【正文】 到侮辱。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。而自卑只會使人自暴自棄，無所追求。同時(shí)通過活動的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長避短。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對自己可以了解得更真實(shí)些。（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識自己把別人對自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識自我。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動的推動力，人的任何活動歸根到底都是為了滿足某種需要。所以客觀的自我認(rèn)識是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）?！罢J(rèn)識自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。需要注意的是，認(rèn)識自我，要盡量客觀、準(zhǔn)確、全面，避免因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)識或個(gè)人動機(jī)出現(xiàn)較大誤差。只有正確地認(rèn)識自己，才能夠?yàn)樽陨碓O(shè)計(jì)幸福提供條件，直至實(shí)現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界。認(rèn)識自己的優(yōu)勢、劣勢、自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿?。所謂假想，就是把我們自己假設(shè)在某一情況下，思考一下我們會作出怎樣的選擇，或者說采取什么樣的做法，從而來自我認(rèn)識，覺得自己是個(gè)什么樣的人。就拿對人對事來說，假如自己是說道做到，說明自己是一個(gè)守信用的人；假如經(jīng)常信口開河，可想而知，自己肯定是一個(gè)不受朋友信任的人。方法三：如何認(rèn)識自我，我個(gè)人就得，就好比是給自己提了一個(gè)“我是誰”的問題，只要我們能把這個(gè)問題回答好，那么我覺得，就算我們還沒有完全認(rèn)識自己，想必也對自己認(rèn)識得差不多了。通過他人認(rèn)識自己，我們還要學(xué)會與社會上和自己地位條件類似的人進(jìn)行比較。從別人對自己的態(tài)度來認(rèn)識自己在別人心目中的形象，避免自我分析中的片面性，進(jìn)一步解剖自己，在不斷實(shí)踐的摸索中，更好地做到迷途知返。心理包括的內(nèi)容要多，如，心理是否健康，心理品質(zhì)如何，意志，毅力，心胸，情緒的基本情況等等。從感興趣和討厭的事情中認(rèn)識自己。自己的人生觀，價(jià)值觀是怎樣的，覺得幸福和痛苦的原因是什么，等等。從工作和學(xué)習(xí)中認(rèn)識自己。自我認(rèn)識，大致可有以下幾個(gè)路徑。方法一：自我認(rèn)識，就是要通過自我分析來認(rèn)識自己，對自己做出恰如其分的估量和評價(jià)，不掩過，不溢美，還自己本來的面目?！泵绹苏f：“自己的鞋子，自己知道緊在哪里”。當(dāng)然了，要打拼自己的人生，我們首先就要認(rèn)識自己。一個(gè)人只有清楚的認(rèn)識了自我，才可能在走向成功的道路上事半功倍。認(rèn)識自我的方法有很多，簡單來說，有自己認(rèn)識自己，通過他人來認(rèn)識自己，角度換位思考，情景假設(shè)等方法，以及對“我是誰”的正確回答。認(rèn)識自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)、處世方式，等等。作為人，首先要有自知之明！如果時(shí)時(shí)準(zhǔn)確看別人，而窺不破自己的內(nèi)心世界，就會妄自菲薄、妄自尊大，自輕自賤，自我膨脹。需要毫無情面地去解剖自己，解剖自己是必要的，有時(shí)是非常痛快的，有時(shí)是十分痛苦的。1，用傳統(tǒng)的和科學(xué)的方法認(rèn)識自己。工作的，你的工作的各種情況，比如，是否喜歡你的工作，業(yè)績?nèi)绾?；學(xué)習(xí)的，你對學(xué)習(xí)怎么看，是否感興趣，對業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，政治學(xué)習(xí)，專業(yè)學(xué)習(xí)是什么態(tài)度，效果如何。從自己的強(qiáng)項(xiàng)的和弱項(xiàng)中認(rèn)識自己。你對什么事情感興趣，哪一種你最感興趣？這種興趣發(fā)展到了什么程度，這種興趣是否高雅、正當(dāng)？這種興趣是否發(fā)展為愛好？在這方面做一個(gè)具體的分析。分析自己的生理和心理，是為了科學(xué)評價(jià)自己時(shí)，最好包括這部分內(nèi)容，這樣會更全面，準(zhǔn)確的認(rèn)識自己。從個(gè)人和大家的評價(jià)中認(rèn)識自己。通過比較，可以更好地認(rèn)識自己的實(shí)際水平與能力，找出自己的差距和以后努力的方向，修正行為準(zhǔn)則，制定明確的行動計(jì)劃。那么，我們應(yīng)該怎樣去回答我是誰這個(gè)問題呢。方法四：如何認(rèn)識自己，除了上面所說的，我們還有很多其他的方法。簡單的，你就假如自己是個(gè)百萬富翁，你是會把自己的錢捐一部分出去做慈善事業(yè)呢，還是全部用來享受生活呢？很明顯的，假如你捐出一部分做慈善事業(yè)，說明你是一個(gè)有公共事業(yè)心的人，而如果你全用來享受生活了，你就是一個(gè)喜歡享受生活的人。認(rèn)識自己的生理特點(diǎn)，認(rèn)識自己的理想、價(jià)值觀、興趣愛好、能力、性格等心理特點(diǎn)。有“自知之明”的人，是謙虛的，是謹(jǐn)慎的，但也是自信的，坦誠的。第二篇：認(rèn)識自己“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。中國不是有句成語叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識”，就是作為主體對自身的認(rèn)識，對自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識，如自我感覺、自我評價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。也有的人過于自卑，對自己的評價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。二、了解自己的需要是自我認(rèn)識的主要任務(wù)對于自己需要情況的評判是了解自己的重要尺度。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識的主要任務(wù)之一。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對象的問題。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象。（三）與別人相比較認(rèn)識自己馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識自我的主要目的在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。沒有制動器就不可能有機(jī)器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。觀心證道，在于自我。一般戲劇總有個(gè)既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果是操控在我們自己手中的。如果我們努力，就能抓住機(jī)會；然而，若心中沒有清楚的任務(wù)和目的，原本唾手可得的成功，也將成為過眼云煙。所謂自我意識是指注意力不因外界或自身情緒的干擾而迷失、夸大或產(chǎn)生過度反應(yīng)，反而在情緒紛擾中仍可保持中立自省的能力。舉個(gè)例子，當(dāng)你對另一個(gè)人怒不可遏時(shí)，可能同時(shí)也意識到“我現(xiàn)在正怒不可揭”?！盓Q的理論正是梅耶與耶魯大學(xué)的塞拉維教授共同創(chuàng)立的。有些人天生對情感的特殊表現(xiàn)形式如象征、比喻、詩歌、寓言等比較敏感，這些都是以感性的語氣寫成的。因此，自我意識是領(lǐng)悟力的基礎(chǔ)，也是心理治療所欲探詢的重點(diǎn)。比如人常在尚未知覺有某種感受以前，已出現(xiàn)該種感受的生理反應(yīng)?？梢哉f我們都有意識和無意識兩層情緒，情緒到達(dá)意識層的那一刻，表示在前額葉皮質(zhì)留下了記錄。一旦這種反應(yīng)上升到意識層（即在皮質(zhì)層留下記錄），便會對發(fā)生的事重新進(jìn)行評估，決定是否拋開早上的事帶來的不愉快，換上輕松的心情。你覺得自己是個(gè)有價(jià)值的人，結(jié)果你就會變成有價(jià)值的人，做有價(jià)值的事，而且擁有一些有價(jià)值的事物。堅(jiān)強(qiáng)的積極的自我心像，是成功的生活的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在成功、快樂屬于你之前，你必須先覺得這些事情很值得。萬國商業(yè)公司的創(chuàng)辦著托馬斯教育顯然是重要的，但是獻(xiàn)身給你的工作更為重要。日莫曼認(rèn)為，與人的任何活動一樣，自我意識和自我監(jiān)控也可以從為什么、怎么樣、是什么和在哪里這四個(gè)基本問題上來進(jìn)行分析。四、在“在哪里”問題上，自我意識和監(jiān)控的內(nèi)容是情境因素，所解決的問題是對情境中的物理因素（如時(shí)間材料及其性質(zhì)）和社會因素（如成人、同伴的幫助）進(jìn)行決策和控制，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與多智的特征屬性。捫心自問，是最好的反省方式。從生理角度而言，人的身體潛能存在一個(gè)限度；但是從心理學(xué)角度講，人的心理潛力卻是無法想象的。這100萬億個(gè)比特，究竟有多大呢？它可以裝下全世界所有圖書館的藏書內(nèi)容。而且人腦不同于機(jī)器，使用久了會有磨損，而是越來越好用，就象有人學(xué)外語，一旦掌握了一兩門外語，再學(xué)第三門外語就會容易許多。因?yàn)槿说难哉勁e止、交際水平和心律、血壓、消化器官運(yùn)動以及腦電波都可以受到精神力量的控制和影響，比如有的人不幸患了不治之癥，身離黃泉路不遠(yuǎn)，但一旦心態(tài)積極和精神振作，決心與病魔作斗爭，該干什么就專心致志地干什么，最后竟會創(chuàng)造奇跡。人們平時(shí)所注意到的信息，只是本身可以感覺到的無數(shù)信息的一小部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分利用自己的感覺能力。很難想象，一個(gè)不“自知”的人怎么能“自信”地面對生活呢？貴在“自知”，就是要充分認(rèn)識自己，挖掘自己的潛能，就像挖掘一個(gè)無窮盡的金礦一樣；然后，你才能自信地奔向成功的康莊大道。這即是說，人們相信會有什么結(jié)果，就可能有什么結(jié)果，人不能取得他自己并不追求的成就。有了這樣的決定和認(rèn)識，獲取幸福的未來就并非難事?？▋?nèi)說過：”一個(gè)對自己的內(nèi)心有完全支配能力的人，對他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會有支配能力。我們必須給這些種子澆水，給幼苗培土施肥。腓立比書》第四章第八節(jié)所說的：”凡是真實(shí)的、可敬的、公平的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要考慮“。尊重別人，關(guān)懷別人我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的世界里。用積極的態(tài)度去影響別人隨著你的行動與思維日漸積極，你就會慢慢獲得一種美滿人生的感覺，信心日增，人生中的目標(biāo)感也越來越強(qiáng)烈。如果你能滿足別人心中的這一欲望，他們就會對自己，也對你抱積極的態(tài)度，一種你好我好大家好的局面就形成了。“善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)尋找每個(gè)人身上最好的東西，這一點(diǎn)跟使別人感到受贊賞是相似的。如果你以10分制來衡量別人，你不妨設(shè)想每個(gè)人都可以拿10分，并在內(nèi)心里相信他們能。頭一兩次談這個(gè)問題，人們會同情你；再講，他們就反感厭倦；最后，他們就不想見你了。雨果說的：”沒有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意。據(jù)說，世界最偉大發(fā)明家之一，托瑪斯以下這些對小事情的荒謬反應(yīng)值得參考： 某個(gè)中國皇帝曾因一個(gè)茶壺破了而開戰(zhàn)。一個(gè)小男孩向格魯伊斯公爵扔鵝卵石，導(dǎo)致瓦西大屠殺和30年戰(zhàn)爭。施惠澤說：”人生的目的是服務(wù)別人，是表現(xiàn)出助人的激情與愿意?！八l(fā)現(xiàn)人們一旦思想集中于服務(wù)別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無法拒絕。我今天要推銷盡量多的貨39。現(xiàn)在還無法預(yù)測給予所帶來的積極結(jié)果。有一天，辛格和一個(gè)旅伴穿越高高的喜瑪拉雅山脈的某個(gè)山口，他們看見一個(gè)躺在雪地上的人。他使盡力氣背著這個(gè)人往前走。在這個(gè)例子中，辛格心甘情愿地把自己一切包括生命——給予另外一個(gè)人，他保存了生命。以下是幾種有效評價(jià)情商EQ之核心的準(zhǔn)則：要有積極愉快的情緒現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)研究一下，假如你今天遇到了某某人，并且在你們剛剛開始談話，你就說：”我覺得很可怕，真是太糟了。但是一位領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該是將焦點(diǎn)集中到”你的談話對象“身上。四、只要你一說出”我覺心緒不寧“，就會真的使你自己”很糟糕“。一種思想如果進(jìn)入中心，就會盤踞成長。有的人可能會抱怨種種病痛——頭痛、背痛、腰痛、或胃痛；另一些人如抱怨不幸的事件，諸如”我工作過多“，”我過度疲勞“等等。他的問題到底出在什么地方呢？乍看之下，這個(gè)年輕人非常沮喪，而且對未來感到很煩惱，他的支出賬單在繼續(xù)增加之中，但是傭金收入?yún)s寥寥無幾。在不到一周的時(shí)間內(nèi)，他就又得到很高的保險(xiǎn)額了