【正文】 化素質(zhì)教育的重要問(wèn)題,并具有極其重要的意義。在教學(xué)中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學(xué)生提供一手訓(xùn)練材料，讓學(xué)生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，舉一反三地去思考問(wèn)題，突破單一的思維模式，在運(yùn)用逆推法中拓寬思路，同時(shí)使思維更加活躍，從而達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的逆向思維。要經(jīng)常性地選一些一題多解或一問(wèn)多答等開(kāi)放性習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，開(kāi)闊學(xué)生的思維空間，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學(xué)生的創(chuàng)造性能力。它具有明顯的開(kāi)拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要組成部分，且占據(jù)主導(dǎo)地位。著眼于事物的整體以產(chǎn)生合理的思維跳躍，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系；或直接把經(jīng)驗(yàn)因素同問(wèn)題的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)。培養(yǎng)直覺(jué)思維直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過(guò)程中往往發(fā)揮著先導(dǎo)作用。亞里士多德曾講過(guò):“思維就是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。據(jù)此，教師必須實(shí)行“民主、平等”的教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)的“把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)也往往是以學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的順從為條件”的課堂教學(xué)模式，同時(shí)教師還必須抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)行正確地引導(dǎo)，大膽嘗試，允許每一位學(xué)生憑自己的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行分析判斷推測(cè)，允許他們展開(kāi)爭(zhēng)議討論，允許他們獨(dú)立地發(fā)表各種設(shè)想和見(jiàn)界，特別是對(duì)那些“愛(ài)爭(zhēng)辯”、“愛(ài)頑皮”學(xué)生的“超常規(guī)”、“異想天開(kāi)”的設(shè)想、方法和推斷等，給予及時(shí)地鼓勵(lì)和充分的肯定表?yè)P(yáng)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，保護(hù)他們的創(chuàng)新思維的萌芽，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等的良好教學(xué)氛圍,從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。它具有獨(dú)立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。由此可見(jiàn)，提高民族創(chuàng)新素質(zhì)已成為當(dāng)代教育的首要任務(wù)，尤其是學(xué)生在學(xué)校接受創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練更顯得十分的必要。正如世界銀行在世界發(fā)展報(bào)告中非常形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)使發(fā)展中國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車(chē)，要么更落后。第一篇：數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)李玉林知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)?！币虼?，江澤民總書(shū)記曾高屋見(jiàn)瓴地指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)興旺的不竭動(dòng)力。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)積極思考的王國(guó).”大家知道：思維是素質(zhì)的核心，創(chuàng)新是思維的核心。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類(lèi)最高層次的思維活動(dòng)，也是最為積極、最有價(jià)值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心。激發(fā)思維興趣興趣是動(dòng)機(jī)的重要心理成份，是學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)探索的動(dòng)力源泉，也是學(xué)生創(chuàng)新思維能力的基礎(chǔ)與前提。”通過(guò)設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動(dòng)性和多向性。布魯納認(rèn)為:“直覺(jué)思維預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特征。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要重視直覺(jué)思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺(jué)思維等，有時(shí)甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測(cè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要著力引導(dǎo)學(xué)生敢于超越傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，擺脫原有知識(shí)的羈絆和“思維定勢(shì)”的禁錮，倡導(dǎo)學(xué)生提出大膽設(shè)想和獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，另辟蹊徑，尋求具有創(chuàng)新意識(shí)的簡(jiǎn)捷妙法。發(fā)展逆向思維思維活動(dòng)就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種?？傊R(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，呼喚創(chuàng)新教育，中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教學(xué)勢(shì)在必行。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。在思維的形成和發(fā)展中,思維客體有著個(gè)別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、偶然與必然的差異。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對(duì)客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類(lèi)歷史形成和發(fā)展的過(guò)程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實(shí)踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程,也就是記憶與理解知識(shí)的過(guò)程,而且是更高形式的記憶與理解。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過(guò)程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。有利于新的知識(shí)領(lǐng)域的開(kāi)辟和知識(shí)面的不斷擴(kuò)大歷史是人類(lèi)社會(huì)的自我創(chuàng)造過(guò)程,人作為主體創(chuàng)造了全部人類(lèi)社會(huì),其中包括人自身。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵(lì)他們不斷探索新的知識(shí)領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍。有的學(xué)生則會(huì)進(jìn)一步通過(guò)對(duì)這一時(shí)期歷史的總結(jié),借以觀察今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí),用以指導(dǎo)今天的社會(huì)實(shí)踐,更加堅(jiān)定地沿著改革開(kāi)放,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織教育報(bào)告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開(kāi)展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時(shí),這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會(huì)內(nèi)部和社會(huì)之間的分化。只有培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,才能把學(xué)生培養(yǎng)成具備上述綜合素質(zhì)的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和要求的創(chuàng)造性人才。比如：可以通過(guò)實(shí)物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景；可以通過(guò)有關(guān)的趣味史實(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景；可以通過(guò)教材本身所包含的矛盾事實(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景；也可以通過(guò)利用不同人物對(duì)某一問(wèn)題的不同觀點(diǎn)，還可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)品的展示，設(shè)置問(wèn)題情景。但作為敘述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的史書(shū),它所記載的歷史并不完全是歷史本身,而是人們對(duì)歷史存在進(jìn)行觀察、篩選、②整理后的產(chǎn)物,滲透了研究者、編寫(xiě)者的主體意識(shí),其中包含了記錄史實(shí)的史學(xué)家的歷史觀點(diǎn)。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開(kāi)求異思維提供了一定的空間。過(guò)程式教學(xué)重視知識(shí)的來(lái)龍去脈,是一種開(kāi)放的,以思維訓(xùn)練為主的教學(xué),它注重的不是授予學(xué)生問(wèn)題的結(jié)論和答案,而是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過(guò)程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識(shí)更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的溝通。注釋?zhuān)孩?劉茂林：《郭沫若治史的個(gè)性特色》，歷史研究,1992，(2)第5862頁(yè) ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類(lèi)學(xué)》，貴陽(yáng)：貴州人民出版社,1998，第250251頁(yè)第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)摘 要：語(yǔ)文是一門(mén)創(chuàng)造性思維頗為豐富的學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和教材的特點(diǎn)，采用多種形式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此，我在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時(shí)，首先注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣?！庇械恼f(shuō)：“不能。這說(shuō)明資本主義社會(huì)窮人家的孩子是沒(méi)有什么幸福快樂(lè)可言的。要使學(xué)生“敢問(wèn)”，老師就要愛(ài)護(hù)扶持學(xué)生的熱情；要使學(xué)生“善問(wèn)”，老師就要不斷提高質(zhì)疑問(wèn)難的質(zhì)量，認(rèn)真研究學(xué)生思路，教給他們方法，使他們善于發(fā)現(xiàn)并提出高質(zhì)量的問(wèn)題，再運(yùn)用已有的知識(shí)解決這些問(wèn)題。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，作者的矛盾心理是他看到自己的戰(zhàn)友被烈火燒身時(shí)所產(chǎn)生的真情實(shí)感的流露，很符合當(dāng)時(shí)的處境，有必要寫(xiě)。三、啟發(fā)學(xué)生求異思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力學(xué)生的創(chuàng)造力來(lái)源于他的求異思維。四、誘導(dǎo)學(xué)生想象，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力“想象”是指在原有直觀形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。”“他想這是黨考驗(yàn)我的時(shí)候，一定不能給中國(guó)人民志愿軍丟臉，再痛也要頂住。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施創(chuàng)新教育，提高全員素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革。創(chuàng)造性思維不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能引導(dǎo)人們?nèi)カ@得新知識(shí)或以前未曾發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題的新解釋?zhuān)瑥亩a(chǎn)生新穎的、前所沒(méi)有的思維成果。在當(dāng)前傳統(tǒng)教育中，某些方面存在著束縛學(xué)生思維擴(kuò)展，不利于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的種種問(wèn)題，比如權(quán)威性的師生關(guān)系、簡(jiǎn)單粗暴的教育方式、灌輸式的教學(xué)方法、班級(jí)管理中的“大一統(tǒng)”模式等等。創(chuàng)造性思維就是合理地、協(xié)調(diào)地運(yùn)用邏輯思維、形象思維及直覺(jué)思維等多種思維方式，使有關(guān)信息有序化，以產(chǎn)生積極的效果或成果。它具有獨(dú)特性、新穎性、求異性、批判性等思維特征，思考問(wèn)題（二）創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)環(huán)境教師必須用尊重、平等的情感去感染學(xué)生，使課堂充滿民主、寬松、和諧的氣氛，只有這樣學(xué)生才會(huì)熱情高漲，才能大膽想象、敢于質(zhì)疑、有所創(chuàng)新，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重