【正文】 童中心論”等一系列主張，形成了較為完整的生活教育理論，為其成為現(xiàn)代教育之父奠定了基礎(chǔ)?！彼J(rèn)為一旦把教育看作是為兒童未來的生活作準(zhǔn)備，必然要教以成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和權(quán)利，而忽視兒童此時(shí)此刻的需要與興趣，會(huì)導(dǎo)致兒童處于被動(dòng)的地位。美國(guó)現(xiàn)代教育家杜威提出了“教育即生活”的主張，他說：“教育即生活，生活的特征是生長(zhǎng)，因此，教育即生長(zhǎng)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的教育，只是主觀地設(shè)想兒童的未來，不考慮兒童的現(xiàn)在，不考慮兒童現(xiàn)在的生活，兒童的能力以及他的天性。杜威認(rèn)為，這種使人們?cè)诠ぷ骱退枷氲慕y(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)關(guān)系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓(xùn)練。凡是學(xué)校范圍之內(nèi)的課程資源，就是校內(nèi)課程資源，學(xué)校所在地的課程資源就是地方課程資源。如，直接決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場(chǎng)地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境等因素，屬于條件性課程資源。從人出發(fā)回歸生活，讓德育充分考慮中小學(xué)學(xué)生的主體需要和個(gè)性發(fā)展，充分考慮中小學(xué)學(xué)生所處的特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，充分考慮把德育課程地方資源充分發(fā)揮起來，讓中小學(xué)生在優(yōu)化的環(huán)境中形成優(yōu)良的道德人格。因而本課題研究針對(duì)了現(xiàn)行中小學(xué)德育存在的種種弊端，讓中小學(xué)德育從僵化的、刻板的、一統(tǒng)的政治化、抽象化、空洞化的說教王國(guó)里走出來，回歸生活，貼近實(shí)際，通過德育課程的地方資源開發(fā)，探索出提高中小學(xué)德育的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性的新途徑。要抓住時(shí)機(jī)，整合資源，集中開展思想道德主題宣傳教育活動(dòng)。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使中小學(xué)生思想道德建設(shè)面臨一系列新課題。與此同時(shí)，一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會(huì)公害；一些價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給中小學(xué)生的成長(zhǎng)帶來不可忽視的負(fù)面影響。三是互動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)校德育是系統(tǒng)和受控的，在一定時(shí)間、空間中展開，因而是狹小和有限的。此外，還需要重視共享過程中教師創(chuàng)作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題，尊重教師的勞動(dòng)成果，想方設(shè)法保護(hù)教師創(chuàng)作和共享的積極性。2009年4月，廣東省人民政府辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)廣東省義務(wù)教育均衡發(fā)展的實(shí)施意見》，提出了“條件具備的地區(qū)可將位置鄰近的義務(wù)教育學(xué)校劃歸同一學(xué)區(qū)，統(tǒng)籌使用教育教學(xué)資源”的意見，將學(xué)區(qū)建設(shè)作為推進(jìn)教育均衡發(fā)展的措施之一在全省加以推廣。近三年我區(qū)中考、高考繼續(xù)保持廣州市領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。20082010年，課題組成員在各類雜志發(fā)表論文多篇。區(qū)域協(xié)作開發(fā)與共享課程資源的管理機(jī)制，主要包括：資源建設(shè)與管理運(yùn)行機(jī)制、過程激勵(lì)機(jī)制和督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制。根據(jù)資源協(xié)作開發(fā)與共享模式，開發(fā)建設(shè)了地方課程資源協(xié)作開發(fā)與共享平臺(tái)，通過學(xué)區(qū)、工作室等協(xié)作團(tuán)隊(duì)開發(fā)制作的資源，在共享平臺(tái)上按照教材章節(jié)有條理的整理歸類，不僅為課程資源的區(qū)域協(xié)作開發(fā)提供了良好的應(yīng)用環(huán)境和支撐平臺(tái)，還實(shí)現(xiàn)了全區(qū)統(tǒng)一共享的動(dòng)態(tài)資源庫(kù)，教師只需要進(jìn)入學(xué)區(qū)管理平臺(tái)，就可方便、快捷的找到所需的全區(qū)共建共享的資源。通過這一模式的運(yùn)作，有效實(shí)現(xiàn)了共享學(xué)區(qū)教學(xué)資源、共享教師人力資源、共享合作發(fā)展平臺(tái)的“三共享”。建立合適的過程激勵(lì)機(jī)制和督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制，尤其給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)，可以促進(jìn)與提高學(xué)校、教師協(xié)作開發(fā)與共享的積極性。監(jiān)督約束機(jī)制與評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，為激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)資源協(xié)作開發(fā)與共享的學(xué)校和個(gè)人提供了依據(jù)，有助促進(jìn)資源的協(xié)作開發(fā)與共享。這些具體的方法和技術(shù)貫穿于整個(gè)研究過程中，尤其在課題研究初期，更需要以大量的文獻(xiàn)調(diào)研、調(diào)查研究為基礎(chǔ)來構(gòu)建整個(gè)研究與實(shí)踐最基本的理論框架和操作體系。第一篇：《地方課程資源建設(shè)的區(qū)域協(xié)作開發(fā)與共享機(jī)制研究》課題成果公報(bào)課題成果公報(bào)課題名稱：《地方課程資源建設(shè)的區(qū)域協(xié)作開發(fā)與共享機(jī)制研究》 課題批準(zhǔn)號(hào)：0601110127課題級(jí)別：重點(diǎn)課題學(xué)科分類：教育信息技術(shù)課題負(fù)責(zé)人：劉小蓮，中學(xué)高級(jí)教師，廣州市越秀區(qū)教育信息中心主任主要成員：蔡定基、李廣文、彭雪莊、高俊、黃佩儀、馮巨恒、馮穎、丁奕剛、李靜、張安安、鄧均燕一、內(nèi)容與方法（一）本課題研究的主要內(nèi)容越秀教育具有濃郁地方特色，本課題依據(jù)基層需求，立足于我區(qū)課程改革需要和教育信息化建設(shè)工作，通過研究區(qū)域內(nèi)課程資源建設(shè)的現(xiàn)狀，在信息技術(shù)環(huán)境下，充分發(fā)揮越秀區(qū)域優(yōu)勢(shì)，建立一套適合我區(qū)實(shí)際情況的地方課程資源區(qū)域協(xié)作開發(fā)與共享的管理模式和機(jī)制，并以此管理模式為基礎(chǔ)構(gòu)建一個(gè)面向全區(qū)中小學(xué)支持教與學(xué)活動(dòng)于一體的開放、協(xié)助、共建、共享的區(qū)域課程資源平臺(tái)，為全區(qū)中小學(xué)校服務(wù)，以教育信息化促進(jìn)區(qū)域基礎(chǔ)教育的和諧、均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化。協(xié)助開發(fā)與共享模式的構(gòu)建采取了演繹法和歸納法相結(jié)合的方法，不斷通過行動(dòng)研究反思存在問題，及時(shí)調(diào)整協(xié)助開發(fā)模式、資源平臺(tái)功能和共享激勵(lì)方式，并通過評(píng)價(jià)研究制定共享激勵(lì)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。（二）做好地方課程資源協(xié)作開發(fā)與共享的主要對(duì)策有：學(xué)區(qū)化管理是在原有的區(qū)域教育管理和學(xué)校教育管理之間的一種以空間地域?yàn)榻缇€，以地域內(nèi)所有教育資源為內(nèi)容，由教育行政部門、教育教學(xué)研究與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)校共同組織策劃的整合教育資源、實(shí)行人才交流、實(shí)現(xiàn)資源共享、搭建發(fā)展平臺(tái)、促進(jìn)教育均衡發(fā)展的一種新型教育管理機(jī)制。鼓勵(lì)和支持學(xué)區(qū)、學(xué)校建立有地方特色的應(yīng)用項(xiàng)目和專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站等課程資源，以項(xiàng)目形式，實(shí)施申報(bào)、審核，區(qū)對(duì)通過立項(xiàng)的項(xiàng)目給予一定的經(jīng)濟(jì)支持，同時(shí)項(xiàng)目建成后需要在區(qū)內(nèi)共享，包括專題網(wǎng)站、學(xué)習(xí)社區(qū)、教育學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。通過場(chǎng)室借用、師資共享、聯(lián)合備課、師徒幫帶、工作室協(xié)作等多種形式實(shí)現(xiàn)課程資源的協(xié)作開發(fā)與共享。三年來，在學(xué)區(qū)平臺(tái)上，開設(shè)了名師、名校長(zhǎng)、教壇新秀工作室1087個(gè)，公開課數(shù)量達(dá)4419節(jié)，開展了豐富的網(wǎng)上教研交流和教師自主開發(fā)教學(xué)資源交流活動(dòng)，教師上傳同步資源共享量達(dá)77199條，容量達(dá)35G，公布共享的體育設(shè)施、實(shí)驗(yàn)設(shè)施、后勤設(shè)施等硬件資源有600多項(xiàng)，設(shè)備設(shè)施資源共享借用率達(dá)83%。（1）資源建設(shè)與管理運(yùn)行機(jī)制。其中：蔡定基撰寫的論文《學(xué)區(qū)管理信息化支撐平臺(tái)應(yīng)用價(jià)值分析》發(fā)表于《中國(guó)教育學(xué)刊》2010年3期；蔡定基撰寫的論文《學(xué)區(qū)管理內(nèi)涵與實(shí)踐》發(fā)表于《中國(guó)教育學(xué)刊》2010年8期；李廣文撰寫的論文《信息技術(shù)發(fā)展性綜合教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開發(fā)與應(yīng)用》發(fā)表于《廣東教育》2009年4期；李廣文撰寫的論文《區(qū)域教育信息化維護(hù)外包的實(shí)施與探索》發(fā)表于《中國(guó)教育信息化》2010年12期；彭雪莊撰寫的論文《學(xué)區(qū)化管理承載教師專業(yè)發(fā)展之重》發(fā)表于《中小學(xué)信息技術(shù)教育》2010年第8期；張安安撰寫的論文《試論信息化在學(xué)區(qū)建設(shè)中的作用》發(fā)表于《教育研究與實(shí)踐》2010年第2期；馮穎撰寫的《區(qū)域?qū)W業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)科學(xué)化的思考與實(shí)踐》發(fā)表于《越秀教育》2010年第6期。20082010年，在課題研究的促進(jìn)下，越秀區(qū)教師參加多媒體教育軟件評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，共獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)34件，省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)186件，市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)311件，這些優(yōu)秀的作品成果充分體現(xiàn)了我區(qū)開展課程資源協(xié)作開發(fā)與共享研究所取得的成效。中央及省市主流宣傳媒體也紛紛對(duì)越秀學(xué)區(qū)建設(shè)和課程資源協(xié)作開發(fā)、共享進(jìn)行了大量報(bào)道。第二篇：德育課程的地方資源開發(fā)與研究江蘇省教學(xué)研究課題《德育課程的地方資源開發(fā)研究》研究報(bào)告南京市玄武區(qū)教研室 陳立春一、課題提出的背景及其意義現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展尤其是傳媒手段等的突飛猛進(jìn)，早已使學(xué)校德育與社會(huì)文化之間的高墻夷為平地，使教育工作者和全社會(huì)都有一種對(duì)現(xiàn)時(shí)代學(xué)校德育無所適從的感嘆與反思。而社會(huì)環(huán)境則是個(gè)體道德成長(zhǎng)的“空氣”和“水”，從時(shí)間上看，它覆蓋了個(gè)體生命的全部歷程，因而影響個(gè)體一生道德的社會(huì)化；從空間上看，社會(huì)環(huán)境包圍著學(xué)校，并且滲透于受控制的學(xué)校德育，使個(gè)體尤其是兒童的道德發(fā)展處在一個(gè)全方位的影響之中。社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體道德成長(zhǎng)的意義不僅僅在于其影響時(shí)空及作用方式，而且塑造了一定階段和一定國(guó)土之上的道德，決定了學(xué)校個(gè)體的內(nèi)在道德需求和一定社會(huì)個(gè)體道德社會(huì)化的方向?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體的快速發(fā)展，給中小學(xué)生學(xué)習(xí)和娛樂開辟了新的渠道。《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求“從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源，用事實(shí)說話，用典型說話，用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動(dòng)，以情動(dòng)人、以事感人、以理服人”。要精心組織夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、革命圣地游、紅色旅游、綠色旅游以及各種參觀、瞻仰和考察等活動(dòng)，把深刻的教育內(nèi)容融入到生動(dòng)有趣的課外活動(dòng)之中，用祖國(guó)大好風(fēng)光、民族悠久歷史、優(yōu)良革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)成就教育未成年人。本課題的研究也是對(duì)傳統(tǒng)德育脫離中小學(xué)學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平，脫離中小學(xué)學(xué)生主體品德心理發(fā)展規(guī)律的背叛，針對(duì)與時(shí)代與學(xué)生生活實(shí)際脫節(jié)的不良狀況，開發(fā)既具有生活氣息又真正讓學(xué)生參與的富有地方資源的德育課程，促進(jìn)中小學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的發(fā)展，使中小學(xué)德育工作適應(yīng)社會(huì)生活的新變化，適應(yīng)中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，增強(qiáng)主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性，具有較大的創(chuàng)新性和實(shí)效性。二、課題的界定及其理論基礎(chǔ)（一）課題的界定課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。它們的特點(diǎn)是作用于課程。本課題所研究的“德育課程地方的資源”指的是南京的德育課程資源。因此，3 德育課程地方資源的開發(fā)對(duì)于學(xué)校德育工作來說具有極大的價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生的道德行為能力和激發(fā)學(xué)生的道德情感方面具有學(xué)科教育所無法比擬的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該成為學(xué)校德育的主導(dǎo)形式?，F(xiàn)實(shí)的動(dòng)力才是最大的動(dòng)力，才是使人走得又穩(wěn)又遠(yuǎn)的唯一動(dòng)力。生長(zhǎng)只能有一個(gè)目的，更多的教育。因此他要求必須把教育與兒童眼前的生活融合為一，教兒童學(xué)會(huì)適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。在我國(guó)，生活教育思想也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他認(rèn)為小學(xué)階段的任務(wù)是“教以事”，“教之以灑掃、應(yīng)付、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”。他說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分兩截用功，失卻知行本性，故有合一并進(jìn)之說。明末清初的顏元，提出了“行動(dòng)教育法”，主張“習(xí)動(dòng)貴行”，他認(rèn)為，不僅要通過實(shí)際活動(dòng)獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且要通過實(shí)際活動(dòng)去鞏固知識(shí)。教育的根本意義是在生活之變化。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。他的生活教育理論，是中國(guó)生活教育思想的集大成，成為我國(guó)教育的一面旗幟。這里所說的“兒童生活世界”是指兒童遇到的、與之進(jìn)行交道的一切人、事、物、時(shí)間、空間，包括他們通過情感、思想、想象和其它任何感官所知道的東西，這是兒童一切活動(dòng)的背景。“情境教育”中的“情境”實(shí)質(zhì)上是人為優(yōu)化了的環(huán)境，是促使學(xué)生能動(dòng)地活動(dòng)于其中的環(huán)境。一是情境驅(qū)動(dòng)原理。三是角色轉(zhuǎn)換原理。主體教育理論主體教育理論是自20世紀(jì)90年代以來在我國(guó)掀起的教育學(xué)理論，它的主要研究者有北京師范大學(xué)教育系裴娣娜教授和上海師范大學(xué)燕國(guó)材教授等。培養(yǎng)和發(fā)展人的主體性，說到底是要通過啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)造和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把受教育者培養(yǎng)成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。三、課題研究的內(nèi)容、方法與成果（一）研究了德育課程的地方資源開發(fā)的基本原則《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出，在教育教學(xué)過程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。無論是原大綱或現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)，都明確指出品德課在課程中的德育功能。因此，德育課程資源的開發(fā)和利用首先要堅(jiān)持“五愛”的教育性原則。實(shí)踐性原則開發(fā)地方資源德育課程要從讓學(xué)生走出課堂、走向基地、走向生活、走向社會(huì)出發(fā)，做到開展活動(dòng)，教、學(xué)、做結(jié)合，增加情感交流與切身體驗(yàn)，加深對(duì)認(rèn) 7 知的理解，發(fā)展實(shí)踐能力。第三，能提高學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的能力。我區(qū)科教資源豐富，有東南大學(xué)、南京理工大學(xué)、中科院南京分院等知名科研院所和大專院校40多家，江蘇省僅有的75名兩院院士中，玄武區(qū)占了近半數(shù)。學(xué)校多次在全國(guó)無線電測(cè)試、航模比賽中榮獲一等獎(jiǎng)。又如昆侖路小學(xué)先后與中科院南京土壤研究所等單位聯(lián)合，率先建立了“院士科普點(diǎn)”，設(shè)立了天體物理，古生物學(xué)、地學(xué)興趣小組，每周為學(xué)生開設(shè)一次科普（科技）課。開發(fā)紀(jì)念場(chǎng)館德育課程資源南京曾經(jīng)過無數(shù)次革命的洗禮，建起了雨花臺(tái)烈士陵園、雨花臺(tái)烈士墓、南京大屠殺紀(jì)念館、南京航空紀(jì)念館等紀(jì)念場(chǎng)館，這都是愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)的好教材，開發(fā)這些的德育課程資源具有十分重要的意義。面對(duì)著烈士的塑像，學(xué)生們的心靈受到震撼。早在1986年，命名梅園中學(xué)初二（1）班為“周恩來班”，1998年5月，孫中山紀(jì)念館和逸仙小學(xué)又共建了“孫中山班”。九”新團(tuán)員在梅園紀(jì)念館宣誓活動(dòng)；每年暑假“周恩來班”的學(xué)生們到總理的故鄉(xiāng)淮安舉辦夏令營(yíng)活動(dòng)等。我們充分運(yùn)用這一獨(dú)天得后的優(yōu)秀德育課程資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命英雄主義和革命傳統(tǒng)教育。又如海英小學(xué)與海軍指揮學(xué)院緊鄰，他們充分利用這一地方資源開發(fā)了海洋國(guó)防教育德育課程。如半山園小學(xué)地處后宰門街道，而打腰鼓是后宰門街道的一種傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)。孩子們吃苦耐勞的精神得到培養(yǎng)，他們不怕苦不怕累，越打越起勁，一次次成功的喜悅，滿足了學(xué)生的表演欲望，體驗(yàn)了形體美、藝體美、健身美的樂趣。在活動(dòng)中，學(xué)生之間的人際關(guān)系、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得到充分發(fā)展，他們懂得了配合，協(xié)作，互相謙讓。為了打好腰鼓，他們互相幫助、共同進(jìn)步。此方法是從學(xué)生品德培養(yǎng)的行為入手，適用小學(xué)各年級(jí)學(xué)生開展。在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中，并讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行，教師只起一定的指導(dǎo)作用。調(diào)查是研究的基礎(chǔ)，而研究必須把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。其基本的操作流程為：確定調(diào)查對(duì)象 → 擬定調(diào)查提綱 → 實(shí)在開展調(diào)查→結(jié)果分析處理→提出對(duì)策建議如南京市梅園中學(xué)針對(duì)青少年學(xué)生法制觀念淡薄、自控能力較弱等問題，讓學(xué)生通過調(diào)查問卷、訪談、座談、小組匯報(bào)等形式，開展“校園內(nèi)易忽視的違法行為”調(diào)查研討活動(dòng)。參觀訪問雖然是一種比較傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)，但深受學(xué)生歡迎，具有深刻的教育意義。以秋游為中心融信息收集、調(diào)查研究、繪畫攝影、采集標(biāo)本、手工制作、怡心健體為一體，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力。學(xué)校還增設(shè)“雙特愛心班”，招收特困特優(yōu)生，免收學(xué)雜費(fèi)，提供午餐和學(xué)習(xí)用品，用特困生刻苦學(xué)習(xí)的精神，教育影響 12 其他學(xué)生，在全校形成一種互動(dòng)格局，使全校同學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)生存?！?