【正文】 賜火”、“御火”的文字，可見其俗之盛。在長期形成并穩(wěn)固流傳的社會風(fēng)俗面前，宮廷官府只能順應(yīng)其發(fā)展趨勢。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一百俸。由于古代的禁火制度過于殘酷和嚴厲，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活?！吨芏Y》中即明確記載當(dāng)時有“司炬”之官，每當(dāng)仲春季節(jié)，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。元張養(yǎng)浩曲《中呂介子推“割股奉君” 是否屬實在史界也有爭議。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每年清明節(jié)不僅在房屋(村后)栽柳，而且青年男女要上 山踏青，’并要頭戴上用柳條編織的柳冠或柳環(huán)。第二年清明節(jié)，晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復(fù)活?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。晉文公將血書藏入袖中。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公只好親去請。晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。其中一人叫介子推。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。故謂之清明。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動和某種紀念意義。按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗?！爸矘湓炝郑^清明”的農(nóng)諺。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。有一次，重耳餓暈了過去。有人在晉文公面前為介子推叫屈。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。為哀悼介子推文公把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下，并下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。在介山，還有“思煙臺”遺址。晉文公以為柳樹是介子推轉(zhuǎn)化，他便賜柳樹為清明柳。當(dāng)時有民謠說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。《史記》對介子推的介紹比較詳細，有“龍蛇之歌”的記載，就是介子推的從人不服，編了個“民謠”掛在宮門口，說文公對待介子推不公平。兼堯民歌古人在這個季節(jié)往往要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”。于是，漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件，魏武帝曹操也發(fā)布了《明罰令》廢止禁火：聞太原上黨西河雁門，冬至后百有五日，皆絕火寒食，云為介子推。除了周舉、曹操，歷代也多有人對禁火寒食持反對意見。于是，為聯(lián)絡(luò)民眾感情而產(chǎn)生了官方的賜火和請新火之舉。由于民間普遍崇信介子推的“忠孝”精神，人們更樂意將寒食節(jié)與介子推聯(lián)系在一起舉行紀念活動。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因為清明及寒食節(jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2500多年歷史。中國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。寒食、清明本來是兩個節(jié)日，但山東民間大都把兩個節(jié)日合而為一。在墓前祭祖掃墓，這個習(xí)俗在中國起源甚早。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。蹴鞠，就是用足去踢球。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。至明代，馬球仍流行。當(dāng)時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球?！北本┌自朴^前也有群眾騎馬擊球之典。古時叫探春、尋春等。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。到唐朝才開始盛行。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，