【正文】 存；個體適應(yīng)社會生活的變遷。2再社會化：由于原來的社會化失敗或其基本上已不再適用，而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的社會化過程。任意的打罵，使子女感受不到家庭的溫暖，缺少與父母的溝通。（2）人有較強的學(xué)習(xí)能力，這種學(xué)習(xí)能力配之以適當(dāng)?shù)纳鐣l件可以使人學(xué)習(xí)各種知識技能和規(guī)范，這樣，隨著個體的成長和學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，就可以不斷學(xué)習(xí)社會知識，增強自己的社會性。一個社會要延續(xù)就必然要求其新加入的成員了解已有的文化遺產(chǎn)，認(rèn)同社會的主導(dǎo)價值，遵循社會的行為規(guī)范，這就是對新加入成員的社會化。1人的社會化：個人學(xué)習(xí)他所生活其中的那個社會長期積累起來的知識、技能、觀念和規(guī)范，并把這些知識技能規(guī)范內(nèi)化為個人的品格和行為，在社會生活中能夠加以再創(chuàng)造的過程?；緝?nèi)容政治社會化：個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場和政治參與能力的過程。邊際文化——指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶。文化相對主義又稱文化相對論，是指不主觀武斷地用一種文化標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評判另一種文化。評比性文化與非評比性文化:所謂評比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出孰優(yōu)孰劣的文化。亞文化（副文化、支流文化）：指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體特有的文化。文化的功能：一、認(rèn)同功能二、規(guī)范功能三、整合功能四、涵化功能文化的類型：物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化：物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。文化模式。狹義的文化是指人類為了改造自然和社會而進行的精神活動及其成果。因興趣形成的各種非正式全體等。社會的特征（1）社會由人群組成（2）社會以人與人的交往為紐帶（3）社會是有文化、有組織的系統(tǒng)（4）社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的（5）人類社會具有心理的、精神的聯(lián)系（6）社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體社會的類型：宏觀社會的類型：傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會，農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會。第一篇：社會學(xué)期末考試社會學(xué)：作為專門的具體社會科學(xué)，社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。具體社會的類型：以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會生活共同體，如家庭，家族。馬克思以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的特征為基礎(chǔ)講社會分為：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會。任何文化都是具體的、歷史的、多樣的。美國學(xué)者本尼迪克特在《文化模式》一書中提出，是指互有關(guān)聯(lián)的文化特質(zhì)和文化結(jié)叢的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定特征。非物質(zhì)文化，又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。是在一個文化系統(tǒng)中處在次要位置上的文化。一般說來，評比性文化都是比較容易鑒別其價值的文化。文化震驚——指生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。在文化模式的邊緣地帶，本民族的文化特征大大減弱，外來文化的影響較中心文化增強，邊際文化也常出現(xiàn)兩種文化的混合。道德社會化：是指社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。1人的社會化的必要性：（1）從個人角度看社會化的必要性：作為生物體的個人不是自足的體系，不可能自給自足，無論是人在幼年時期還是在以后的生活中，都必須通過群體來滿足自身的需要。一個社會要發(fā)展，就必須提高其成員的素質(zhì)，提高他們的知識和技能，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，這是成員社會化的過程。（3）人有語言能力，可以通過接受文化教育和參與社會生活等方式學(xué)習(xí)語言，所以人們能夠借助這些語言更有效的學(xué)習(xí)群體和社會的文化。學(xué)校教育：應(yīng)試教育下，法律、心理、道德等知識教育匱乏，以及小部分素質(zhì)較差教師。（重新建立新的價值標(biāo)準(zhǔn)，行為規(guī)范）服刑人員的改造、出國（文化震驚之后）、服兵役等。對社會而言：有助于社會的正常運行；有助于社會文化的延續(xù)和發(fā)展；有助于維持社會秩序，保持社會穩(wěn)定。群體互動（比較正式）2集體行為：一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織的行為。典型：恐慌、謠言、流行3由感情沖動而采取的行為有三種發(fā)展前途：發(fā)泄感情，減輕內(nèi)心緊張，即告結(jié)束；找到新的行為規(guī)范，并被社會接納，使之制度化，集體行為也告結(jié)束；使集體行為轉(zhuǎn)化為有組織有領(lǐng)導(dǎo)的社會運動。角色緊張：承擔(dān)著多種社會角色，導(dǎo)致沒有時間和精力去扮演某些角色而出現(xiàn)的疲于應(yīng)付的現(xiàn)象。未能按照社會的預(yù)期進行表演；原來的角色關(guān)系破裂。4初級全體的特征規(guī)模小持續(xù)的直接而全面的交往人際關(guān)系親密非正式控制。（社會學(xué)研究）功能主義的觀點：為了實現(xiàn)目標(biāo)，人們需要經(jīng)常性、有規(guī)律的合作。一定數(shù)量的固定成員，成員關(guān)系不親密，成員的可替代性。（權(quán)威依附于職位）物質(zhì)條件4社會組織的結(jié)構(gòu)：社會組織各個構(gòu)成部分之間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式。5社會組織目標(biāo)的功能：組織存在的合法化根據(jù)區(qū)分不同性質(zhì)組織的標(biāo)準(zhǔn)為組織參與者之間的分工合作提供基礎(chǔ)衡量組織成員和活動成效的標(biāo)尺5科層制：又叫官僚制，是韋伯根據(jù)純粹理想型觀點提出的社會組織內(nèi)部職位分層，權(quán)利分等，分科設(shè)層，各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。負(fù)功能：嚴(yán)格的紀(jì)律，繁瑣的規(guī)則使組織成員只按照規(guī)章辦事，形成“官僚主義人格”他們有時候忘記組織的目標(biāo)，甚至把規(guī)則當(dāng)作目標(biāo)從而發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象。5中國的單位組織：中國在20世紀(jì)50年代以后實行的、以企業(yè)事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)并對其成員進行全面管理的制度，執(zhí)行這種制度的企業(yè)事業(yè)組織成為單位組織。5社會分化的含義：指原來承擔(dān)多種功能的某一社會單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個單位，以及諸社會單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象。階層分析是階級分析的具體化。階級：經(jīng)濟因素，貨幣量的差別。我國現(xiàn)階段分層結(jié)構(gòu)研究的基本觀點：“層化論”“碎片論”“斷裂論”5社會流動的含義：人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一地位的移動。在社會轉(zhuǎn)型過程中，不但社會階層結(jié)構(gòu)得到重新建構(gòu)，新的社會流動機制得以確立，而且社會地位的評價標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了很大的變化，以前被認(rèn)為是很高的社會地位在社會轉(zhuǎn)型過程中卻有可能被認(rèn)為是很低的，當(dāng)然也有相反的情況。第四次是一九七八年至一九九一年社會分化與流動模式的轉(zhuǎn)換，不僅原來的階層發(fā)生了分化，新的階層也開始出現(xiàn)。6社區(qū)的特點：農(nóng)村社區(qū)：自給性強簡樸比較保守同質(zhì)性高生活節(jié)奏自然化。有各方面的生活服務(wù)設(shè)施，如商業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化、教育等設(shè)施。社區(qū)參與最重要的是主體是社區(qū)居民，社區(qū)參與的客體是社區(qū)的各種事務(wù)，社區(qū)參與的動機是公共參與精神，社區(qū)參與的目標(biāo)取向是社區(qū)發(fā)展和人的發(fā)展。由于社會的非物質(zhì)文化往往慢于物質(zhì)文化而變遷，正是由于兩者的不同步，從而產(chǎn)生了差距。當(dāng)社會發(fā)生急劇變遷時，舊的規(guī)范不適用了，新的規(guī)范又未建立起來，或某些規(guī)范功能發(fā)揮受到阻礙，或幾種規(guī)范體系互相沖突，人們失去了行為準(zhǔn)則，于是發(fā)生社會解組。它是社會結(jié)構(gòu)自我調(diào)節(jié)的機制之一?；狙芯糠懂牶透拍畎▋r值、最優(yōu)原則、投資、獎勵、代價、公平和正義等。人們對自己付出成本和所得價值得判斷影響著他們的繼續(xù)交往活動。④芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱。簡答題現(xiàn)代社會初級群體的衰落表現(xiàn)在哪些方面？首先，功能的外移?，F(xiàn)代社會使人們有越來越多的機會普遍參與社會生活，使初級群體的交往時間和深度都在減少，仍然存在的一些交往活動也趨于形式化，人們的初級關(guān)系不如以前那樣親密。文化石人類所特有的社會現(xiàn)象，是長期創(chuàng)造的產(chǎn)物，是物質(zhì)和非物質(zhì)文化的綜合。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。會被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過程。20世紀(jì)50年代中、后期形成的西方社會學(xué)流派。社會沖突來源于利益不均等。社會學(xué)不僅需要一種和諧的社會模型，同樣需要一種沖突的社會模型。（1）角色沖突：角色間的沖突：不同角色承擔(dān)者之間的沖突。（3）角色中斷：角色中斷是指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。合理的社會流動是指那些促進社會良性運行的社會流動。虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進行頻繁的社會互動形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動場所。2．虛擬社區(qū)與實在社區(qū)的聯(lián)系虛擬社區(qū)是對實在社區(qū)的反映與重構(gòu)；虛擬社區(qū)反作用于實在社區(qū)，影響實在社區(qū)。自然科學(xué)發(fā)展的推動：14—16世紀(jì)文藝復(fù)興時期，自然科學(xué)方面取得了極大的發(fā)展，沉重地打擊了上帝創(chuàng)世說和各種非科學(xué)學(xué)說，開拓了人們對宇宙的新認(rèn)識，為科學(xué)的發(fā)展提供了更深遠(yuǎn)、廣大的空間。其次 是對社會問題的專題調(diào)查研究積累了一些社會研究的經(jīng)驗和資料。家庭是個體社會化的決定因素之一，主要是通過家庭教育方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景等把社會的規(guī)范和準(zhǔn)則等轉(zhuǎn)交給個體，使之逐漸社會化。在次級社會化階段中家庭對個體的社會化影響仍會繼續(xù)，個體將會在自己獨立的家庭中扮演丈夫、妻子等各種新角色。他們都看到了城市代替鄉(xiāng)村的必然性，但是卻帶有悲觀色彩特點：城市人口規(guī)模大、密度高；城市人口異質(zhì)性強；城市社會分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高；城市社會關(guān)系具有匿名性與非人情性；城市社會活動科層化；城市社會階層結(jié)構(gòu)趨向開放，社會流動性高；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會控制以正式手段為主，社會整合度低。一般認(rèn)為，社會問題由四個要素構(gòu)成：①必須有一種或數(shù)種社會現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)情況；②這種失調(diào)影響了許多人的社會生活；③這種失調(diào)引起了多數(shù)的注意；④這種失調(diào)必須運用社會力量才能予以解決。（2）道德社會化。教導(dǎo)生活技能，培養(yǎng)社會角色是社會化的一個基本內(nèi)容。他認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。（2）社會網(wǎng)絡(luò)由具有一定特征的社會關(guān)系連接而成，沒有固定方向。論述題論述社會學(xué)的三種主要理論視角。沖突是社會的正常現(xiàn)象，它對社會的發(fā)展和變遷起到積極的作用。自從1950年開始貫徹第一部《婚姻法》出現(xiàn)全國離婚115萬多件的高峰以后，中國的離婚數(shù)一直穩(wěn)定在每年40萬對左右。v大齡未婚和獨身浪潮。論述個人社會化的主要方法與途徑。②學(xué)校教育。對許多人來說，工作 是生活的主要內(nèi)容，一生中大部分時間是在工作單位中度過的，不同的工作單位以多種形式 影響著人們的社會化。外因必須通過內(nèi)因起作用。：：是關(guān)于人類體育運動的物質(zhì)、制度、精神道德、制度和體育的物質(zhì)條件等。群體：（社會群體）。：指社會成員從一種社會地位向另一種社會 、心理、智力等方面潛力的基礎(chǔ)上，以提高競技體育：指在全面發(fā)展身體，最大限度地挖掘和發(fā)運動技術(shù)水平和創(chuàng)造優(yōu)異運動成績?yōu)橹饕康囊环N體育活動。信息交換中的平衡互動達到最佳狀態(tài)。從社會學(xué)的創(chuàng)始人法國的孔德。:普遍性、變異性、復(fù)合性、周期性、：社區(qū)成員、體育組織、場地設(shè)施、8．文化的結(jié)構(gòu)：物質(zhì)層次、心理層次、體制層次：垂直流動和水平流動、社會、思維的知識體系促進個性形成和發(fā)展的體育因素:自我意識、群體約：：多層面的、：科學(xué)化、系統(tǒng)化、定量化：計劃機制、市場機制：一定的人口、一定的地域條件、：財富—經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)、威望—社會標(biāo)準(zhǔn)、：職業(yè)分層、技術(shù)分層、：單一粗放式、三元定性、可以劃分為印刷類（：具有聯(lián)系紐帶、共同的目標(biāo)和活動、群：滿足社會的多種需要、：繼承、時代、民族、世界、階級性：觀賞型、參與型、實物型每周身體活動頻度 3中等程度以上。②競技體育群體。1）體育社會學(xué)是一門研究體育運動的社會功能、發(fā)展對象：體育社會現(xiàn)象。能：描述、解釋、預(yù)測。3.（西方社會學(xué)的主要流派？1結(jié)果功能主義；代表美國的帕森斯和默頓。（對人類行為和心理動機的研究，批判只重視宏觀社會制3交換理論；代表霍曼斯和勞布等人。他們認(rèn)含著一定內(nèi)容的信息，它在人與人的相互作用中具有一定的中介作用。問題不要過多，以不超過（2）設(shè)計問卷應(yīng)該使用清晰、明確、簡單的語言，回答完為宜。消極：4服務(wù)于國家的外交政策提更特殊的外促進國內(nèi)政治的統(tǒng)一（1）維護殖民統(tǒng)治和宣揚民族沙征。體育的社會效益是所付出的社會代價和取得的社會利會其他公共政策之間的反映2體育的社會效益是體育政策與社某種社會服務(wù)的方式顯現(xiàn)出來的。17（具有預(yù)先不可確定性1簡述競技體育的競爭有何特點？）公平競爭是競技體育的靈魂（2）運動競賽的結(jié)果段（3）具有競賽規(guī)則、裁判與仲裁手價值觀念（4）競技體育追求既定的功利目標(biāo)，則制度（5）競技體育具有完整的組織體系和嚴(yán)格的規(guī)傳播和宣揚某種18（－）競技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化二）競競技體育的文化價值。提供了改變自身的社會地位，爭取個人事業(yè)成功的社會（3）它為人們榜樣。25東西方體育文化有什么差異？（－）東方體育文化：在東方大多數(shù)民族的體育中，衛(wèi)生保健術(shù)占有重要的地位。在奧林匹克運動重新勃興后，這種體育文化便具有了世界意義，成為當(dāng)代世界體育文化的主干。作用：（1體育運動培養(yǎng)現(xiàn)代人的競爭意識（人的情感生活（（2體育運動現(xiàn)代體育有利于建立積極而