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正文內(nèi)容

法律文化-wenkub

2024-11-14 21 本頁(yè)面
 

【正文】 對(duì)用繁法嚴(yán)刑去對(duì)待人民,在客觀上,它比法家的嚴(yán)刑峻法主張多少有利于被壓迫者的生存與斗爭(zhēng)。”意在強(qiáng)調(diào)斷獄用刑都要合乎中道,要公平正直,不枉不縱??鬃硬⒉环裾J(rèn)刑殺的必要性??鬃拥姆伤枷雽?duì)今天中國(guó)的法制建設(shè)仍將有借鑒意義??鬃拥姆伤枷牒诵谋闶恰暗轮餍梯o”,即以“仁”為本的法制原則。再次,禮是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的根本大法。而五倫中“三綱”為要。禮與法,是兩種性質(zhì)不同,但又緊密地聯(lián)系在一起的社會(huì)現(xiàn)象。再次,春秋之后,雖然隨著周禮的分崩離析,作為一種社會(huì)現(xiàn)象和文化內(nèi)涵的“禮”,其含義發(fā)生了一定的變化。從“禮”的字義考察,“禮”字的古體字最早見(jiàn)于甲骨文,本指祭神之器具,尚無(wú)規(guī)則、制度的含義。后來(lái)引申為祭神祭祖的儀式,所謂“禮,履也,所以事神致福也。如這時(shí)的“禮”,已經(jīng)不是專(zhuān)指禮節(jié)儀式這種狹義上的“禮”,“儀”與“禮”相分離。“禮法結(jié)合”并不是一種偶然的現(xiàn)象,它是中國(guó)封建社會(huì)歷史條件,經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系的必然產(chǎn)物,也是中國(guó)封建統(tǒng)治者將本階級(jí)的意志上升為國(guó)家意志的基本途徑。于是,“綱”被傳統(tǒng)封建法律作為基本的社會(huì)關(guān)系加以調(diào)整。德主刑輔 “德主刑輔”是傳統(tǒng)儒家在刑法原則上堅(jiān)持輕刑的思想主張,自漢以后一直是封建刑事立法的指導(dǎo)思想?!暗隆?、“禮”教化的防范措施。德主刑輔的主要思想包括:重視道德教化、主張寬猛相濟(jì)、提倡刑罰適中?!皩捯詽?jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和”。德治與法治并舉符合社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的客觀規(guī)律。同時(shí),德主刑輔也有利于社會(huì)的和諧和預(yù)防犯罪。統(tǒng)治者只有“惟道是從”,乃宇宙中自然之道,上古流傳迄今之逋也,它究天人之際,察萬(wàn)物之情,通古今之變,應(yīng)人生之事,。以柔克剛,柔弱勝剛強(qiáng),尊道貴德以百姓之心為心,天下之至柔,馳騁于天下 之至堅(jiān)。道家思想以其獨(dú)特的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟,在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價(jià)值與生命力。第一次學(xué)到什么是和諧社會(huì),應(yīng)該是《禮記》中的一篇文章,解釋了什么是和諧社會(huì),是全社會(huì)共同追求的一個(gè)理想境界。其中于丹提到的《論語(yǔ)》中的一句經(jīng)典,“君子和而不同,小人同而不和”。在《論語(yǔ)》中,君子一次出現(xiàn)的次數(shù)超過(guò)百次,在這部一萬(wàn)余字的經(jīng)典中,這一個(gè)比例是相當(dāng)高的。而“和”的思想在法律上的最高理想追求,便是達(dá)到一種“無(wú)訟”的境界。”意思是說(shuō),我斷案的結(jié)果和別人沒(méi)有什么不同,而目的是在于使人們不爭(zhēng)訟。但是我認(rèn)為,這樣的思想是儒家思想千年傳承的結(jié)果,也在一定程度上減少了很多冤假錯(cuò)案的發(fā)生,還減輕了司法程序的負(fù)擔(dān),提高了工作的效率。“和”與法律文化有著很深的關(guān)聯(lián),值得我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探究。,法律的存在實(shí)在是因?yàn)椴坏靡讯笃浯?。即使是主張法治的法?大力提倡“以刑去刑”,但它所追求的終極目標(biāo)也并不是刑殺而仍然是“無(wú)訟”的境界。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的現(xiàn)代化,必須摒棄傳統(tǒng)文化的阻滯因素,理性移植西方文化并加以本土化。當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在很多人的眼里,《易經(jīng)》只是一本卜卦算命測(cè)風(fēng)水的迷信書(shū)籍。那是一種人與人相互尊重的圓通,社會(huì)的和諧需要的就是這種圓通。當(dāng)法律和文化相結(jié)合時(shí),法律文化一詞就”誕生”了。以“德”、“禮”為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。禮一開(kāi)始就有義和制的區(qū)分,前者指精神層面的親親、尊尊(后來(lái)發(fā)展為忠孝節(jié)義),后者指“五禮(吉、嘉、賓、軍、兇)”或“六禮”。禮與法的關(guān)系歷來(lái)就被學(xué)界討論,傳統(tǒng)意義上的法不等同于現(xiàn)今意義上的法,僅指制度規(guī)范層面,而不當(dāng)然包含法的學(xué)理學(xué)說(shuō),這一觀點(diǎn)嚴(yán)復(fù)有明確的表述。其形成主要受到生產(chǎn)方式、社會(huì)組織、政治模式和思想意識(shí)四個(gè)方面的影響,因而中國(guó)傳統(tǒng)法律文化和西方法律文化在體系結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向和法律觀念方面都有著明顯的不同。這是一個(gè)從一元文化到多元文化不斷沖突與整合,從義務(wù)本位到權(quán)利本位,從公法文化一枝獨(dú)秀到公法文化與私法文化共同繁榮的過(guò)程。我們不難發(fā)現(xiàn),在法律文化變遷過(guò)程中的當(dāng)代中國(guó)文化之保守和落后性并沒(méi)有發(fā)生根本性變化,它在本質(zhì)上仍然屬于傳統(tǒng)文化范疇,與現(xiàn)代文化差距仍然很大。西方國(guó)家經(jīng)歷了宗教文化、哲學(xué)文化、科學(xué)文化和文學(xué)文化幾個(gè)發(fā)展階段。二是羅馬文化的政治和法律傳統(tǒng)。西方文化的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年的歷史,它是一個(gè)注重實(shí)證,追求理性的文化。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,歐洲中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生了一大批資本主義的啟蒙思想家,但丁、盧梭等啟蒙思想家沖破歐洲宗教勢(shì)力的束縛,提出了“自由、博愛(ài)、平等”和“天賦人權(quán)”等主張,在思想文化領(lǐng)域展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級(jí)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),從而拉開(kāi)了資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕。五、比較視野中的中西法律文化相比較中西方的法律文化,其共同點(diǎn)在于都體現(xiàn)出對(duì)公平、正義的追求,也都體現(xiàn)了刑法的懲罰性功能,都把懲惡揚(yáng)善、剛直嚴(yán)正和穩(wěn)定社會(huì)作為自己的價(jià)值追求。這種觀念源于中國(guó)古代法的特殊形成,并在以后的發(fā)展中得到加強(qiáng)。傳統(tǒng)中國(guó)法律文化是一個(gè)帶有封閉性的體系,而代表西方法律文化的大陸和英美兩大法系是開(kāi)放性的。西方個(gè)人主義思潮必然導(dǎo)致民主的誕生,完善的民主又是法律得以被遵循的前提。在跨法律意文化交際過(guò)程中,如果一方或雙方對(duì)另一方的社會(huì)文化傳統(tǒng)缺乏了解,忽視這些差異,就會(huì)出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)难孕?或錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)對(duì)方,以不恰當(dāng)?shù)姆绞脚c對(duì)方交際,產(chǎn)生交際障礙,造成雙方的誤解。法律文化既是一種用文化的眼光認(rèn)識(shí)法律的思維方式和研究方法,也是一種具有實(shí)體內(nèi)容和對(duì)象化的文化結(jié)構(gòu),并且這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系著的。我們應(yīng)該承認(rèn),同為人類(lèi)文化組成部分的中西法律文化存在差異與沖突的同時(shí),也有相似、相近、相通之處。而在我國(guó)也有著人民陪審員制度,所以就該制度談?wù)勎业目捶?。但是相反,在美?guó),陪審團(tuán)可以說(shuō)是檢察人員以及辯護(hù)律師,甚至是法官都不得不重視的存在。在劇中,我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)候陪審團(tuán)并不完全是注重證據(jù),他們很注重自己的第一感覺(jué);另外,美國(guó)辯訴交易的盛行使得陪審員怠于行使自己的權(quán)利。我校特舉辦以“弘揚(yáng)法治精神 構(gòu)建和諧校園”為主題的法律文化節(jié)。活動(dòng)目的:提高在校大學(xué)生及社會(huì)群眾法制意識(shí),弘揚(yáng)法治精神,實(shí)施法律援助,構(gòu)建和諧校園。參與人員:大學(xué)生法律援助中心宣傳部、非訴訟法律服務(wù)部。參與人員:中心全體成員,河南師范大學(xué)全體在校大學(xué)生負(fù)責(zé)人:劉省禮 康 威 王家駿 黨圓圓(四)法律援助專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)時(shí)間:12月4日至12月12日地點(diǎn):烈士陵園、人民公園、平原商場(chǎng),各大單位社區(qū)、周邊村鎮(zhèn)。(3)在社區(qū)村鎮(zhèn)開(kāi)展法制宣傳,設(shè)立援助點(diǎn),使群眾了解法律的精神實(shí)質(zhì)、特征和作用,學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任,宣傳和諧社會(huì)和法治精神。4普法征文”字樣,標(biāo)明學(xué)號(hào)、院系、班級(jí)、姓名、聯(lián)系方式、住址。獲獎(jiǎng)同學(xué)由新鄉(xiāng)市司法局,共青團(tuán)新鄉(xiāng)市委員會(huì)和河南師范大學(xué)有關(guān)部門(mén)聯(lián)合頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū),優(yōu)秀作品將由市依法治市辦公室推薦到新鄉(xiāng)日?qǐng)?bào)發(fā)表。(3)各學(xué)院在12月8號(hào)前舉行預(yù)賽,選出一名選手參加決賽,決賽選手帶著學(xué)院團(tuán)委蓋章的證明到中心辦公室(法學(xué)院106)登記,論壇分為三場(chǎng)進(jìn)行,16號(hào)為第一場(chǎng),711號(hào)為第二場(chǎng),1216為第三場(chǎng),抽簽和比賽時(shí)間另行通知。負(fù)責(zé)人:賈園園 韓靜超 崔儷鵬 于楠楠征文和論壇活動(dòng)共設(shè)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)6個(gè)(以學(xué)院為單位),由河南師范大學(xué)學(xué)工部和普法辦公室頒發(fā)獎(jiǎng)牌。負(fù)責(zé)人:賈園園 王家駿 張亞瓊 郝文琪 耿紅杰河南師范大學(xué)首屆法律文化節(jié)組委會(huì)2009年11月27日第五篇:法律文化論文(范文)淺談中西
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