【正文】 流露。想象豐富，意境開闊。四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn)明確借用寓言說(shuō)理。而真正的“逍遙游”是徹底的“無(wú)待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的“無(wú)窮”之“游”。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢?析“逍遙”之層次。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無(wú)限的思維空間?！板羞b”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢?莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。明確本段作者從奇妙莫測(cè)的描寫后接以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”(即重復(fù)之言)來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對(duì)“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。歸納上文，補(bǔ)充印證。冥靈、大椿為大年。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬高飛遠(yuǎn)行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可笑與可憐。六、學(xué)生自讀第一段，教師評(píng)點(diǎn)本段思路明確本段內(nèi)容闡明世間萬(wàn)物都“有所待”。五、學(xué)習(xí)第一段思考大鵬飛往南冥，需要什么?野馬、塵埃在空中浮游，需要什么?蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛，是因?yàn)槭裁?說(shuō)明這三個(gè)問(wèn)題比較淺顯，讓學(xué)生細(xì)讀課文，力求用原文中詞語(yǔ)回答。讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。說(shuō)明參見(jiàn)課后注解①。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。今天，我們來(lái)看莊子的另一篇散文，再次體會(huì)他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。二、作者簡(jiǎn)介莊子(約前369——前286)，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。高一時(shí)已經(jīng)講過(guò)，這里只是提及，明確一下重點(diǎn)。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度。明確大鵬飛往南冥，需要“海運(yùn)”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測(cè)巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。七、根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。二方比較可知：“小年不及大年”。板書朝菌、蟪蛄 小年小年不及大年冥靈、大椿 大年歸納上文彭祖長(zhǎng)壽 大知小知不及大知眾人匹之 小知湯之問(wèn)棘 補(bǔ)充、點(diǎn)明“大小之辯”問(wèn)：“湯之問(wèn)棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理解的?明確第一自然段中對(duì)大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性，孤兒，作者引“湯子之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)。說(shuō)明并非簡(jiǎn)單重復(fù)，同中有異，是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”。”怎樣才能達(dá)到“逍遙”呢?用莊子之言即為“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙。有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎?答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。夫至理內(nèi)足，無(wú)時(shí)不適，止懷應(yīng)物，何往不通。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實(shí)境遇的神游。作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長(zhǎng)的“寓言”方式塑造了多種動(dòng)物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說(shuō)最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對(duì)“游”的三個(gè)不同層次的認(rèn)識(shí)：“小知”“有待”和“無(wú)窮”。三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)?明確文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無(wú)待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實(shí)功利，人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。魯迅評(píng)莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著書十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，初步鑒賞古代文言散文想象豐富，意境開闊的藝術(shù)特色。完成 對(duì)文章主旨的體會(huì)。教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀中記憶，在感悟中體會(huì)。著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，卻無(wú)力改變，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生觀來(lái)影響世人。如丑女效顰、望洋興嘆(《秋水》)、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。三、教師示范朗讀全文?！氨壁ぁ?，就是北方的大海。志：記載。扶搖：由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。而后乃今：意思是這之后方才。夭閼(232。)：迅疾的樣子。1奚以：哪里用得著。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。在否定句中代詞作賓語(yǔ)，前置奚以之九萬(wàn)里而南為：動(dòng)詞，到……去之二蟲又何知：指示代詞，這，指兩只小動(dòng)物總結(jié) 賓語(yǔ)前置句：莫之夭閼者，而后乃今將圖南。無(wú)乃爾是過(guò)與?(《季氏將伐顓臾》?！洱R諧》是書名，齊國(guó)的志怪之書?！案脖谯晏弥希瑒t芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。作者以行路備糧的比喻對(duì)此反駁，表現(xiàn)了毫無(wú)自知之明的可悲和可笑。其次，作者以“野馬”、“塵?！钡摹耙韵⑾啻怠迸c大鵬的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，說(shuō)明萬(wàn)物都“有所待”。3．背誦課文第一自然段。2．?dāng)P棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想?！窠虒W(xué)難點(diǎn)對(duì)莊子的“逍遙之游”主旨的理解。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快?！裾n時(shí)安排3課時(shí)●教學(xué)步驟第一課時(shí)［教學(xué)要點(diǎn)］1．介紹莊子及《莊子》。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北，一說(shuō)今山東曹縣）人。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文。3．整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。——海德格爾（德國(guó)）“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。做過(guò)蒙地方的漆園吏。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。n）齊諧（xi233。）沮（jǔ）喪知（zh236。）起而飛蓬蒿（hāo）翱（225。o）數(shù)數(shù)（shu242。三、對(duì)照注釋，理解內(nèi)容，理解課文內(nèi)容。第二課時(shí)四、整體感知，掌握主旨？用課文原話回答。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。明確結(jié)構(gòu)：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。明確論證方法：、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡?。①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子目的是要說(shuō)明什么道理？②是將作者列舉的形象做一個(gè)分類比較。③作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容？明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，領(lǐng)略莊子散文想象奇特、思想縱橫，氣勢(shì)非凡，富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。故其著書十萬(wàn)余言，大抵率寓言也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。三、結(jié)合對(duì)字詞的研究盡自己最大努力口譯全文。，請(qǐng)寫出文中一處議論的句子：基礎(chǔ)檢測(cè)（第三課時(shí)）（1）北冥有魚，其名為鯤（）（2）三餐而反（）（3）小知不及大知（）（4）此小大之辯也（）（5）而征一國(guó)者（）（6）而御六氣之辯（）（7）旬有五日而后反（）（8）湯之問(wèn)棘也是已（）：（1）怒而飛怒：(2)是鳥也是：（3）志怪者也志：（4）海運(yùn)將徙于南冥也徙：（5）去以六月息者也去：以：（6）則風(fēng)斯在下矣斯：（7）莫之夭閼者莫：（8）奚以之九萬(wàn)里而南為之：（9）之二蟲又何知之：（10）眾人匹之匹：（11）而后乃今培風(fēng)培：（12）彼且奚適奚：（13）乃今將圖南圖：（14）適莽蒼者適：（15）三餐而反反：（16）置杯焉則膠膠