登封市場(chǎng)調(diào)查總結(jié)-wenkub
2024-11-09 07 本頁(yè)面
【正文】 段。這里的培訓(xùn)學(xué)校相對(duì)特別少，除了劍橋之外只有一個(gè)小輔導(dǎo)班，在登封市駐扎了七年之久的劍橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的招生情況和前面的幾乎一樣，劍橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)校是登封市最大的培訓(xùn)學(xué)校了，帶有午托板，有6個(gè)宿舍，6個(gè)教室。我們到了登封以后首先按照地圖來(lái)大概了解了市區(qū)的主干道，我們就順著制定的路線挨家式挨戶摸底排查，然后調(diào)查結(jié)果令我們不是很滿意。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：百分之八十五的培訓(xùn)學(xué)校都集中的崇高路上，因?yàn)槌绺呗飞嫌械欠馐凶畲蟮男W(xué)崇高路小學(xué)，據(jù)調(diào)查，崇高路小學(xué)是登封市最大的小學(xué)，在校生2000多人。另外劍橋外國(guó)語(yǔ)還設(shè)有一個(gè)分校，在登封市直一初中斜樓對(duì)面，這個(gè)針對(duì)初中的，由于學(xué)校放假，沒(méi)能進(jìn)一步調(diào)查摸底，看了一下門面有6個(gè)教室。登封這么大一個(gè)縣級(jí)城市，大山、劍橋、李陽(yáng)這么有名的培訓(xùn)學(xué)校招生都達(dá)不到200人，這是什么原因造成的呢？根據(jù)調(diào)查走訪與觀察我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因:登封市區(qū)的大型居民樓很少，也就是人群居住地不集中，因?yàn)榈欠馐写蠼值暮芏喾孔佣际亲约旱恼厣w起來(lái)的三層的房子，導(dǎo)致人群不集中。而那些沒(méi)有被保送的學(xué)生，市教育局還有一招就是這些小升初學(xué)生的考試成績(jī)不給公布，找熟人都打聽不到，一直到暑假過(guò)完開學(xué)的前兩天才給學(xué)生家長(zhǎng)公布。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。上傳說(shuō)堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不受禹黃帝元孫，顓頊孫，鯀之子。因治水有功，被四方部落首領(lǐng)推薦，舜選他為繼承人。鄭莊公平定其弟共叔段叛亂后，把支持共叔段叛亂的母親放逐到城潁（今登封潁陽(yáng)），并發(fā)誓“不及黃泉勿相見(jiàn)”，但不久便后悔，又為誓言所束?！鼻f公對(duì)潁考叔的孝心深有感觸?！鼻f公聽從潁考叔的建議，派人挖了一條地道，先恭迎母親于地道里安坐，自己再上前跪拜，于是母子和好如初。鬼谷子春秋時(shí)楚人，姓王名詡。其中一最主要的說(shuō)法是，鬼谷在穎川陽(yáng)城，即唐代的告城(今河南登封縣東南)。后世傳有《鬼谷子》一書。注本曾有四家，皇甫謐、陶弘景、樂(lè)壹和尹知章。他同吳廣率戍卒900人，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。陽(yáng)城（今登封東南）人。字周甫。與孿膺齊名，時(shí)稱李杜，為東漢“八俊”之一。他一面學(xué)習(xí)禪觀之法，一面云游各地。”跋陀便與這位道友一同游歷，他們先是西行，甚至到過(guò)“拂林國(guó)”（即東羅馬帝國(guó)）。孝文帝特地為跋陀立禪林，鑿石為龕（即和尚修禪的石窟），讓他結(jié)徒修禪。有一次，孩子們從門縫看見(jiàn)跋陀靜修的室內(nèi)似乎起了火，驚慌地報(bào)告了康家主人。孝文帝在洛陽(yáng)為跋陀設(shè)立了“靜院”，以供他禪修。寺建成后，即有名的少林寺，跋陀自任寺主。他還在宣武帝正始五年（508年，這年八月改年號(hào)為“永平”）先后安排中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支在少林寺譯經(jīng)。其核心即以“四念處”“五停心”為內(nèi)容的止觀法。據(jù)《大般涅磐經(jīng)》，這四念處就是要求修禪者認(rèn)識(shí)到“自身不凈”，“所受為苦”，“心實(shí)無(wú)?！?，“諸法無(wú)我”的大道理，從世俗觀念的牢籠中解脫出來(lái)。七月十五日這天是“自恣日”。他在少林寺初創(chuàng)時(shí)期做出的周密安排，日后成為少林寺的優(yōu)良傳統(tǒng)。在征得童子及其家長(zhǎng)同意之后，跋陀便將這童子帶回少林寺，為他剃度，取法名慧光。佛陀所傳禪學(xué)，通過(guò)僧稠而盛行于魏齊之世。他所行的禪學(xué)，本身是有理論用指導(dǎo)的，他于修禪之外也重視義學(xué)的闡揚(yáng)。但不再參與僧伽活動(dòng)，也不再傳法授徒。他因此對(duì)弟子們說(shuō)：“此少林精舍，有特別的神靈護(hù)衛(wèi)著，它立寺之后，將永不消失！”臨終前，跋陀還在屋門上墻壁上親手畫了善神之像。明嘉靖二十二年（1543年）五月，徽王府在少林寺山門外東側(cè)捐造了一座石碑坊。有關(guān)跋陀的史料主要有《魏書調(diào)查對(duì)象：別橋經(jīng)銷商（永業(yè)科技服務(wù)站別橋供銷社生產(chǎn)資經(jīng)營(yíng)部料、別橋農(nóng)業(yè)綜合服務(wù)部、溧陽(yáng)市別橋鎮(zhèn)東農(nóng)資連鎖店、鎮(zhèn)東農(nóng)資經(jīng)營(yíng)部）、農(nóng)民和合作社（溧陽(yáng)市勤力糧油作物種植專業(yè)合作社）根據(jù)調(diào)查分析根據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種植品種主要以小麥、水稻為主；經(jīng)銷商：銷售的產(chǎn)品主要以普通尿素和復(fù)合肥為主，因現(xiàn)農(nóng)作物耕地面積越來(lái)越少（好多都轉(zhuǎn)水產(chǎn)、有2畝以上地農(nóng)民的很少、基本只有幾分地,因地的減少，種植出的農(nóng)作
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