【正文】 要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會。（6學(xué)時）3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。在培訓(xùn)的方式上突出了培訓(xùn)的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導(dǎo)，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會，因此，本培訓(xùn)具有較強(qiáng)的可操作性和可視性。注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。人要素指教師和學(xué)生，包括他們的情感、意志、興趣、愛好、動機(jī)、需要以及社會責(zé)任感，構(gòu)成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學(xué)媒體，是一種信息載體。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。教師要從提高認(rèn)識入手,在激發(fā)求知欲上下功夫,輔之以及時的鼓勵與表揚(yáng)。在古詩詞教學(xué)中只要真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí),加強(qiáng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐,讓他們學(xué)得愉快,學(xué)得歡樂,讓他們沉浸在中華文化的氛圍中,就能扎扎實(shí)實(shí)積累語言、積累文化,促使他們在思想情操上受熏陶,形象思維、創(chuàng)造意識等方面得到鍛煉。五、把握音樂美,增添學(xué)生文化積淀古詩詞講究韻律,樂感極強(qiáng),平聲仄聲交錯組合,跌宕起伏,節(jié)奏鮮明,具有悅耳的音樂美,因而,誦讀指導(dǎo)千萬不能一個模式,學(xué)生是有個性的,每名學(xué)生對詩中形象、詩中情味、詩中語言可以有自己獨(dú)特的理解與感受。細(xì)節(jié),源于真實(shí)的生活?！翱础北臼呛芷匠５膭幼?但此時此地,這一“看”卻顯得那么不尋常:離人心中用言語難以表達(dá)的種種離愁、萬般情思,都從這默默一“看”中表露出米。白居易的《南浦別》曰:“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。詩人貶官到嶺外,家鄉(xiāng)音信杳無,其思念家鄉(xiāng)的那種迫切心情是難以言狀的。細(xì)節(jié)刻畫心理入微,恰當(dāng)、曲折地表現(xiàn)了詩人對家鄉(xiāng)、親人的深切思念。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封”。平常的生活片段,通過不平常的細(xì)節(jié)描寫,成功地刻畫了擺渡少女熱情中蘊(yùn)柔美、大膽中含羞怯和率直中寓婉曲的性格特征,從而在瀆者心中立起了一個天真純潔、感情豐富、可愛動人的舟女形象。這兩句是詞中最精彩的筆墨,把一個稚氣天真,活潑可愛的農(nóng)村孩子那種無拘無束的神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn),呼之欲出。“亡賴”,原意是“刁鉆潑辣,不講道理”。大兒在田間勞作,中兒在家編織雞籠。輕軟的吳音,加上說話語調(diào)的“相媚好”,令人以為是妙齡男女在談情說愛。詞人選取典型的細(xì)節(jié)。宋代辛棄疾的《清平樂路人借問遙抬手,怕得魚驚不應(yīng)人”。所以,通過調(diào)動我們平時的生活經(jīng)驗(yàn),我們可以更容易地理解作者描繪的詩歌意境,當(dāng)然也更能輕巧地理解作者想要表達(dá)的情感了。山脊背后,一重重青翠的峰巒突兀而出,峰巒疊現(xiàn)。我們很容易就能理解詩歌的前兩句所表現(xiàn)的意境了。這是一首田園詩,描寫初夏的鄉(xiāng)村,雨后新晴,詩人眺望原野所見到的景色。又如:新晴野望王維新晴原野曠,極目無氛垢。正因?yàn)樵娙耸沁@樣陶然神往,眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個動人的猜想——“坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”。見天臺山蔚然綺秀,列雙嶺于青霄。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)”這幾句詩時,我們肯定會聯(lián)想起石梁飛瀑上的橫梁,那似神仙架設(shè)的石橋,急速飛下的湍急瀑布。問我今何適?天臺訪石橋。小詩很簡單,再加上自己童年切身的生活體驗(yàn),我們應(yīng)該能想象出當(dāng)時那位旁觀的大人的表情與神態(tài)了,應(yīng)該是充滿慈愛與饒有興趣的吧。在中學(xué)階段,大家已經(jīng)具備了體會這些情感的生活基礎(chǔ),所以調(diào)動自己的相關(guān)生活經(jīng)歷,還是能讀懂一些詩歌的。在一個學(xué)年結(jié)束后,可引導(dǎo)學(xué)生們列表歸類,設(shè)立前途、理想、尊師、品德、文明等欄目,分別從課文摘錄出相關(guān)的語句、詩行和典故、事例。“敏而好學(xué),不恥下問”,有孔子的謙虛勤學(xué)。二、從對思想、精神的挖掘中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德中華民族文化有著五千年的豐富積累,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的總結(jié),比世界上任何一個民族都要豐富和全面。在朗讀時，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音?？傊?，誦讀要充滿感染力，使學(xué)生感受詩歌意境的獨(dú)特魅力。梁實(shí)秋先生說過：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情。一、多誦讀，感受詩歌的意境古人對“讀”，有經(jīng)典概括和詮釋——“兵不厭頻讀，詩須放淡吟”，“讀書破完卷，下筆如有神”，“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等，可見“讀”是詩歌教學(xué)的靈魂。文章分別從五個方面論述自己的教學(xué)心得。中心詞語：誦讀意境思想美德生活體驗(yàn)品味細(xì)節(jié)音樂積淀正文：中國是詩的國度,五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀詩篇,是我國極其珍貴的精神財富。讀一首好詩，相當(dāng)于聆聽一首美妙的旋律；讀一首好詩，相當(dāng)于欣賞一幅悅耳的圖畫；讀一首好詩，相當(dāng)于與一位藝術(shù)家促膝談心?！币髟佋姼?，不僅可以使人博聞強(qiáng)記，積累文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是在反復(fù)吟詠中能受到詩歌的熏陶和感染，與詩作者的情感產(chǎn)生共鳴。如元曲名家馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙 秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境。最后兩句可說是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達(dá)得淋漓盡致。初中文言文中有很多文章是這一方面的典范之作?！俺鲇倌喽蝗?濯清漣而不妖”,有周敦頤的高潔品格:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有范仲淹先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟。這不僅使學(xué)生陶冶了性情,感悟出生活的哲理,受到了傳統(tǒng)美德的教育,而且積累了十分可貴的寫作素材。比如:小兒垂釣胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓臺草映身,路人借問遙招手,怕得魚驚不應(yīng)人。這樣一來,我們很容易就可以判別出作者寫這首詩的心情,肯定是閑適的,所以在把握情感方面肯定就不會出岔子了。坐看霞色曉,疑是赤城標(biāo)。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》說:“天臺山去天不遠(yuǎn),路經(jīng)油溪水,深險清泠。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉、仙物畢具也”。朝霞映紅的天際,是那樣璀璨美麗,那大約就是赤城山的尖頂所在吧!“坐看霞色曉”是一種怡然欣賞的態(tài)度,一個“疑”字又引起新的懸念,使篇中無余字而篇外有余韻,寫出了旅途中對名山向往的心情,十分傳神。郭門臨渡頭,村樹連溪口。這種情感對于我們這些生活在農(nóng)村,有過農(nóng)村生活體驗(yàn)的學(xué)生是一點(diǎn)也不陌生的。第三句詩歌中的“明”和“出”字是作者的神來之筆,但若沒有相關(guān)的生活體驗(yàn)的話還是挺難想象的。遠(yuǎn)近相襯。至于題目解答。這是一首描寫農(nóng)村兒童釣魚情景的詩。村民》曰:“茅檐低小,溪上清清草。寫出了五個栩栩如生的人物形象和一家人和睦、安樂的生活畫面:“醉里吳音相媚好”。走近一看,卻出人意料,竟是“白發(fā)誰家翁媼”。這或許是他倆的技藝不同,或許是中兒尚未成年,所以從事的勞動也不同。這里是貶詞褒用。崔顥的《長干曲》曰:“君家何處住?妾住在橫塘,停船暫借問,或恐是同鄉(xiāng)”。體會詩歌的情感,是賞讀詩歌的重要內(nèi)容。終于可以給家鄉(xiāng)捎封信了!詩人把全部的思鄉(xiāng)之情都傾注在家書中。唐代宋之問的《渡漢江》曰:“嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。按照常情應(yīng)該是“近鄉(xiāng)情更切,急欲問來人”。一看腸一斷,好去莫回頭”。真是“此時無聲勝有聲”!從這個“看”字,我們仿佛看到那離人踽踽的身影,愁苦的面容和睫毛間閃動的淚花。細(xì)節(jié)描寫能喚起讀者無窮的想象,能與讀者產(chǎn)生共鳴。因此,要解放思想,放手讓學(xué)生自己閱讀,只要學(xué)生真正進(jìn)入角色,身臨其境,與詩中情、詩中景、詩中人溝通。課內(nèi)畢竟是一小塊,課外才是一大片。總之，古詩詞是思想的精華,智慧的源泉,文化含量極高,我會繼續(xù)在古詩詞教學(xué)方面不斷實(shí)踐探索,為青少年的語文能力、思想道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)方面奠定良好的基石。課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。（二）教學(xué)目的本課程都是當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對性強(qiáng)的建議，篇篇扎根、點(diǎn)點(diǎn)寫實(shí)，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，可操作性強(qiáng)，實(shí)效性突出。（三）教學(xué)內(nèi)容課堂導(dǎo)入技能、課堂提問技能、課堂講解技能、教學(xué)演示技能、活動變化技能、課堂調(diào)控技能、反饋強(qiáng)化技能等。目錄 （四）教學(xué)時數(shù)本課程為18學(xué)時。（6學(xué)時）二、本文第一章 如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累教學(xué)要點(diǎn)：那么古詩文積累怎么才能達(dá)到這種“無用之用”呢？古詩文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩歌來描述一種意境，通過這一意境來表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向。通過朗讀、感悟，才能體會詩歌的意境，才能達(dá)到“無用之用”。正因?yàn)橐荚嚕圆乓e累。如果再深入一步，把古詩文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)”這個大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。也許這就是學(xué)生之所以古文語感難以提高、古文教學(xué)少慢差費(fèi)的根本原因。它是一種對言語的的感覺，對學(xué)生而言，無不可能假裝有，弱不能假裝為強(qiáng)，鈍不能假裝為敏。要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會，讀出詩文抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)曲折之美。“采得百花釀成蜜”，這句話形象地描述了語文學(xué)習(xí)厚積而薄發(fā)的道理。它主要以意境這一特殊形式反映社會生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價值和藝術(shù)感染力。其中被指導(dǎo)教師評為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。（3）網(wǎng)上閱讀、研討的考核：學(xué)員在整個學(xué)習(xí)過程中要閱讀課程簡報和班級簡報，同時還要閱讀其他學(xué)員的作業(yè)，積極參與學(xué)習(xí)研討活動。第三篇：初中語文古詩文翻譯初中古詩文學(xué)習(xí)資料（原文及譯文）目錄陳涉世家……………………………………………………1 隆中對………………………………………………………6 望江南送鮑浩然之浙東…………………………………64 別云間………………………………………………………66 五柳先生傳…………………………………………………68 送東陽馬生序………………………………………………70 酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈…………………………………73 赤壁…………………………………………………………75 小石潭記……………………………………………………77 滿井游記……………………………………………………80 《行路難》（其一）………………………………………82 茅屋為秋風(fēng)所破歌…………………………………………84 白雪歌送武判官歸京………………………………………86 《己亥雜詩》其五…………………………………………88 核舟記………………………………………………………90 大道之行也…………………………………………………94 石壕吏………………………………………………………96 答謝中書書…………………………………………………98 觀潮…………………………………………………………100 湖心亭看雪…………………………………………………103 《歸園田居》其三…………………………………………105 渡荊門送別…………………………………………………107 登岳陽樓（其一）…………………………………………109第四篇：初中語文古詩文全集初中語文古詩文全集七年級上冊（沈復(fù)）余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時有物外之趣。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。擇其善者而從之,其不善者而改之。水何澹澹，山島竦峙。往來屑屑，或憑或立，不一狀。肆，與世無別，故又名“鬼市”云。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論三、《錢塘湖春行》 文義?！惫笮?。不至，太丘舍去。在不？”答曰：“待君久不至，已去。元清風(fēng)半夜鳴蟬。其子曰：七八個星天外，“不筑，必將有盜。路轉(zhuǎn)溪頭忽見。人皆賀之，其父曰：“此何作者：馬致遠(yuǎn)遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，騎，墮而折其髀。近塞之人，4.《山市》（蒲松齡）死者十九。仲永生相顧驚疑，念近中無此禪院。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，居然城郭矣。邑人奇之，風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。令作詩，數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。曰：”泯然眾人矣。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ 《資治通鑒》初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫囈語。又一大兒醒，絮絮不止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)。兩兒齊哭。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。一、夸父逐日《山海經(jīng)》夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。問其故。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” （蒲松齡）一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。久之，目似瞑，意暇甚。屠自后斷其股，亦斃之。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息，問女何所思，問女何所憶。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。晉十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，褻玩焉。也。同行十二年，不知矣。（陶淵明）嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。旁開岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落小窗，左右各四，共八扇。閉之，則右刻“山高月其林。便舍船，從口入。蘇黃共土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑閱一手卷。黃如有所語。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯答之。自云先世避詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。此人一一為人。停數(shù)日，辭去，此中執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人語云：“不足為外人道也。太“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，刻”。欣然規(guī)往。而計其長，曾不盈山不在高，有仙則名。斯是陋室，惟吾德馨。大道之行也，天下為公?？鬃釉疲骸昂为?dú)子其子，使老有所終，壯有所用，陋之有？”幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所古詩文全集養(yǎng)。一、《望岳》岱宗夫如何？齊魯青未了。二、《春望》國破山河在，城春草木深。三、《石壕吏》暮投石壕村，有吏夜捉人。存者且偷生，死者長已