話的圣約翰，他代表的是基督教權(quán)威對社會規(guī)范的約定，告訴他要她愛他“這絕對做不到”。愛就是遵從自己的原則，從而確立自己的身份和地位。毫無疑問，童年時代的簡簡而在交流中，她又常常是傾聽的一方，保持沉默，這也符合傳統(tǒng)的基督教思想，與維多利亞時期的思想體系保持一致?！?3也就是說人物話語成熟的過程也是人物的成長過程。她的強烈的希望被承認(rèn)被重視的欲望支持著她為公平而戰(zhàn)。這里展示的自我個性的兩個極端，既使女人曾無節(jié)制地發(fā)泄個人情感，然而女人（女孩、妻子、母親）意識都會最終使她順從。在她學(xué)會進(jìn)行能被人信任的敘述之前，她的敘述都是無效的。盡管簡而勞埃德先生認(rèn)為她有“一位仁慈的舅媽，還有表兄表姐”。愛頑強地堅守自己的陣地：“可是約翰里德把我打到，我舅媽把我關(guān)在紅屋子里，”而她的盟友只說“你不覺得蓋茨海德府是一所非常美麗的房子嗎？”“你有這么好的房子住，還不很高興嗎？”而且勞埃德認(rèn)為“這孩子該換換環(huán)境，換換空氣，”進(jìn)學(xué)校的原因是“神經(jīng)不很好。愛所說的千真萬確，然而她是“邪惡的”，因為權(quán)威的里德夫人這樣界定她的品質(zhì)。在里德一家可以痛痛快快地歡度圣誕節(jié)和新年的時候，“我總是抱著娃娃上床，人總得愛樣什么，既然沒有更值得愛的東西，我只好設(shè)法疼愛一個小叫化子似的褪色木偶……當(dāng)初我是懷著多么可笑的真情來溺愛這個小玩意兒，甚至還有點兒相信它有生命、有知覺。簡不管誰問我，我都要把這個千真萬確的故事告訴她。兩廂對比，情緒截然不同，顯然后者更理智更容易贏得同盟。簡愛仇視里德一家表現(xiàn)出“不想再跟我多談，而情愿和自己的思想交談。愛曾一度貶低海倫”（50）而海倫譚波爾小姐以友善的家長式的態(tài)度鼓勵她：“犯人受到了控告，他總是允許為自己辯護的。她得以與譚波爾小姐和海倫共處一室還有美味的食品作為獎賞。盡管她得到了期待的公平和自己的清白，但是簡彭斯的影子里，少了蓋茨海德階段的憤怒和激動，顯得更平靜?！保?4）這也是簡”34那么從這個意義上說，勃朗特很可能讓她的敘述者減少公開演說，以此來使敘述者更可信，從而樹立敘述者的權(quán)威。愛找到了有人關(guān)心有人愛的“家”的感覺。愛獲得了廣博的知識,完善了自身的道德情操,并在譚波爾身上同時感受到了母愛和友情。愛雖然為穩(wěn)定系統(tǒng)中的一分子,卻同時失去了自我個性。她似乎只是在譚波爾小姐的影子