【正文】 5一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)未完成的。5“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。5給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。自嘲使自嘲者居于自己之上。4幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑，有超脫才有幽默。天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。3真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。3誰老了，世界，還是我？3白晝不會消失，因為它藏在夜的心里。2偶爾真誠一下，進(jìn)入了真誠角色的人，最容易被自己的真誠感動。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。2沉默的原因有所不同：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。2佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦的根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財富。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷一個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。1在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。1如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧靜了。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。第一篇：周國平(人生感悟)周國平人生感悟一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。面對宇宙，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時光的劫掠。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。1名人是寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史；明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。2幽默是一種輕松的深刻。2月虧了能再盈，花謝了能再開。2忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。3一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，因為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。3對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。4一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果。4利益常借信仰之名交戰(zhàn)。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。聰明者嘲笑自己的失誤。50、對自己的生命不負(fù)責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。5智慧無國籍．全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。5懷疑來自過分認(rèn)真。60、最動人心魄的愛情似乎都沒有圓滿的結(jié)局，愛情也是因未完成而成其完美的。6每個人對于別人來說都是一個秘密。6表白是理解的死亡證書。這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重。6嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利。70、適世是出世者的入世法。7沒有一個人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。7唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應(yīng)自己的天性。7人是要有一點精神的。8比成功更寶貴的是追求本身。只要不在乎，就一根傷不了。，一是做自己喜歡的事，做得讓自己滿意，另一是和自己喜歡的人在一起，給他（她）們帶來快樂。，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神中一定要有一個寧靜的核心。在根本意義上，作為一個人，優(yōu)秀就已經(jīng)是成功。我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認(rèn)，也絲毫無損。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)娜嗽谝黄?，我才同時感覺到兩個人的存在。事業(yè)和理想是我們的又一救主，我們把它懸在前方，如同美麗的晚霞一樣遮蓋住我們不得不奔赴的那座懸崖，于是放心向深淵走去。總之，沒有死，就沒有了生的意義。，多少事想做而未作。當(dāng)然，如果一個人在為完成的心態(tài)中和死亡照面，他又會感到突兀和委屈，乃至死不瞑目。沉默是絕望者最后的尊嚴(yán)。沉默有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處。和他們打交道，只會使我感到疲勞和無聊。其一的確是弱者，并且知道自己的弱，于是自卑。一個特立獨行的人而又不陷入孤獨，這怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨，仍然會感覺到可怕和難以忍受。孤獨是因為內(nèi)容獨特而不能交流，孤僻卻并無獨特的內(nèi)容，只是因為性格的疾病而是交流發(fā)生障礙。，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。，愛情是兩性之間的相悅，是在與異性交往中感受到身心的愉快，是因為異性世界的存在而感覺世界之美好的心情。不能只看外在的表現(xiàn)。應(yīng)該知道，一個人的人品是天性和環(huán)境的產(chǎn)物，這兩者都不是你能夠左右的，你能把它們的產(chǎn)物作為既定事實接受下來。毫無疑問，一個人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正的優(yōu)秀。，他們的靈魂也無法同行。，然而其中絕大多數(shù)與我們毫無關(guān)聯(lián)，所獲得的大量信息既不能回答我們的任何問題，也不需要我們做出任何回答。另一方面，一個人不把他人當(dāng)人看，根源正在于他沒有把他自己當(dāng)人看。，一定有一個對于他最合適的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。這是一筆任何外力都奪不走的財富，是孟子所說“人之安宅”，你可以藉之安身立命。人永遠(yuǎn)是孩子，誰也長不大，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋。最不能忍受的是永遠(yuǎn)待在同一個陷阱里。歷史是無情的，數(shù)十年轉(zhuǎn)了個小小的彎子，卻改變了個人的一生。于是，我們做著微不足道的事情。弗洛伊德業(yè)已證明了這一點。要活得有意思，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。這里甚至有一種神圣的羞怯，使得一個人難以啟齒說出自己最隱秘的思緒，因為它是在默默中受孕的，從來不為人所知，于是說出來便像要當(dāng)眾展示私生子一樣的難堪。然而，當(dāng)過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結(jié)局都一樣，何必在乎過程？生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。習(xí)慣的定義：人被環(huán)境同化，與環(huán)境生長在一起，成為環(huán)境的一部分。人一生中應(yīng)當(dāng)有意識地變換環(huán)境?；貧w簡單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己?！墩鎸崱分懈嬖V我們，人活的獨特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。讀《安靜》時想到，現(xiàn)時社會上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。人生有種種享受，讀書是其中之一，讀書破萬卷的快樂：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長。同時讀書也提高了我們的覺悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。第五篇：人生感悟?qū)懡o每一位新入職的朋友在數(shù)學(xué)概念里，1+1=2。幾乎每家公司，都存在不同程度的內(nèi)耗。窮人的自尊丈夫在一所重點中學(xué)教書，我們便住在這所學(xué)校里?！绊槺銇沓虺蚶蠋?。世間的許多事情都如此。也沒什么技巧，我該怎么辦？”現(xiàn)實中，也有人問我這樣的問題？事實是，任何高人也不可能馬上讓你有錢。更不知道從什么時候開始，鍋碗瓢盆已不在能奏出心動的樂章，