【正文】 不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。詳細地闡述了盧梭對人的教育的觀點。日本這個島國，國土狹窄，資源貧乏，人口超載，似乎上帝對他們過于苛刻，但惟獨不缺憂患意識。有識之士痛感中國學生身上道德的缺失和中國教育的嚴重問題，發(fā)出“救救教育”、“救救孩子”的痛切呼聲。誰知，他只鼓勵了孫子幾句，毫不猶豫地乘車離去。中國孩子病了回大本營睡大覺，日本孩子病了硬挺著走到底。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼，臉色蒼白，汗珠如豆。在英雄小姐妹龍梅、玉榮當年放牧的烏蘭察布盟草原，中日兩國孩子人人負重20千克，匆匆前進著。其實小孩子不小心摔了一跤是很正常的，這個時候我們應該去淡化這種感受，讓小孩子也形成一種認識: 摔跤是很正常的，而且既然是自己摔的，就應該自己爬起來?！胺彩怯民唏侔⒆拥牡胤?，到處都可看到駝背的，瘸腿的，膝蓋內(nèi)彎的，患佝僂病的，患脊骨炎的，以及各種各樣畸形的人?！痹谒簳r期，孩子們差不多都是在疾病和危險中度過的，出生的孩子有一半不到八歲就死了。腸腹疼痛的時候，就使他們產(chǎn)生痙孿。盧梭認為教育要“遵循自然”，要教會孩子珍愛生命。在學習壓力愈演愈烈的今天，我真心替那些孩子感到揪心，每天除了學校老師布置的作業(yè)，還要到各種各樣的培訓班，上各類課程，沒有了本屬于兒童時期的快樂天真，人生的道路還長，這么美好的兒童時期，在各種壓力下消逝，以后回想起來，不免懊悔。在這些家長看來．從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育，這樣孩子長大后才不會落后于人、才能更好的立足。成人都忘了，自己也是從孩子過來的，孩子的天性是喜歡游戲喜歡自由的，就用自己的方式培養(yǎng)孩子成為成人想要到達的模樣。（三）把孩子看做孩子“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受各宗各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐，我們心里是怎么想的呢？即使說這種教育在它的目的方面是合理的，然而當我看見那些不幸的孩子被置于不可容忍的束縛中，硬要他們像服役的囚徒似的繼續(xù)不斷工作，成功的教育要把三者融為一體，并且使前兩種教育配合我們無法控制的自然的教育，這樣才能最大限度地接近于理想的教育目標，這個目標“不是別的，正是自然的目標”。”“我們生來就是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。第一篇：愛彌兒節(jié)選觀后感讀《愛彌兒》節(jié)選有感（一）自然教育的核心理念在閱讀盧梭的《愛彌兒》節(jié)選時，首先映入眼中的是“教育遵循自然”，不難看出“自然教育”構成了盧梭教育思想的核心，《愛彌兒》開篇就犀利地說道：“從造物主手里出來的東西都是好的，但一旦到了人的手里，就全部變成壞的了。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。正是基于這種觀點，盧梭反復強調(diào)教育要尊重和保護兒童自然的天性，對兒童的自由的捆綁和束縛是對其天性的殘害，更是對自然的“大逆不道”?！稅蹚泝骸分校R梭認為教育在人的一生中有著十分重要的地位。而所有的這一切完全出于家長“為孩子好”的想法，卻很少考慮孩子們的真正需要。（三）生存教育與自然盧梭認為理當對孩子進行這樣的生存教育:“應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把紊華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。大自然在不斷地鍛煉孩子，用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情。腸蟲折磨他們?！敖?jīng)過了這些考驗，孩子便獲得了力量:一到他們能夠運用自己的生命時，生命的本原就更為堅實了。”此外，還會影響孩子的脾氣和性格。這對培養(yǎng)他們以后面對各種困境時的人生態(tài)度和應對方式具有直接的作用。他們的年齡在11－16歲之間。中國領隊發(fā)現(xiàn)后，讓他放下包他不放，讓他坐車更是不肯。為了鍛煉尋路本領，探險隊伍分成10個小組，從不同方向朝大本營狼宿海前進。這讓人想起在此之前發(fā)生的一件事：當發(fā)現(xiàn)道路被洪水沖垮時，某地一位少工委干部馬上把自己的孩子叫上車，風馳電掣地沖出艱難地帶。然而，2000年的夏天卻再次證明，10多年來中國孩子和中國教育并未發(fā)生脫胎換骨的改觀。第二篇：《愛彌兒》讀后感（推薦）《愛彌兒》讀后感《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。他主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。每一卷又分若干小節(jié)，雖然整本書教育思想上是連貫的，每一個小節(jié)又都在闡述盧梭的一個獨立的觀點，所以即使分開來看，也同樣不覺得有斷續(xù)感。《愛彌兒》讀后感(一)粗讀盧梭所著的《愛彌兒論教育》。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。比如，決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學生的主體性，充分調(diào)動學生的興趣，把“要我學”變成“我要學”。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學生在教育中的主體地位。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，我認為在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊涵著真知灼見，閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味。“出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了??他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革?！庇终f：“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。盧梭“歸于自然”的理論體現(xiàn)在教育目標上，要求培養(yǎng)自然人；而身心調(diào)和發(fā)達的自然人，既不同于貴族豪紳和王孫公子，也不同于空疏無用的書生士子。這正是他的思想比封建主義教育進步的地方，也是他橫遭迫害的主要原因。就能讓學生學會關注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。在教育上，他主張教育目的在與培養(yǎng)自然人；反對封建教育傷害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。盧梭還以戰(zhàn)斗的筆鋒來宣揚他的新教育思想，針對當時法國的封建專制制度以及其法國種種腐敗的社會狀況，盧梭絲毫不畏懼地進行了無情的抨擊與揭露?！庇纱丝梢姳R梭的《愛彌兒》的歷史地位。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。那么如何使兒童自然的發(fā)展？為此，他提出“直觀教育”。這一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。緊接著，他指出了我們“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三種不同的教育對人在嬰兒時期的重要影響，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力?！稅蹚泝骸返牡诙碇饕撌龅氖侨?至12歲，即童年時期的自然教育。在日常教育兒童的方式上，盧梭既反對過分嚴格的教育方式，也反對過分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一個重要原理，即用理性去教育孩子?！稅蹚泝骸返牡谌碇饕撌龅氖侨?2至15歲，即少年時期的自然教育。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因為除了他自己覺得有意義的事物以外，其他一切事物對他而言都是無益的。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學會的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育。她不僅知道自己有權利，也知道要運用這個權利去評判男子的品行。盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。從心理學的層面來講，了解其自然傾向和特點，應屬于了解兒童的興趣。縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致，極其富有內(nèi)在意蘊，具有巨大的歷史價值和現(xiàn)實價值，作為一名師范生，我將來是要走上教師這個職位的，作為一名教育者，我的任務不僅僅是教授知識，要成為一名合格的教師，我要做的應該是通過對學生的行為的細致觀察，然后對其不恰當?shù)男袨檫M行適當?shù)恼T導，在引導過程中教給他們一些道理，而不是一味地強迫他們?nèi)ソ邮芩怂赜械奶幨婪椒?。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權的掘墓人。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學校教育，也未曾長久地從事教師工作。假期，反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了，真是可惜。不過，收獲還是有的，雖然沒放假，畢竟沒有正式上班那么緊張，抽時間完成了夙愿，讀了一邊《愛彌兒》，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。當然，作為教育家，盧梭對洛克的揚棄和超越，以及以后赫爾巴特對盧梭的繼承和發(fā)展，這都是正常的現(xiàn)象，他們各具千秋，都對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻，他們都是偉人。當然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。但就哲學來說，盧梭主張不要施恩圖報，令人耳目一新，令人景仰。愛彌兒讀后感（三）盧梭是十八世紀中最杰出的啟蒙運動家，他創(chuàng)作出了大量的著名作品，其中以《愛彌兒》的影響最為深遠。盧梭借助愛彌兒的形象，對封建教育進行嚴厲抨擊。本文中的自然教育指代尊重兒童的本質(zhì)與天性，遵循正常成長規(guī)律，結合兒童在不同年齡段所表現(xiàn)出來的具體特征采取針對性的教育方法。在社會競爭日趨激烈的當下，家長為讓自己的孩子不被殘酷的社會擊退，以免輸在起跑線，賦予孩子過高的期望，害怕自己的孩子輸給別人，便為孩子報各種特長和補習班，鋼琴、舞蹈、畫畫等占據(jù)了孩子的業(yè)余時間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權。他提倡自主教學，教師應一邊傳授知識，一邊激發(fā)學習興趣，進而提高學習自主性，從要我學順利過渡到我要學。”盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應該讓孩子自由自在地成長。因此他主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進行。在當今學前教育實際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。有必要讓學生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學技術知識，關心當代世界共同關心的問題，把當代和未來的科學發(fā)展的絢麗藍圖呈現(xiàn)在他們面前、教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。筆者個人認為，教育教學工作若單純地培養(yǎng)自然人是行不通的，這是因為教育并非獨立發(fā)展，它依賴于時代的進步與社會的前進?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。我想這才是我們教育真正的價值所在?！稅蹚洜枴芬粫幂p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子?！爆F(xiàn)代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著，讀后讓人回味無窮，讓我對教育、對育兒有了新的認識和思考。盧梭的教育思想是認為，教育應從人的自然本性出發(fā)的，主張對兒童始終施行自然主義教育?！倍F(xiàn)在的社會總是以成績來評判一切，我自己在這個焦慮環(huán)境下也會有極端做法。現(xiàn)在想想，也許問題就在于她沒有好好體會生活，沒有時間去思考，透過思考去探究，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。這樣很明顯背離了教育的目的?，F(xiàn)在這樣，培養(yǎng)的就是“巨嬰”。”所以，教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，