【正文】 能麻木不仁，明哲保身。同樣，廉潔公正，才能強化抵制不良風氣之能力所以，抵制不良風氣，保持教育公正，是廉潔為教所必需。公正與廉潔是互為的。教師保持廉潔自律，堅守高尚情操，才能按照職業(yè)的道德規(guī)范和黨紀國法不斷進行自我評價、自我約束、自我調控，不斷增強自我控制的內在機制，及時矯正和調整教師行為中的失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。要有大局意識，要認真分析和處理好個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益的關系，把各種利益統(tǒng)一和結合起來。道德失準、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。教師要做到清正廉潔，要用真愛去關心學生，要公平、公正地對待每一位學生。根據其價值改變教材的呈現(xiàn)方式，設計適當?shù)膶W習指導方案，讓學生經歷有價值的思維過程，而完整知識結構的建立。教師不能為社會上的金錢誘惑所動，要把職業(yè)當作自己的事業(yè)來完成，不能把它作為自己的謀生的手段來看待，作為教師要有良好的師風和教風，要有強烈的工作責任心和愛校如家的主人翁思想和團隊意識，要教好每一個學生，上好每一節(jié)課，管理好每一個班級，在學校里要行成“四育人”的良好風尚，即教師教書育人，職工服務育人，領導管理育人，學校環(huán)境育人。這些消極腐敗現(xiàn)象也必然會滲透到學校教育領域中來。學生在學校的生活中，不僅注意從教師那里學習科學知識，同時也學習做人的道理，往往總是從教師對某些事情肯定或否定的評價及行為中，領略著什么是“是”，什么是“非”。第四，廉潔有利于陶冶學生道德情操。而為人清廉公正是一切美德的基礎。第三，廉潔是教師育人的品德基礎。所以，人們在選擇和確定教師時就特別慎重，一定要選擇那些品德高尚、行為端正、學識淵博的人來當教師。正如《禮記》中寫的：“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”。第一，因為廉潔是教師為師的人格前提。廉，就是清風兩袖的問心無愧；潔，就是出污不染的高風亮節(jié)。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。用通俗的話說，廉潔就是不收受不義之財，不貪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。一、廉潔從教的涵義及其必要性廉潔從教是《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的第七個規(guī)范，它要求廣大教師應具備高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，不利用職權之便謀取私利。加強黨風廉政建設，是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的重要保證，是從嚴治政的重要內容和迫切需要，是國家長治久安的需要。第一篇：愛崗敬業(yè) 廉潔從教專題講座發(fā)言稿 《愛崗敬業(yè)廉潔從教》專題講座稿、發(fā)言稿讓廉潔之花盛開整個校園——關于廉潔從教的專題講座稿立黨為公，執(zhí)政為民是我們黨的執(zhí)政理念，愛崗敬業(yè) 廉潔從教專題講座發(fā)言稿。清廉純潔歷來是為官為仕者的重要道德規(guī)范，我國老一輩無產階級革命家們終身為全國人民作為了廉潔自律的崇高示范。為此，我們必須首先明確它的涵義及為什么將它作為教師職業(yè)道德的重要規(guī)范。《晏子春秋》中寫道：“廉者，政之本也”?！痹娙私枋业囊髟亖肀憩F(xiàn)詩人自己那種不畏艱險、不怕磨煉、敢于粉身碎骨的獻身精神和清白高潔的優(yōu)秀品格。教師作為人類靈魂工程師，更要懂得廉潔的含義，牢記要廉潔從教。唐代文學家、教育家韓愈的名言是：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。只有這樣，教師才具有為人師表的人格魅力，只有這樣，“師道”才能確立，才能教人為真，為善，為美，才能使學生和社會中的人們敬而學之。也正是因為這些人選都是人群中的出類拔萃者，才能做到為人師表。教師的教書育人的目的是為社會培育人才。只有當教師關心愛護學生，在傳授專業(yè)知識的同時，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學生尋找自己生命的意義，實現(xiàn)人生應有的價值追求，塑造自身完美的人格。廉潔是培養(yǎng)學生良好情操的活的源泉。這其中，對學生是非感影響最大的，莫過于教師是否廉潔。這個過去所謂的“清水衙門”中的消極腐敗現(xiàn)象雖然在程度上不如社會中的一些單位嚴重，但也比較普遍。對于全國上下都在進行課程改革的今天，得過且過的工作態(tài)度，因循守舊的教育觀念，都是同時代的要求相違背的。教師不要僅僅滿足于照本宣科，更不能讓學生滿足于記住教材提供的結論。學生的確存在“好”與“差”的差異，家長也確實有“難纏”和“知理”的區(qū)別，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加倍的關愛和呵護，不能有“親”、“疏”之分。”因此幽默風趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。工作中，要加強自身政治思想學習，要以實際行動認真踐行“三個代表”的重要思想，要把胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”作為自身道德建設的標桿，成為自己的座右銘，這就要求我們既要有崇高理想，又要有踏實的行動，既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。不能因為年度沒評上“優(yōu)秀”，職稱沒能評上等，對工作就有情緒和抵觸，言語和行為就走了樣，失去了自己的教師身份，損害了自己的老師形象?？磥?，保持廉潔自律，堅守高尚情操，最根本的是要不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習和修養(yǎng)，努力促進道德認識、道德情感，、道德意識和道德行為的全面發(fā)展和有機協(xié)調。廉潔是教師公正立身之大維。這意味著教師：一是應明確是非標準，增強辨能力。在教書育人的活動中，不為污濁庸俗的壓力所動搖，不做違反道德原則和政策法紀的事情。養(yǎng)成公正之品行，才具有公正之風骨，廉潔之高節(jié)。教師要主動報告自己在廉潔方面的情況，自覺接受這方面的檢查。從內在的主觀因素上來看：一是人生價值觀的錯位。二是心理防衛(wèi)的失當。有的教師明知利用職務之便謀取私利是不廉潔的行為，但還不收斂自己的行為，而且“理直氣壯”，就在于心理防衛(wèi)失當。當他們自私貪婪的欲望沒有得到滿足時，想盡辦法加倍補償這種“失落”，甚至采取非法的或強硬的手段滿足一己之私利。為師不廉者在其人生價值觀上總是以個人價值為核心，奉行個人價值至上，追求個人需要和利益的滿足與實現(xiàn)，而置社會和他人利益于不顧，陷入個人主義泥潭不能自拔，把個人利益當作目的，把社會當作實現(xiàn)個人目的的手段。二是奉獻與索取的關系問題。這就是人既要索取又要講奉獻的道理所在。為師不廉者，往往都是以利唯上者，甚至是見利忘義、見利棄義者。以義導利，以義獲利，見利不忘義。四是幸福觀的問題。真正的幸福在于精神生活和物質生活的協(xié)調統(tǒng)一。時代，要求我們教師廉潔從教；時代，呼喚我們教師的奉獻精神。曾聽老師開玩笑說：“我想腐敗也沒有資格。廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。羅曼我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去。學高為師，身正為范。近十年來，記不清有多少家長和學生要求她能為他們提供有償家教。讓葉老師感動的是，有些家長把孩子送到學校來補課，卻一直不離開，葉老師勸家長不要在這里等，學生補課結束后會自己回家，家長卻說：“葉老師，我們不是在等孩子，我們是在陪您，您這樣辛苦地為了我們的孩子，陪陪您算是我們的一片心意。那些失去父母的貧苦孩子在她的身上感受到了母愛，分享著人間最美好的親情。現(xiàn)在，“兒童之家”收養(yǎng)的孩子已經有20多人走向社會，成為自食其力的人?！毕袢~明、張桂梅、譚千秋、殷雪梅等這些誠實質樸的人民教師，表現(xiàn)出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業(yè)，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。讓我們以一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四季詩意為人生準則，牢記“儉以養(yǎng)德、廉以立身”的古訓，廉潔的清風一定會吹遍每一個校園，吹進每一個學生的心田！第二篇：愛崗敬業(yè) 廉潔從教愛崗敬業(yè)廉潔從教作為一名人民教師，肩負著教育下一代的重任。一個教師只有熱愛自己的工作，熱愛自己的學生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。教師只有完善自身素質，才能讓學生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養(yǎng)。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。學生是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。正如魯迅所說：“他們吃的是‘草’擠出來的是‘牛奶’。金 艷 霞第三篇：廉潔從教愛崗敬業(yè)廉潔從教愛崗敬業(yè)馬蹄鎮(zhèn)民新小學