【正文】 以語(yǔ)言實(shí)踐能力訓(xùn)練為中心，而語(yǔ)言實(shí)踐能力的訓(xùn)練又以語(yǔ)感訓(xùn)練為中心。初中學(xué)段功課內(nèi)容相對(duì)高中來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單、膚淺，自由支配的時(shí)間也較多，接受事物也較為敏銳，最適宜訓(xùn)練朗讀。葉圣陶先生也強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代的“美文”應(yīng)重視“美讀”。（三）抓牢誦讀瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與一般閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言形成語(yǔ)感能力的一個(gè)基本方式。因此在課文中閱讀理解文字的氣即就能抓住作者的情感從而形成語(yǔ)感，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，如“鄉(xiāng)愁、恬靜、痛恨、悲憤”等，會(huì)促使學(xué)生現(xiàn)象力的萌發(fā)，形成豐富的語(yǔ)感觸角。氣要以文字為托，韓愈說(shuō)：“氣，水也。隨著閱讀量的增大，學(xué)生的詞匯量會(huì)不斷增加，語(yǔ)言感受力也就不斷得到提高。如此日積月累，又不易遺忘。鑒于上述語(yǔ)言系統(tǒng)的種種特征，語(yǔ)文教師只要把學(xué)生已有的二定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練的基礎(chǔ)，通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般增多。此外，語(yǔ)言中存在著大量的模糊語(yǔ)詞。但說(shuō)話(huà)者，寫(xiě)作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的特殊意義、內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向性，稱(chēng)之為“個(gè)性化”。中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。而語(yǔ)感能力的培養(yǎng)就是這些復(fù)雜的心理因素反復(fù)實(shí)踐和訓(xùn)練的結(jié)果。”以上闡述分別從語(yǔ)用學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等角度來(lái)描述、概括、探討語(yǔ)感?！崩钌毫终J(rèn)為：“語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。這一薄弱的環(huán)節(jié)也勢(shì)必影響新課程實(shí)施的整體效果。二是“語(yǔ)感培養(yǎng)”是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，可操作的難度比較大。因此，語(yǔ)文老師必須把語(yǔ)感培養(yǎng)作為教學(xué)的重要內(nèi)容。第一篇：農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)語(yǔ)感宣兆群初中語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)語(yǔ)感，至關(guān)重要。現(xiàn)實(shí)中，筆者發(fā)現(xiàn)“語(yǔ)感培養(yǎng)”的觀念并未深入師心，不少語(yǔ)文教師懶得讀，不會(huì)讀，讀不出文章的韻味。三是關(guān)于“語(yǔ)感培養(yǎng)”的考查、評(píng)價(jià)機(jī)制不明確。因此，語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)語(yǔ)感的問(wèn)題極需探索和研究?！蓖跎形恼J(rèn)為：“主觀的語(yǔ)感源于客觀的言語(yǔ)，主客觀的言語(yǔ)對(duì)象是對(duì)人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期雕琢的結(jié)果，是人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期感受言語(yǔ)對(duì)象不斷積淀的結(jié)晶，是人的言語(yǔ)這一對(duì)象在人身上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)。提法迥異，各有側(cè)重，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性，或是由語(yǔ)言文字引起的瞬間的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是把握語(yǔ)言文字的一種能力。那么，初中語(yǔ)文教師教學(xué)過(guò)程中，如何培養(yǎng)語(yǔ)感呢？二、語(yǔ)感的培養(yǎng)語(yǔ)感的培養(yǎng)，主要的途徑和方法就是讀，多種形式的讀，在長(zhǎng)期的閱讀訓(xùn)練中不斷得到積累和提升。這是由語(yǔ)言符號(hào)中的“共同性”和“個(gè)體性”決定的。這種“個(gè)性化”又往往是作家在傳情達(dá)意時(shí)有意為之。1965年，美國(guó)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家查德通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)后得出如下論斷：“語(yǔ)言中大量存在著模糊概念。在課外閱讀中，中學(xué)生面對(duì)豐富多彩的新詞語(yǔ)，第一、第二次接觸時(shí)可能不懂，到十幾次甚至幾十次接觸到時(shí)，這個(gè)詞就比較熟悉了。當(dāng)然，語(yǔ)言符號(hào)的“共同性”畢竟是基礎(chǔ)，對(duì)詞義的準(zhǔn)確理解，是詞匯積累的第一步。語(yǔ)感力的提高，又使詞匯積累更加容易，就這樣，形成了良性循環(huán)。言，浮物也。要豐富意象的積累，最主要的途徑是進(jìn)行大量的課外閱讀。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音，錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，擁有深切的體驗(yàn)。朱光潛先生用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象作出解釋“朗讀也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動(dòng)技巧。農(nóng)村朗讀的環(huán)境雖說(shuō)較差，但只要重視一樣培養(yǎng)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。語(yǔ)感是語(yǔ)言文字刺激源作用于人的視聽(tīng)感官而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即通過(guò)語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確的捕捉到深層意義?？墒前雮€(gè)世紀(jì)過(guò)去了，語(yǔ)感教學(xué)并沒(méi)有受到理解和重視，長(zhǎng)期以來(lái)偏重知識(shí)，輕視乃至忽視語(yǔ)感造成了語(yǔ)文教學(xué)的“高分低能”。那么，怎樣才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)感呢？1．積累生活，領(lǐng)悟語(yǔ)感生活是學(xué)生的最大課堂，潛移默化中每個(gè)人都形成了自己的愛(ài)好、性格特點(diǎn)及語(yǔ)言感受能力。如聽(tīng)見(jiàn)“落葉”二字，不但會(huì)想到一個(gè)落英繽紛的景象，還會(huì)想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無(wú)常等等意味。學(xué)生從教師的朗讀中獲取信息感受文章的意蘊(yùn)，近而產(chǎn)生強(qiáng)烈的朗讀欲望。激勵(lì)學(xué)生采取多種樣式增加閱讀量。中國(guó)的語(yǔ)言已有數(shù)千年的歷史并流傳到今天，讓我們把祖國(guó)文章的精美充分吸收借鑒于語(yǔ)言表達(dá)及寫(xiě)作當(dāng)中。課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的最主要的內(nèi)容，每一篇優(yōu)秀的文章都值得我們?nèi)ネ诰蝮w味。如《背影》中父親買(mǎi)橘子一段的動(dòng)作描寫(xiě)，“蹣跚”是說(shuō)明父親老了，腿腳不靈便；慢慢“用兩手、用兩腳”說(shuō)明行動(dòng)很艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難，從中深深體會(huì)到了父親對(duì)兒子的愛(ài)。抄寫(xiě)篇章能使學(xué)生積累知識(shí)和寫(xiě)作素材，增強(qiáng)鑒別能力；仿寫(xiě)能提高寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言的應(yīng)用能力；改寫(xiě)能鍛煉想象思維，拓展思路；日記等形式能讓我們?cè)趯?xiě)作積累中形成主觀的語(yǔ)感意識(shí)。只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教育語(yǔ)感教學(xué)這片肥沃的荒原中辛勤耕耘，在《新課標(biāo)》的指引下一定能結(jié)出豐碩的果實(shí)?！爸R(shí)中心說(shuō)”認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，因而語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過(guò)訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。王尚文先生明確指出語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)?！盵2]“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解。培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過(guò)程。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)言塊，歸納到自己的語(yǔ)言信息庫(kù)中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語(yǔ)句，也能通過(guò)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，而語(yǔ)言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語(yǔ)感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因此，語(yǔ)文教學(xué)的核心不是傳授語(yǔ)義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，傳授知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。另一方面，語(yǔ)言的發(fā)展也離不開(kāi)思維。語(yǔ)感強(qiáng)的人能敏銳地感覺(jué)到語(yǔ)言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。美的形象性和語(yǔ)感的直覺(jué)特征是統(tǒng)一的。語(yǔ)感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、積淀語(yǔ)文知識(shí)。葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。例如《山寨》一課中寫(xiě)道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開(kāi)聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來(lái)到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過(guò)，它們都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說(shuō)著山峰奇特的造型——“我覺(jué)得山峰像??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)?？?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。例如：《金色的魚(yú)鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚(yú)湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古人早有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言模式。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法?！疤兆碛谧髌访篮玫膬?nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。精讀使語(yǔ)感深刻。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書(shū)方法，如好詞好句可用“OO”來(lái)表示，重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示，疑點(diǎn)可用“？”來(lái)表示，還可在文旁寫(xiě)下