【正文】 輕?！魞r值判斷和價值選擇的社會歷史性及其意義什么是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征？價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。如何做到在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值？①必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。只有在集體中，個人才能獲得其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。②個性發(fā)展與社會發(fā)展是統(tǒng)一的。二、歷史唯物主義【價值觀】1人的價值人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，是對實(shí)踐的推進(jìn)，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。要求我們樹立創(chuàng)新意識，要有革命批判精神，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。③反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法？①堅(jiān)持兩點(diǎn)論。從中國國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義是一個不斷實(shí)踐的過程，是一個以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國社會主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。④反對一刀切。③意義：是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。要求我們具體問題具體分析，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。要求我們用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，做到實(shí)事求是。要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。意識對物質(zhì)具有能動作用（意識具有能動性），人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。總結(jié)1+2：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；規(guī)律是客觀的、普遍的，又是可以認(rèn)識和利用的。要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。矛盾普遍性矛盾具有普遍性，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面（事物都是一分為二的）；矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！魣?jiān)持具體問題具體分析什么是具體問題具體分析？是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析？①承認(rèn)矛盾的普遍性，這是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性；二者在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾則處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用，同時主次矛盾又相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，矛盾的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，它是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留?！魳淞?chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系是怎樣的？辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。要求我們對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)——最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)；我們要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在自我砥礪中走向成功。我們強(qiáng)調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個人的價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展。）要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。②在實(shí)踐中，應(yīng)充分利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果，同時也應(yīng)追求人的個性發(fā)展，用自己對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式來實(shí)現(xiàn)價值。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義是什么？①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。第二篇：高二政治會考復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)生活部分必修四《生活與哲學(xué)》部分 第二單元探索世界與追求真理考點(diǎn)理解世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的 B物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性在于客觀實(shí)在性物質(zhì)與運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者?？键c(diǎn)理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義 B世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。面對 21 世紀(jì)更加激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。考點(diǎn)理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) B(認(rèn)識論)實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。（4）一元性：真理只有一個；真理面前人人平等。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，前途是光明的，道路是曲折的?；緦傩裕簩α傩院徒y(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。（3）地位：是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。特點(diǎn)：（1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。方法論：要樹立創(chuàng)新意識，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。方法論：要求我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。例如：山上的花開了。對人們認(rèn)識和改造世界的導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)?。（即：如何樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇的答案）考點(diǎn)探尋實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和途徑 B（如何實(shí)現(xiàn)人生價值）根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。第一，辯證唯物論的主要觀點(diǎn)是：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；第二，認(rèn)識論主要把握“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”和“認(rèn)識的真理性”；第三，唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，其根本要求是樹立創(chuàng)新意識；第四，歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)包括：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律和基本矛盾，社會發(fā)展的主體是人民群眾，以及價值觀和人生觀。【方法論】要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。（舉例：樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、價值觀；弘揚(yáng)航天精神、感動中國人物的感人精神）（）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。（）物質(zhì)和運(yùn)動相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】1）物質(zhì)和運(yùn)動是密切聯(lián)系、不可分割的。【方法論要求】我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。聯(lián)系的觀點(diǎn)（4個）（1）聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體?！痉椒ㄕ摗柯?lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（2）量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性?！痉椒ㄕ撘蟆窟@就要求我們想問題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。（4）矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。（5）主次矛盾和矛盾主次方面的相關(guān)知識1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)鍵詞：重點(diǎn)、第一、首位、關(guān)鍵、突破口、中心等，意在解決問題。（如：非公有制經(jīng)濟(jì)不會改變我國經(jīng)濟(jì)制度，一國兩制不會改變我國的國家性質(zhì)）3）無論是主次矛盾還是矛盾的主次方面都是相互對立又相互依賴并且可以相互轉(zhuǎn)化的，事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定。【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理（2）辯證的否定要求創(chuàng)新：1）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求樹立創(chuàng)新意識；辯證法的革命批判精神和批判性思維要求敢于破除城規(guī)陳說，不斷創(chuàng)新?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冏⒁庑纬煽茖W(xué)的社會意識，樹立正確的價值觀。社會主義社會的基本矛盾的解決，只能通過社會主義的的自我發(fā)展、自我完善加以解決。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗课覀円欢ㄒ獦淞⒑蛨?jiān)持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。第四篇：高二政治哲學(xué)與生活（2010高考?全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（），錯誤意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界【答案】A3.（2009?重慶，31）人們曾用求神膜拜自然/用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗(yàn)/摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密——摘編自{英}《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》下列對材料理解正確的是（）“思維”能證實(shí)大自然“內(nèi)心的秘密”“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【答案】C4.（2009?江蘇，25）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（），宇宙即吾心，“絕對精神”【答案】B5.（2009?江蘇，28）“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！边@一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)期（）①能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性②可以推動經(jīng)濟(jì)主體對經(jīng)濟(jì)活動的積極參與③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇④可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢向好的方向轉(zhuǎn)化A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。這啟示我們要（）①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅(jiān)