【正文】 鐺入獄，家產(chǎn)也被充公。我們做了錯(cuò)事，要感覺到慚愧。怎么做一個(gè)有道德的君子我們都想成為一個(gè)有道德的君子，應(yīng)該怎么去做？孟子強(qiáng)調(diào)：恥之于人大矣。我大學(xué)畢業(yè)后，分到了中央黨校工作，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)規(guī)定，每節(jié)課后學(xué)生要給老師打分。如果使用了原子武器，就會(huì)導(dǎo)致世界末日。這就是君子和小人的區(qū)別了。論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，君子是什么人？處處想著助人為樂，總是不斷想方設(shè)法去幫助別人，他的心胸總是處于一種歡心喜悅坦坦蕩蕩的狀態(tài)?！皾M招損，謙受益”是天道，是一個(gè)自然而然的規(guī)律。在《易經(jīng)》中一共有６４卦，每一掛都有６爻，有兇有吉，但是在所有的６４卦中，只有一個(gè)是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。那就是他把自己的書房名為求闕齋。我們的古圣先賢，他們也有這樣的遺憾，他們不希望這樣的遺憾再出現(xiàn)在子孫后代的身上，于是他們就用心良苦把自己的智慧承傳下來。所以他也在家書中這樣寫道：家敗離不開一個(gè)奢字。曾國藩做到了四省的總督相當(dāng)于現(xiàn)在的省長，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。中國人一直保持著合乎自然的生活方式，晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。美國人也看到了這一點(diǎn)，所以你看世界的首富們，他們沒有把錢留給兒孫，而是立下遺囑，捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這些才是明智之舉。所以中國人說“遺金與子孫，子孫未必能守；遺書與子孫，子孫未必能讀。中國人講“厚德載物”，有深厚的德行才能承載你外在的財(cái)富和名聲。到了第三代，他們一出生就過著富貴的生活，他們沒有體會(huì)祖輩和父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以不僅不知道什么是克勤克儉、勵(lì)精圖治，還學(xué)會(huì)了驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，久而久之，就把祖輩和父輩辛辛苦苦所打下的基業(yè)給敗光了。中國人經(jīng)常說一句話“富不過三代”體現(xiàn)的是一陰一陽為道的規(guī)律。這個(gè)陰陽并不是玄而又玄的東西，都可以從我們?nèi)祟惿鐣?huì)中的現(xiàn)象得到觀察。那么他得到了什么？其實(shí)就是得到了道，中國有句話叫得道之人，其實(shí)也就是圣人。各位朋友看了這五種倫理關(guān)系，不要把它當(dāng)做知識(shí)去學(xué)習(xí)，而要審視自己在這五種關(guān)系當(dāng)中的責(zé)任是什么？我們是不是盡到了自己的本分？比如說作為兒子我們是不是做到了孝順父母，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為被領(lǐng)導(dǎo)，我們是不是盡到了職責(zé)？做領(lǐng)導(dǎo)的是不是能夠仁愛關(guān)心下屬？做被領(lǐng)導(dǎo)的我們是不是竭盡全力的完成了領(lǐng)導(dǎo)交給我們的任務(wù)？作為丈夫是不是做到了有道義，有恩義，有情義？作為妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作為兄長是不是做到了友愛關(guān)心弟弟妹妹？作為弟弟妹妹是不是對(duì)兄長很是尊敬，很是聽從？作為朋友和朋友相交往的時(shí)候，我們是不是做到了言出必敬？那么這幾個(gè)關(guān)系處理好了，我們的人際關(guān)系，我們的社會(huì)人文秩序，才是井然有序的。比如說“春華秋實(shí)”的道理，“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果事實(shí)，人與自然和諧一體，密不可分的和諧關(guān)系等，這都是自然規(guī)律?！暗赖隆痹诂F(xiàn)代漢語中是一個(gè)詞，但是，在傳統(tǒng)文化中它是用兩字來構(gòu)成的。但中國文化就是講實(shí)用主義，把復(fù)雜問題簡單化，雖然中國古代的哲人思想很高深，但是他們用簡單的話語，通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個(gè)人都能明白。什么是實(shí)用主義？西方文化講思維很深刻，把簡單的問題復(fù)雜化。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠(yuǎn)。有的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時(shí)了?！本褪且粋€(gè)君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里。在論語上有這么一句話“不學(xué)禮，無以立”。當(dāng)時(shí)我看到這句話的時(shí)候，感受可能跟在座的同學(xué)一樣:這已經(jīng)是古人的禮節(jié)了，為什么我們生活在現(xiàn)代社會(huì)的人還要拘泥于禮節(jié)?但當(dāng)時(shí)一位學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的老師對(duì)我說，你去學(xué)習(xí)了，才能理解當(dāng)中的深意。每一次投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。看到這句話的時(shí)候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。這種觀點(diǎn)是十分片面的。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的?，F(xiàn)在很多人的情形是心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不是如實(shí)的了，看的就沒有古人深刻了。我們看關(guān)于執(zhí)行力的書，我們看第一本好像知道這個(gè)執(zhí)行力是什么了。所以中國人講的實(shí)用主義，是一種積極意義上的實(shí)用主義，也就是說在一個(gè)人中了箭以后，他不是去問這個(gè)箭是誰射的，是什么材料制成的，是從哪里射來的等等這些問題，而是馬上把中箭者他身上的箭拔出來，把中箭的人醫(yī)治好。首先我們看一看什么是道，用現(xiàn)代西方哲學(xué)的話來講，道就是必然存在的宇宙秩序。《易經(jīng)》上也說古代的圣人，“上觀天象，下察地理。這個(gè)道不僅僅是包含了宇宙自然界的規(guī)律，也包含了社會(huì)人倫秩序個(gè)規(guī)律，所以它就是宇宙人生的自然規(guī)律。他們對(duì)道有著深刻地理解，所以他們所表現(xiàn)出的品質(zhì)就是有德了。比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮長就有潮落。我們看第一代創(chuàng)業(yè)的人都是白手起家，兢兢業(yè)業(yè)，艱苦奮斗，用自己的雙手打下了天下創(chuàng)下了世界?，F(xiàn)在，甚至已經(jīng)變成了富不過當(dāng)代，很多人發(fā)家有了錢后就開始驕奢淫逸了，還沒有到第二代他就已經(jīng)貧困潦倒了。如果你沒有深厚的德行做根本，那財(cái)富、身份、地位就都是曇花一現(xiàn)，保持不了長久?！痹趺崔k？不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計(jì)。而且這個(gè)德行，潛移默化的影響了他的子孫，綿延千年而不衰。按照自然規(guī)律飲食起居，這個(gè)人基本上可以不得病。如果孩子所有的問題你都給他處理好，他就不知道這個(gè)勞動(dòng)成果來之不易，對(duì)父母也沒有感恩之心。一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了。那我們?cè)趺礃幼x圣賢書？文言文的學(xué)習(xí)至為重要，她是傳承中華文化的一個(gè)重要的工具。就是求一點(diǎn)缺失而不能太過完美，因?yàn)樗约河绣X有勢(shì)又才華橫溢，可以說是近乎完美了，因此他為人處世，待人接物都非常謹(jǐn)慎，從這里我們看到中國傳統(tǒng)圣者所講的道非常簡單，那就是過分的要受到制裁，而不足的要受到補(bǔ)益。謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事皆能亨通，而且行謙有始有終。做有道德的人 和人的天性相應(yīng)舜被列為２４孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮，最后他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。小人就是只想著自己的利益的人，為了自己的利益不擇手段，甚至想方設(shè)法的去謀害別人，損人利己、勾心斗角、爾虞我詐?，F(xiàn)在大家都說我的壓力很大，各位朋友當(dāng)你壓力很大的時(shí)候，你很焦慮的時(shí)候，你去關(guān)心一下自己的心，我們?yōu)槭裁从袎毫?，我們?yōu)槭裁炊械浇箲]呢？歸根到底都是因?yàn)檫^多的考慮自己的利益。所以獲得利益滿足的價(jià)值觀，沒有給人類帶來一個(gè)光明的前程，而是把人引向了窮途末日。因?yàn)闆]有上過講臺(tái)，在前幾個(gè)月我壓力很大?！皭u”這個(gè)字對(duì)人而言太重要了。并且因?yàn)檫@個(gè)慚愧知恥近乎勇，勇于改正自己的過失。所以他賺到你手，但不是你的。也是因?yàn)闆]有良好的家教，父母沒有給他做好良好的榜樣，他也是貪污腐化，生活嬌奢淫欲，最后沒有使這個(gè)家族承傳下去。有的人覺得我的錢已經(jīng)賺的差不多了，地位也不錯(cuò)了，就開始貪色。許多明星沒有用自己的名聲去做有益于社會(huì)的引導(dǎo)，倡導(dǎo)的都是引起人們邪念的東西，這樣的人很難有好的結(jié)果。還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因?yàn)橛绣X每天惹是生非。怒是奴隸的奴，下面一個(gè)心，告訴我們當(dāng)人發(fā)怒的時(shí)候是把人的心變成了奴隸，所以有人說發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。一個(gè)成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。第二個(gè)原則：一天之中，不出惡言。首先要處理好夫妻關(guān)系，夫妻之間只要能夠守住一句真言“只看對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，不看對(duì)方的缺點(diǎn)”，這個(gè)家庭一定可以白頭偕老。中國古人說“棄老取幼，家之不詳”如果我們放棄了父母親，對(duì)他們不孝順，反而把所有關(guān)愛放在了孩子的身上，這個(gè)家庭已經(jīng)是不吉祥了。在論語上有這么一句話“不學(xué)禮，無以立”。這當(dāng)然不招人喜歡，但當(dāng)時(shí)自己還不知道原因在哪里?！本褪且粋€(gè)君子做到了與人尊敬而無過失，走到哪里都是彬彬有禮，那這個(gè)人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。有的人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化已經(jīng)是古老的東西了，已經(jīng)過時(shí)了。不要總以為科技發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，我們就一定站的比古人高，看的比古人遠(yuǎn)。人要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要把我們的心平靜下來。好像傳統(tǒng)文化是阻礙我們社會(huì)發(fā)展的因素，這是歷史虛無主義。它是把簡單問題復(fù)雜化，目的是要炫耀自己的才能。中國的傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來概括傳統(tǒng)文化的核心的話，這兩個(gè)字就是“道德”。當(dāng)孔老夫子在思考天的漠然無語的時(shí)候，他看到了一種不是因?yàn)樯系鄣膭?chuàng)造而神圣的自然，而是萬物在自然的生長過程中賦予我們的一種自然規(guī)律、關(guān)系和秩序。那就是：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。道德的德，和獲得的得，是相通的。比如，在《易經(jīng)》上有這樣的一句話“既陰既陽之為道”。一個(gè)人如果驕傲，那就會(huì)有倒下的時(shí)候到來。但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來。”原因都是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)傳統(tǒng)文化。他經(jīng)歷了晚清起起落落的情況，把自己的感悟記載下來寫了這本書。但是你的兒孫如果有德行，他會(huì)用他的德行，創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造事業(yè)，你留錢給他有什么必要嗎？相反你的兒孫沒有德行，沒有才能，你留給他他，他遲早也敗壞掉，你把錢留給他，是百害而無一利。第一件看這家子弟早晨幾點(diǎn)起床。第二，看他是不是自己的事自己做。當(dāng)然，這也可以看出這家子弟，是克勤克儉還是是驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)。第三件，是看這家子弟是不是讀圣賢書？我們的人生就留下了許多不可避免的遺憾。舜，被列為24孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不僅沒有去怨恨報(bào)復(fù)，而是不斷地反省自己：我自己在德行上有不夠的地方，不能夠得父母的歡心？后來，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之歡心而憂慮。論語上說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。諸位朋友，我們是君子，還是小人呢就看我們的心胸經(jīng)常是坦坦蕩蕩，還是經(jīng)常是郁郁寡歡，還是悶悶不樂?，F(xiàn)在我們還在學(xué)西方的價(jià)值觀，為了獲得自己利益的滿足，去和別人競爭，所以，爾虞我詐就出現(xiàn)了。所以我們中國人不講競爭，講仁愛。擔(dān)心自己的課講不好，面子上過不去。為什么？因?yàn)橛行邜u心的人能夠改過自新，能夠把自己的過失改正過來，重新做人，最后成圣成賢?，F(xiàn)在我們的毛病問題，如果要用一個(gè)字來概括就是“貪”，不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪吃。還有水災(zāi)、火災(zāi)，那些自然災(zāi)害，也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。所以古人讀書明理，人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。中國人說色字頭上一把刀，這個(gè)絕對(duì)不是形容，這一把刀，把你所有的功名富貴給你削的平平的，讓你一無所有。所以我們會(huì)聽到有明星突然自殺身亡，突然出了車禍，突然出了問題。還有順境中的不幸之人，比如說有些人是億萬富翁、百萬富翁很有錢，但是因?yàn)橛绣X每天惹事生非。第一個(gè)原則，一天之中，不生惱怒。怎么辦？要轉(zhuǎn)怒為恕，做到己所不欲，勿施于人，我們自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，希望別人原諒我們，我們也不要去對(duì)別人求全責(zé)備不讓他們?nèi)シ稿e(cuò)誤。所以，以后再生氣的時(shí)候，不要再說你又讓我生氣了，都是自己內(nèi)心生氣。第三個(gè)原則一天之中家庭和睦。要使自己的兒女來孝順自己，一定要首先尊敬父母。——《孝經(jīng)》學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)幸福人生有莫大收益今天很高興向大家匯報(bào)一下“傳統(tǒng)文化與幸福人生”這個(gè)講題。當(dāng)時(shí)我走上臺(tái)去，向臺(tái)下的觀眾深深地鞠了一躬，結(jié)果出乎我意料，臺(tái)上臺(tái)下響起了一片掌聲，讓我深刻地感受到人與人之間，禮與禮之間優(yōu)美的距離。每當(dāng)投票評(píng)三好學(xué)生的時(shí)候，我都選不上。看到這句話的時(shí)候我猛然覺悟了，為什么自己走到哪兒都不受歡迎，原來原因出在自己身上。如果你看到一個(gè)人還有怨天尤人的情緒，還有抱怨和憐憫時(shí)，就知道這個(gè)人學(xué)問還不夠高。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不能提出西方的民主等思想，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了。其實(shí)古人的智慧是現(xiàn)代人很難超越的。現(xiàn)在很多人心浮氣躁，心難以清靜，被物欲所牽引，心境中總是有一些風(fēng)浪，所以我們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)、映照就不實(shí)了，看的就沒有古人深刻了。如我們看關(guān)于“執(zhí)行力”的書，看第一本好像知道這個(gè)“執(zhí)行力”是什么了。雖然中國古代哲人的思想很高深，但是他們會(huì)用簡單的話語、通俗的語言把其思想給大家解釋出來，讓每一個(gè)人都能明白。“道德”兩字概括傳統(tǒng)文化核心中國傳統(tǒng)文化講的是什么？如果用兩個(gè)字來概括傳統(tǒng)文化的核心，就是“道德”。比如說在《論語》中說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天雖然不是用語言和我們交流，但是我們能從四季的變化中，從自然界的萬物生長中，感受到一種自然規(guī)律的存在。既然是一切事物，就不僅僅是包涵了自然界發(fā)展變化的規(guī)律，也包括了社會(huì)人文秩序要保持穩(wěn)定，保持和諧，必須遵守的人倫大道，這就是孟子所提出的“五倫關(guān)系”。什么是“德”？德者，得也?！八臅褰?jīng)”所體現(xiàn)的都是古人對(duì)“道”的理解。我們從這些自然界的現(xiàn)象來觀察，都是一陰一陽，如果我們把這個(gè)道理用來觀察人世的變化，何嘗不是如此呢？如一個(gè)人懶惰，那就一定會(huì)有困苦的日子到來。到了第二代雖然條件好了，但是還能耳聞目睹，父輩創(chuàng)業(yè)的艱難，所以還能在父輩的基礎(chǔ)上使這個(gè)企業(yè)壯大起來。所以現(xiàn)在有句話：“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年。曾國藩對(duì)陰陽規(guī)律體會(huì)最深刻大家可以去看一看《保富法》，是曾國藩的外孫寫的。我們現(xiàn)在的人掙錢了自己不舍得花，為什么？為了留給自己的兒孫。歷史上對(duì)陰陽規(guī)律體會(huì)的最深刻的莫過于曾國藩了。晚睡晚起，違背了自然規(guī)律。曾國藩做到了四省的總督，但是他仍然嚴(yán)格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。一個(gè)家庭，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)單位以前還在走上坡路，但是突然下滑了，開始走下坡路，原因在哪里？就是因?yàn)樗J(rèn)為奮斗已經(jīng)夠了，該享受生活了，所以他開始玩物喪志，他的人生開始走下坡路了。那就是他把自己的書房命名為“求闕齋”，就是求一點(diǎn)缺失而不能太過完美。在《易經(jīng)》中一共有64卦，每一卦都有6爻，有兇有吉，但是在所有的64卦中，只有一個(gè)是6爻皆吉的，而這一卦就是謙卦。做有道德的人 和人的天性相應(yīng)舜被列為24孝之首?！墩撜Z》上說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?，F(xiàn)在大家都說我的壓力很大，各位朋友當(dāng)你壓力很大的時(shí)候，你很焦