【正文】 ?，都可以生成精彩。需要教師正確、及時(shí)地進(jìn)行評(píng)價(jià)。怎樣把握對(duì)話的深度呢？需要對(duì)?偽對(duì)話?加以鑒別、警惕。生：（點(diǎn)頭表示認(rèn)可。）師：我們同學(xué)當(dāng)中也有一些經(jīng)常故意犯錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)態(tài)度還不是很好、錯(cuò)了還不知悔改者，那么你們的意思是讓我鄙視這些同學(xué)咯？ 生：（愕然！）師：那犯人就不需要引導(dǎo)和幫助？ 生：（意見分歧，開始小聲嘀咕。生3：我覺得對(duì)犯人也應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。師：我們說要尊重他人，是否所有的?他人?都值得我們尊重呢？ 生：沉默?。@然所設(shè)問題有了一定的深度，學(xué)生的思想有分歧，不知怎樣回答才好?！鲜鋈N不同層次的對(duì)話，體現(xiàn)了由簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的循序漸進(jìn)的層次性對(duì)話原則，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?！āāāāāāāù藭r(shí)的學(xué)生獲得了深入的體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)缺乏理性的歸納，情感的升華，行為的矯正。在生丙的?創(chuàng)新?回答已脫離教學(xué)目標(biāo)和教育價(jià)值時(shí)，教師通過及時(shí)評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，使對(duì)話具有了重要意義。師（是非性提問）：你碰到過類似的事嗎？你是怎么處理的？學(xué)生甲：我碰到過……后來我與我爸去跟經(jīng)理說，最后經(jīng)理把錢退還了。二、有序設(shè)問，體現(xiàn)對(duì)話層次對(duì)話是圍繞話題（主題）展開的。因此，教師要從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來，和學(xué)生做朋友，歸還學(xué)生的話語權(quán)，為學(xué)生提供一個(gè)自由、輕松、開放的心態(tài)和大膽探索的空間。只有正確引導(dǎo)下的對(duì)話，才會(huì)生成有效對(duì)話，才能體現(xiàn)教師、學(xué)生、文本之間的相互喚醒和尊重，體現(xiàn)師生之間的融合和心靈的碰撞。第一篇：體驗(yàn)式教學(xué)心靈在?對(duì)話?中凈化,思想在?對(duì)話?中飛揚(yáng)──淺談思想品德課教學(xué)中有效對(duì)話策略的生成四川省蒼溪縣喚馬鎮(zhèn)小學(xué)校 寇含平〖摘要〗：有效對(duì)話是教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行?認(rèn)知體驗(yàn)?、?反思觀察?、?抽象概括?直至?目標(biāo)達(dá)成?的重要手段之一。在思想品德課教學(xué)中，教師除了合理選擇話題、巧妙創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)交流、積極傾聽、認(rèn)真反思等外，重點(diǎn)還要做好以下幾個(gè)方面的工作。其次以相互信任作為真誠對(duì)話不可缺少的前提條件。話題（主題）確定后，教師要努力營建層次性的對(duì)話系統(tǒng)，營建層次性對(duì)話系統(tǒng)，要求教師在教學(xué)過程中，通過是非性提問、陳述性提問向推理性提問過渡，一步步地引導(dǎo)學(xué)生積極地去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題。學(xué)生乙：我也碰到過……消費(fèi)者協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人幫我們解決的。師（陳述性提問）：丙同學(xué)的說法對(duì)嗎？為什么不對(duì)？生：他自認(rèn)為倒霉不對(duì)。于是教師在此基礎(chǔ)上再提問，促使問題理性化了。三、去?偽?存?真?，尋求對(duì)話深度一位老師在教學(xué)《平等尊重你我他》一課時(shí)，開始設(shè)置了 ?有些人說話尖刻，不注意他人的感受，常常直指問題，這樣是否會(huì)傷害他人的自尊？?學(xué)生齊聲說：?會(huì)！?，然后便沒了下文。）接下來安排了小組討論，并要求學(xué)生誠實(shí)地對(duì)待這個(gè)問題，說出自己的真實(shí)想法。有過失犯罪和故意犯罪之分，對(duì)于過失犯罪者，我們應(yīng)寬恕，對(duì)故意犯罪者則不然。）生 1：我認(rèn)為最起碼我們得尊重他的人格吧！師：怎么講？ 生 1：還沒想好。）師： 那也就是說連犯人的基本人格我們都需要尊重咯？那我們身邊的人呢？我們?cè)谡f著尊重他人時(shí)，最起碼的要考慮什么呢？ 生：（愕然而又恍然大悟！有些平時(shí)不尊重他人的學(xué)生開始低下了頭。在案例中那種學(xué)生依照直覺就清楚給出答案的對(duì)話，在對(duì)話中脫離了學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生缺乏深入思考的興趣，不能激起學(xué)生的內(nèi)在情感的對(duì)話都是?偽對(duì)話?。教師要善于從學(xué)生的態(tài)度及行為的表現(xiàn)中及時(shí)把握學(xué)生的思想品德發(fā)展現(xiàn)狀，加以正確、及時(shí)的引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合，促進(jìn)身心的發(fā)展。如在講到《我心中的理想形象》這節(jié)課時(shí)，為了讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)?追星?，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)開放性的問題：你認(rèn)為?哈日??哈韓?可不可?。繛槭裁?？由于當(dāng)時(shí)幾家電視臺(tái)正在熱播韓劇，所以這一問題立刻在班里引起激烈的爭論。也正是在這種場(chǎng)景中，讓我聽到了學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的看法，看到了學(xué)生個(gè)性的凸現(xiàn)。我們期望?對(duì)話?這一新的理念在思想品德教學(xué)中能得到很好的運(yùn)用，讓對(duì)話凈化和豐富學(xué)生的心靈，讓我們的課堂真正煥發(fā)出生命的光彩。何為體驗(yàn)：人與世界的交互作用過程中在人這一主體下的感受。）對(duì)于沒有機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)體驗(yàn)的主體來說，對(duì)其符號(hào)化灌輸就是“洗腦”。知識(shí)是通過個(gè)體化的體驗(yàn)而獲得的，沒有對(duì)錯(cuò)，只有差別，而語言就只有對(duì)錯(cuò)，沒有差別。無體驗(yàn)的閱讀、傾聽是學(xué)天書式的心理磨難。理想的知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該是在學(xué)習(xí)期（理解、識(shí)記）,應(yīng)該自然而得，毫無障礙，毫無難度，再由學(xué)科語言規(guī)范化，而在應(yīng)用期（符號(hào)情景應(yīng)用、真實(shí)情景應(yīng)用）就有一定難度和障礙 與其說科學(xué)家從微觀觀察結(jié)果來解釋宏觀現(xiàn)象（因果還原），不如說是從宏觀感受的結(jié)果去解釋微觀觀察。知識(shí)樹的原點(diǎn)根人的感知（土壤）決定哪些內(nèi)容成為了人類知識(shí)，沒有被感知到的世界成為“無”知識(shí)樹的終點(diǎn)葉梢外空人的應(yīng)用、目的、需要決定知識(shí)的發(fā)展方向，沒有應(yīng)用就沒有生命力，逐漸死去。直接感受到的知覺即為具體知識(shí)，將具體知覺符號(hào)化（通過不完全歸納化、類比化。粗略的講：體力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之源頭，腦力勞動(dòng)者工作在知識(shí)之末端。同樣的語言對(duì)于沒有相關(guān)體驗(yàn)的主體來說，尚不如路邊石子，房間桌椅，而是如同空氣一樣沒有感覺，視若無物，它是蒼白的，無靈魂的，無內(nèi)容的視聽垃圾。體驗(yàn)是基，符號(hào)化是表?！翱嗨稼は搿?、“搜腸刮肚”、“絞盡腦汁”，甚至“多想想”等等都不是日常學(xué)習(xí)的所需狀態(tài)，“想”很需要，但一定不需要苦、多。信息加工理論 加工的材料是個(gè)人體驗(yàn) 掌握學(xué)習(xí)理論 掌握的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是體驗(yàn)充分 人本主義理論 更是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)世界 體驗(yàn)教學(xué)最大的特點(diǎn)：靈活性，創(chuàng)造性，不可控性。為什么要用體驗(yàn)式學(xué)習(xí) 純抽象物理情景：不易理解，潛在條件不易明了。若在沒有個(gè)人體驗(yàn)的學(xué)生心中，僅僅灌輸了結(jié)論（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能類似吃下一個(gè)外形姣好的爛蘋果。每一種可能都可衍生無限應(yīng)用。學(xué)習(xí)的深入度取決于情感體驗(yàn)度，大多數(shù)人把學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)割裂開，甚至對(duì)立起來，當(dāng)然知識(shí)的非完整性也是影響情感體驗(yàn)的因素 百分之九十的概念和規(guī)律都是可以顧名思義的，都是頭腦在自然狀態(tài)下能夠完全認(rèn)同（共鳴）的，關(guān)鍵是首先構(gòu)建出恰當(dāng)?shù)那榫?，知識(shí)的本身根本沒有太難，更沒有神秘性，都是講授過程中造成的。認(rèn)識(shí)語言的抽象性，語言原本高度抽象的表意方式，所有不能期待個(gè)體化的語言為所有受眾所理解，哪怕是生活語言，語言只能為“懂我”的人開放其含義，過于追求精確的表達(dá)（或過于強(qiáng)調(diào)為“不懂我”的人表達(dá)）會(huì)使語言原有的含義盡失，反而離原意更遠(yuǎn)，換言之，表達(dá)時(shí)只為“能懂我”的人追求精當(dāng)描述，而對(duì)不懂我的人必須保持抽象性（距離感），（不然，會(huì)出現(xiàn)“說的越清晰，聽得越遠(yuǎn)”。如果不得已語言先于體驗(yàn)，那就讓語言去實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)描述情景（可感受性）激發(fā)體驗(yàn)（引導(dǎo)體驗(yàn)）符號(hào)化體驗(yàn)（明晰）。先實(shí)后名，重實(shí)輕名方是教育方向 知識(shí)背景概念、現(xiàn)象、規(guī)律的語言文字符號(hào)理解都必須放在相關(guān)背景中進(jìn)行。單純學(xué)得一個(gè)概念、現(xiàn)象、規(guī)律，并不能很好地理解，只有擁有了相關(guān)背景后，理解才真正開始，背景越是豐富，理解就越是深刻或者說我們所定義的理解就是基于此。(5)重視過程勝過結(jié)論(6)多用感受性、擬人化語言描述客體。(10)教師整合知識(shí)能力、控場(chǎng)能力、應(yīng)變能力都很強(qiáng)。需多次體驗(yàn)直至體驗(yàn)的過程被完形且心理認(rèn)同他的穩(wěn)定性，此時(shí)體驗(yàn)被神經(jīng)系統(tǒng)高級(jí)加工為知識(shí)且在下次體驗(yàn)前產(chǎn)生了預(yù)期且被證實(shí)，認(rèn)同他具有演繹的功能。越靠后抽象度越高。對(duì)于學(xué)習(xí)新知識(shí)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是從低級(jí)到高級(jí)，從具體到抽象。傳統(tǒng)課堂和心理新課堂的區(qū)別新授課：以掌握知識(shí)為導(dǎo)向，重在闡述、輸入，即使情景體驗(yàn)也是以知識(shí)建構(gòu)為目的。實(shí)物模型立體圖平面圖簡意圖符號(hào)文字 自然規(guī)律文字表述（定性）符號(hào)表述（定量）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的具體做法 日常教學(xué)中，絕大多數(shù)時(shí)間都應(yīng)處于初級(jí)積累階段，都應(yīng)處于體驗(yàn)階段看，更抽象的高級(jí)認(rèn)知會(huì)隨著初級(jí)認(rèn)知的積累而質(zhì)變，到質(zhì)變臨界點(diǎn)時(shí)再點(diǎn)破，才會(huì)有高級(jí)認(rèn)知的感受和共鳴。另一個(gè)方向是向他（表述者）（此時(shí)可稱作聆聽者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述本體+環(huán)境，找到諸多可能理解結(jié)果中最貼切的一種。）概念教學(xué)的體驗(yàn)：體驗(yàn)概念結(jié)構(gòu)源邏輯體驗(yàn)，體驗(yàn)概念命名人文體驗(yàn)，體驗(yàn)概念適用場(chǎng)景情景體驗(yàn)，體驗(yàn)概念屬性抽象體驗(yàn)。體驗(yàn)結(jié)論的合情性。教學(xué)主線主要靠形成知識(shí)體系為主，但有時(shí)也可以以熟練情景為主，靠一個(gè)情景帶動(dòng)所能適用的全部知識(shí)，舊知及未知，（不依賴教材知識(shí)體系授課）。（2）理論化是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行（3）理論化的目的是將個(gè)體體驗(yàn)社會(huì)化過程，（便于交流、分享，同時(shí)也是概念化推廣過程，便于類比應(yīng)用）（4）理論化并不掩蓋個(gè)人體驗(yàn)的價(jià)值，反而依賴多數(shù)人的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)。另一種情況，對(duì)同一概念或公式或方法，我們?cè)诙鄠€(gè)不同情景中適用，也能起到熟練公式和方法的作用。這樣將體驗(yàn)和符號(hào)化分開進(jìn)行。講解某個(gè)知識(shí)前，先問自己“我有哪些經(jīng)驗(yàn)”再問“我想讓學(xué)生獲得哪些經(jīng)驗(yàn)”，再問自己“如何設(shè)置情景”，再問“最好如何總結(jié)” 教師能自我意識(shí)到的思維是關(guān)注點(diǎn)的變化，而第一個(gè)（還是每個(gè)？）關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)都由信息背景提供（提煉），大腦意識(shí)在背景中覓到（或說提煉到）關(guān)注點(diǎn)的過程是潛意識(shí)綜合加工或篩選的結(jié)果，這些都靠經(jīng)驗(yàn)完成，而后續(xù)關(guān)注點(diǎn)的出現(xiàn)由第一關(guān)注點(diǎn)帶領(lǐng)也由經(jīng)驗(yàn)+邏輯條件實(shí)現(xiàn)，這里有推理過程，也有經(jīng)驗(yàn)慣力推動(dòng)。規(guī)范學(xué)科語言由教師提出，由學(xué)生評(píng)價(jià)、認(rèn)同。在素質(zhì)教育的今天，在實(shí)施教育改革的今天，為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。一、什么是體驗(yàn)式教學(xué)體驗(yàn)式教學(xué)是指根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律，從教學(xué)需要出發(fā)，通過創(chuàng)造實(shí)際的或重復(fù)經(jīng)歷的情境和機(jī)會(huì)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展。體驗(yàn)式教學(xué)是引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，根據(jù)情感和認(rèn)知活動(dòng)相互作用的原理，積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蛱岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。三、體驗(yàn)式教學(xué)的特征是什么㈠體驗(yàn)式教學(xué)的主體是學(xué)生。更強(qiáng)調(diào)的是師生之間、同學(xué)之間的合作。l 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。l 體驗(yàn)式教學(xué)能夠給學(xué)生良好的啟迪與暗示，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維。體驗(yàn)式教學(xué)要求的情境游戲等會(huì)造成課堂紀(jì)律難以控制的情況出現(xiàn)。教師對(duì)于體驗(yàn)式教學(xué)的一知半解造成體驗(yàn)式教學(xué)難以展開。六、如何將體驗(yàn)式教學(xué)融入到常規(guī)教學(xué)中㈠創(chuàng)設(shè)具體的學(xué)習(xí)意境，讓學(xué)生融入其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。㈡自主思考，合作研究。學(xué)生的體驗(yàn)可能是片面的、薄弱的，因此教師要時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的體驗(yàn)，強(qiáng)化這種體驗(yàn)，并幫助學(xué)生整理和提煉，加深學(xué)生對(duì)講授內(nèi)容的理解。讓學(xué)生通過聯(lián)想、舉例等方式，拓展知識(shí)范疇，加深知識(shí)的難度，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。七、體驗(yàn)式教學(xué)案例分享《第一